傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)

動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展至今已有百年歷史，在許多方面都得到了重大突破和發(fā)展。從新興文化產(chǎn)業(yè)的角度上來(lái)看中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，它也取得了拓展與進(jìn)步。因而，作品的本土化與民族化是至關(guān)重要的問題。探討剪紙、年畫、戲曲、水墨畫等傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的不同程度藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)于動(dòng)畫藝術(shù)的傳承具有重要意義。

前言

動(dòng)畫是一種世界性的文化，是藝術(shù)和技術(shù)緊密結(jié)合的學(xué)科。動(dòng)畫由最開始的紙上動(dòng)畫到現(xiàn)今的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫技術(shù)，技術(shù)的發(fā)展給了動(dòng)畫電影更多的想象空間，無(wú)論是什么樣的想法和題材，在現(xiàn)行的技術(shù)條件下都可以滿足。正是因?yàn)檫@種天馬行空的感覺，使得更多的人接受并喜愛它。動(dòng)畫電影帶給人的是一種視聽體驗(yàn)，這種體驗(yàn)可以不受客觀現(xiàn)實(shí)的束縛和限制，可以人為的制造出虛擬的真實(shí)空間，越來(lái)越多的線索顯示，對(duì)感官體驗(yàn)的追求更加趨于對(duì)真實(shí)感受的再現(xiàn)，這是對(duì)這種特殊藝術(shù)形式普遍的追求和發(fā)展方向。

動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素

首先，在動(dòng)畫藝術(shù)思維上的體現(xiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化里具有多種象征和寓意表現(xiàn)手法，傳達(dá)著人們對(duì)于生命與吉祥如意崇拜向往的思想，人們習(xí)慣性地把一些圖樣、植物和動(dòng)物當(dāng)作美好寓意的符號(hào)和象征，例如有梅樹、竹子、松樹等代表吉祥的植物，還有龍、鳳、鹿等吉祥動(dòng)物。民間繪畫在一定的思維模式上給動(dòng)畫設(shè)計(jì)提供了許多的借鑒，讓其隨著自己的意愿任意發(fā)揮，而不用受到任何時(shí)間與空間的限制。這樣的思維方法和思維習(xí)慣有利于讓國(guó)內(nèi)的大多數(shù)觀眾接受，從而真正意義去解讀動(dòng)畫。其次，對(duì)于動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)，常來(lái)源于傳統(tǒng)文化借物喻人的表現(xiàn)手法。這樣有利于將主題的明確，得到觀眾的喜歡，很容易吸引大量的觀眾，給他們留下較為深刻的印象。例如，《大鬧天宮》這部影視動(dòng)畫的取材就是小說(shuō)《西游記》，敦煌莫高窟的角色造型、傳統(tǒng)戲曲聲音以及動(dòng)作表演對(duì)于他們的創(chuàng)作在某種程度上都產(chǎn)生了一定的影響。最后，傳統(tǒng)文化對(duì)于動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格的影響也是頗為重要的。查閱浮世繪傳世作品與歷史以及明白了歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，就可以清楚看到法學(xué)浮世繪和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫二者間的傳承。總體而言，動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的主要來(lái)源則為民族藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。在動(dòng)畫創(chuàng)作上受到了剪紙、木偶、皮影等民間藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)形式的極大影響，汲取了它們?cè)谠煨头矫娴母叨雀爬ㄅc夸張，色彩上用色較為單純。

傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)

剪紙作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)以不同的內(nèi)容與形式表達(dá)內(nèi)心的世界，是精神和審美的理想外化，是情感與愿望的直接表述，具有鮮明的藝術(shù)特色和風(fēng)格。剪紙就是通過剪或刻將紙呈現(xiàn)出各種鏤空造型，并帶有簡(jiǎn)單而夸張的美感。剪紙是一種“線線相連”藝術(shù)，主要特點(diǎn)就是把造型特征加以抽象和提煉，突出它們之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。在其構(gòu)圖上進(jìn)行平面化處理，避免層次重疊瑣碎，統(tǒng)一整體的視覺形象讓人記憶深刻，產(chǎn)生共鳴。剪紙常采用“花中花”的裝飾手法，有利于構(gòu)圖更顯飽滿，具有較強(qiáng)的裝飾效果，如南京傳統(tǒng)剪紙“喜報(bào)三多”，外形由柿子、桃子、石榴組成，“桂花”和“如意”的紋樣被刻在柿子上，稱“事（柿）事如意”。小剪紙包含很多內(nèi)容，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的美好祝愿，也體現(xiàn)了民間藝人的創(chuàng)造能力。中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)家巧妙地把這種靜止的藝術(shù)方式進(jìn)行加工和改造變成可以活動(dòng)的動(dòng)畫片?！敦i八戒吃西瓜》是首部國(guó)產(chǎn)剪紙動(dòng)畫，融合了豫北剪紙?jiān)O(shè)計(jì)風(fēng)格。片中畫面元素整體采用鏤雕工藝，利用傳統(tǒng)民間剪紙和皮影戲元素創(chuàng)造出平面關(guān)節(jié)的紙偶，對(duì)于每個(gè)單獨(dú)的動(dòng)作則選擇逐格攝影來(lái)拍攝。然則簡(jiǎn)潔的造型、純凈的色彩和質(zhì)樸的紋樣呈現(xiàn)出特有的裝飾感具有強(qiáng)烈的民族特色。此外，中國(guó)傳統(tǒng)元素也被很好地應(yīng)用于《漁童》這部帶有江浙剪紙風(fēng)格的動(dòng)畫中。第一，對(duì)于題材的選擇是將近代民間故事進(jìn)行改編，體現(xiàn)出中國(guó)人遵循“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的普世價(jià)值觀。第二，人物造型是濃眉大眼的小孩，藕節(jié)似的胳膊和腿，穿著紅肚兜，是一個(gè)人見人愛的中國(guó)娃娃。第三，該片采用精美的構(gòu)圖和鮮亮的色彩，且充分吸取民間美術(shù)的養(yǎng)分。漁童、蓮花和金魚等造型象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化。

