探析服裝流行色彩的地域性差異

服裝是一種重要的文化載體，服裝與社會(huì)文化心理緊密相聯(lián)，在不同的地域文化中扮演著不可或缺的角色。而服裝色彩作為一種服飾符號(hào)，在服裝視覺(jué)形態(tài)中更是人類(lèi)精神文化的一種表達(dá)。不同區(qū)域流行色的差異關(guān)系到不同地區(qū)人類(lèi)的審美心理、審美文化及色彩營(yíng)銷(xiāo)等諸多方面的復(fù)雜問(wèn)題，也是提供針對(duì)不同區(qū)域設(shè)計(jì)成功保障的基礎(chǔ)性研究，對(duì)服裝設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)以及服飾著裝文化研究具有很重要的意義。

流行色的起源

流行色在21世紀(jì)的社會(huì)來(lái)講，人們不會(huì)感覺(jué)到陌生，不同的色彩體系中心每年都發(fā)布不同的流行色系。何謂流行色：從字面意思上可以看出，流，如河流、是一種有方向、有范圍并能起引導(dǎo)作用，一種動(dòng)態(tài)的心理反應(yīng)。流行色也同樣如此。流行色是指在一定的時(shí)空范圍內(nèi)被部分消費(fèi)者喜歡或推崇的一種或一組顏色，色調(diào)。并在紡織、服飾、建筑、食品等方面有所體現(xiàn)，是一種消費(fèi)心理、從眾心理。

流行色起源于歐洲，國(guó)際上公認(rèn)法國(guó)巴黎是色彩和時(shí)裝流行趨向中心。在文藝復(fù)興之后，歐洲的文化藝術(shù)中心逐步從羅馬像法國(guó)巴黎轉(zhuǎn)移。19世紀(jì)中葉，浪漫主義畫(huà)派的流行以及20世紀(jì)立體畫(huà)派、抽象畫(huà)派等多種新的現(xiàn)代藝術(shù)流派的興起，不斷推動(dòng)色彩的發(fā)展。二戰(zhàn)后期，歐洲經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，對(duì)于衣著開(kāi)始有了更高的要求，服裝行業(yè)的隨之欣欣向榮，服飾色彩也成為人們?cè)絹?lái)越關(guān)注的著裝要素之一，因?yàn)榉b色彩是服飾外觀(guān)的第一要素。1915年美國(guó)色彩協(xié)會(huì)首先發(fā)布了流行色趨勢(shì)信息，確立了流行色趨勢(shì)在商業(yè)紅的應(yīng)用地位。流行色興起以來(lái)，西方大量的流行色預(yù)測(cè)公司團(tuán)體紛紛出現(xiàn)，很快流行色成為時(shí)尚領(lǐng)域的風(fēng)向標(biāo)。各大報(bào)紙、雜志、時(shí)尚網(wǎng)站爭(zhēng)相報(bào)道、宣傳，時(shí)尚潮人、網(wǎng)絡(luò)紅人、媒體明星也成為服飾流行色的快速風(fēng)靡的催化劑。

色彩的感覺(jué)是通過(guò)眼睛的生理學(xué)上的現(xiàn)象，美國(guó)心理學(xué)家海巴·比倫從精神物理學(xué)驗(yàn)證：“人們?cè)谧匀唤缒芸吹降念伾怯邢薜?，人們?duì)于任何事物不斷接受，就會(huì)產(chǎn)生膩的感覺(jué)”。當(dāng)人們長(zhǎng)期處于一種顏色刺激下，就會(huì)出現(xiàn)視覺(jué)疲勞，沒(méi)有新鮮感。這種學(xué)說(shuō)也被廣泛運(yùn)用在對(duì)流行色的研究當(dāng)中。在我國(guó)歷史上，對(duì)色彩的選擇和使用，很早就已經(jīng)存在，但不過(guò)是一種比較原始而且簡(jiǎn)單的形式出現(xiàn)。我國(guó)最早使用的顏色有黑、白、土紅和赭石色，紅色也是從古至今中華民族的流行色，也是中華民族的象征色。中國(guó)各名族的神話(huà)傳說(shuō)中，太陽(yáng)崇拜是古代神話(huà)的重要主題，中華民族自稱(chēng)“炎黃子孫”，炎帝被稱(chēng)為中國(guó)的太陽(yáng)神，華夏子孫自古以來(lái)就十分崇拜太陽(yáng)，“中國(guó)紅”成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一種符號(hào)象征。

流行色的形成因素

流行色的形成因素包括多個(gè)方面影響。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，我們可以看到流行色其實(shí)是有規(guī)律可循，研究色彩理論與實(shí)踐三十多年的日本學(xué)者佐藤邦夫認(rèn)為：地域自然環(huán)境造成色彩嗜好的差異性是具全球規(guī)模并跨越國(guó)境性的。首先，自然環(huán)境的影響是流行色形成的重要因素之一。在應(yīng)用色研究專(zhuān)家野村順一《色彩的秘密》當(dāng)中，他認(rèn)為日照時(shí)長(zhǎng)的差異使拉丁美洲與歐洲地帶人們的色彩嗜好截然不同，拉丁美洲民族生活在太陽(yáng)光照時(shí)長(zhǎng)較為豐富的地帶，因此選擇的顏色多趨向于暖色色系，特別是紅、橙、黃燈顏色，通過(guò)視覺(jué)生理研究的結(jié)果也表明，他們對(duì)于鮮艷的暖色色系具有更敏感的反應(yīng)，而相對(duì)北歐地區(qū)的日耳曼民族、愛(ài)爾蘭人則更加喜歡冷色調(diào)色彩，緯度的不同給世界各地賦予了不同的色調(diào)，這一論斷也給我們研究服飾流行色提供了很重要的理論依據(jù)。

再者，流行色還受到文化觀(guān)念、民族習(xí)俗和宗教信仰的不同文化形態(tài)的影響。人們生活在不同的自然環(huán)境中，不同的地區(qū)和民族由于文化習(xí)俗的不同也會(huì)產(chǎn)生對(duì)顏色選擇的不同。西方的歐美和東方的中國(guó)、日本分析比較，歐美人主張衣服顏色應(yīng)和自然相異，是一種突出自我、天人對(duì)立的方式，更多的是強(qiáng)調(diào)人本身的自我主張，北歐人習(xí)慣在春夏多彩的環(huán)境中選擇相對(duì)單色或少色的服飾，年輕人也是如此，簡(jiǎn)單大方的顏色，而到了秋冬季節(jié)，則喜歡用多色或者強(qiáng)烈的服飾色彩，老年人也是如此選擇。中國(guó)及日本則不同，他們喜好服飾的顏色與大自然的環(huán)境色彩一致，是一種融自我于大自然中的方式，就是所謂的天人合一的方式。

同樣，民族習(xí)俗對(duì)服飾流行色的影響也是很大的。人的屬性包涵自然屬性與社會(huì)屬性，而他的社會(huì)屬性決定了他離不開(kāi)民族風(fēng)俗習(xí)慣，每個(gè)民族對(duì)顏色都有民俗上的不同崇拜。在我國(guó)布依族男女真好青色，男子多半纏藍(lán)色或是藍(lán)白與黑白方格頭巾，腰上系藍(lán)布帶，女子則以青布裹頭肩，包青帕，著青布鞋，同樣，在湘西苗族服飾中，也有大量的藍(lán)印花布，對(duì)于靛藍(lán)的選擇，源于這些少數(shù)民族所處的自然環(huán)境以及文化特征的選擇。不同地區(qū)，不同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境因素也會(huì)對(duì)流行色造成很大的影響。

婚嫁習(xí)俗是各民族習(xí)俗中最重要的習(xí)俗之一，不同的風(fēng)俗也對(duì)婚禮服飾顏色的選擇產(chǎn)生了不同的影響?，F(xiàn)今，一提到婚不同的地理特征會(huì)造成特定形態(tài)的地域環(huán)境，不同的日照程度也會(huì)形成不同的氣候條件，從而影響了棲息于此的不同人群的生活方式與風(fēng)俗，產(chǎn)生不同的文化。

流行色的地域性

地域性是指不同的地理環(huán)境、民族民俗、人種膚色、氣候條件等因素而形成的習(xí)慣用色。從宏觀(guān)上講，不同人種、不同緯度、不同民族的流行色彩差異，白色在中國(guó)很多地區(qū)是作為喪葬用色，而在終年白雪皚皚的藏族和廣闊無(wú)垠的蒙古族，白色則是最圣潔的顏色，象征著吉祥，同樣，白色在西方國(guó)家中，白色則是婚禮的主打色，婚紗禮服的用色，新年穿婚紗是從古希臘時(shí)期開(kāi)始的，而最開(kāi)始的白色禮服并不是象征著純潔，而是歡樂(lè)。直至19世紀(jì)，白色婚紗才開(kāi)始有了明確的象征意義：堅(jiān)貞不渝，終成眷屬。而在婚禮活動(dòng)上，紅色也一直被視為幸福、喜慶、成功與進(jìn)取，紅色也順理成章成為中國(guó)人婚禮中的主色調(diào)，新郎新娘佩戴大紅花，洞房布置全部首選紅色，貼紅喜字，蓋紅被子等，新娘從里到外都是紅色，加上頭上的紅蓋頭。紅蓋頭遮住新娘的面孔，表示對(duì)一切的摒棄，只保持對(duì)自己丈夫的忠貞?？梢?jiàn)地域差異對(duì)流行色的影響。

服裝流行色彩的地域性還與全世界不同人種的膚色有關(guān)，白種人、黃種人和黑人，三種不同膚色的人種，對(duì)選擇和使用服飾色彩有著直接的關(guān)系。通常人們選用與天然膚色相得益彰的服飾色彩來(lái)展現(xiàn)自己的體態(tài)美，表達(dá)美的理念。白種人通常喜愛(ài)乳白、米黃、奶黃、深棕色、卡其色、褐色等跟他們膚色接近的顏色；黑種人則偏愛(ài)于淺綠色、淺藍(lán)色、明黃色、粉紅色、草綠色和那些高純度高明度與其膚色對(duì)比強(qiáng)烈的色彩；黃種人則更偏愛(ài)靛藍(lán)色的衣服，靛藍(lán)色的飾品，黃種人佩藍(lán)色的服飾更顯高雅、清淡，深藍(lán)色甚至藏藍(lán)色的服飾能使黃種人的皮膚更加明亮，是膚色閑的白而有光澤，顯現(xiàn)出一種健康的美。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都是自己崇尚的顏色，崇拜的圖騰。例如白色是藏族人眼中至高無(wú)上的顏色，但居住地氣候寒冷，海拔偏高的氣候環(huán)境又使他們也深?lèi)?ài)紅黃燈暖色調(diào)；漢族最早生活在黃河流域，自然環(huán)境的主色調(diào)是黃色，因此，千百年來(lái)漢族對(duì)黃色情有獨(dú)鐘。

同樣是選擇紅色，中國(guó)人崇尚的紅色，象征喜慶色彩、熱鬧、歡快，是一種偏朱紅的大紅色，其中含有一定量的黃色，給人明快、動(dòng)感，吉祥文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而中國(guó)紅則成為熱情、活力、充滿(mǎn)希望的吉祥文化的象征符號(hào)；在西方國(guó)家所選用的紅，在蒙賽爾色立體中是更偏向于紫色方向的偏冷的紫紅色，其中包含一定藍(lán)色，趨向冷色調(diào)，是紅色中較為理性、給人以寧?kù)o感的色彩；同樣收到地域文化的影響，是西方貴族氣息濃厚的傳統(tǒng)文化色彩；而紅色，在英國(guó)的街道上到處可以看見(jiàn)他們喜歡用的紅色，更多的是比蒙賽爾5R更偏向紫色方向的深沉純凈的深紅色，這種深紅色給人深沉厚重的凝重感，其中含有一定量的藍(lán)，是在紅色中最為理性、寧?kù)o、冷傲的色彩，反映出英國(guó)貴族世襲的理性傲慢莊重的傳統(tǒng)文化色彩；紅色在日本，呈現(xiàn)出來(lái)的是較中國(guó)與西方國(guó)家都不同的一種偏亮的丹紅色，紅中帶有純凈、透明感，這是符合日本審美文化追求純粹、極致的形而上的精神境界的另一種紅。從同一種紅色的不同呈現(xiàn)形態(tài)上，我們也可以看出流行色的地域性。

研究流行色地域性差異的意義

對(duì)于流行色地域性差異的研究與理解，是了解地域文化，服飾文化以及色彩審美特征的重要基礎(chǔ)。流行色的差異關(guān)系到審美心理、審美文化及色彩營(yíng)銷(xiāo)等諸多方面的復(fù)雜問(wèn)題，也是提供設(shè)計(jì)成功保障的基礎(chǔ)性研究，對(duì)服裝設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)具有很重要的意義，我們只有仔細(xì)觀(guān)察，讀懂流行色的不同“方言”，正真把握好流行色的地域性，正確理解把握服飾的流行色，運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，提高服飾商品的競(jìng)爭(zhēng)力，同樣，掌握好服裝流行色的地域差異，理解真正的服飾文化，民族文化，所謂民族的就是世界的，只有更深入的研究和學(xué)習(xí)才能讓更多優(yōu)秀的民族服飾文化走向世界。