年畫作為民間造型藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，其作用是驅(qū)鬼辟邪、祈求吉祥平安。年畫的特點(diǎn)是構(gòu)圖飽滿、造型夸張、色彩斑斕，符合傳統(tǒng)的審美觀念。大頭娃娃、女人、天兵神將是它的主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象，其造型設(shè)計(jì)基于祈求平安幸福、遵循信仰、象征人們的美麗憧憬。動(dòng)畫在造型設(shè)計(jì)上常采用這種表現(xiàn)形式，利用年畫豐潤(rùn)和夸張形態(tài)，創(chuàng)造出來(lái)的動(dòng)畫形象自然質(zhì)樸。比如，《哪吒鬧?！肪图姓宫F(xiàn)了動(dòng)畫片對(duì)年畫元素的汲取與創(chuàng)新，它的題材來(lái)源于中國(guó)神話故事，有助于為角色造型的創(chuàng)造奠定良好的基礎(chǔ)。其中哪吒的造型主要基于年畫中象征吉祥如意的大頭娃娃形象，頭部很大身體較小、四肢粗壯、線條飽滿，將哪吒智慧靈敏的人物形象特征表現(xiàn)得淋漓盡致?！洞篝[天宮》在中國(guó)動(dòng)畫歷史上可謂是一部經(jīng)典作品，在動(dòng)畫造型上的設(shè)計(jì)充分汲取夏商青銅器、漢代的服飾、壁畫和民間年畫的養(yǎng)分，進(jìn)行融會(huì)貫通。孫悟空、玉皇大帝、太白金星、土地爺?shù)热宋?，是?duì)神話傳說(shuō)中的角色的造型特點(diǎn)進(jìn)行分析，造型夸張、大膽，強(qiáng)調(diào)角色造型帶給觀眾感受的神似，而非形似，體現(xiàn)了動(dòng)畫角色造型夸張、以形寫神的特點(diǎn)。與年畫人物動(dòng)作形態(tài)夸張，色彩豐富多彩相類似。在色彩上也有異曲同工之處，年畫色彩不會(huì)受到光源和冷暖對(duì)比方面的影響，而是傾向于色塊和色塊間調(diào)和、顏色和繪制對(duì)象、線條和色彩之間搭配。如動(dòng)畫電影《大鬧天宮》在色彩搭配上也大量使用紅色、黃色、藍(lán)色、綠色和其他顏色。

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，它是我們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造的，具有強(qiáng)大的生命力。它有著自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，這些寶貴的財(cái)富為藝術(shù)大師們給后世留下的，具有獨(dú)特而鮮明的文化特色，不可替代。從總體上看，中國(guó)古代戲曲是綜合寫意的，本土化也是它的特征?！爸袊?guó)動(dòng)畫學(xué)派”的代表肯定是《驕傲的將軍》，其濃郁的民族特色主要表現(xiàn)在大量的傳統(tǒng)戲曲元素被運(yùn)用于動(dòng)畫創(chuàng)作上。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，人物造型設(shè)計(jì)借鑒戲曲臉譜元素。大花臉被用于將軍造型設(shè)計(jì)，豆腐塊兒在軍師造型上有所體現(xiàn)。第二，許多京劇鑼鼓被大量用于背景音樂里，場(chǎng)面表現(xiàn)得極為熱鬧，著名作曲家陳歌辛依托傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作了適用于動(dòng)畫的音樂。第三，將軍的傲氣則借鑒于戲曲程式化動(dòng)作。如將軍的出場(chǎng)是借鑒戲曲程式動(dòng)作，昂首挺胸，踱方步，伴著鑼鼓的節(jié)拍，一步一頓有節(jié)奏的走動(dòng)著，又如將軍聽到眾人的奉承，一邊拿著杯子，一邊捋著胡子，表現(xiàn)將軍的洋洋得意。第四，戲曲念白增添人物喜劇特點(diǎn)。“憑將軍這身武藝，敵人還敢來(lái)送死嗎？”這一句念白以極具夸張的手法再現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲的韻味。第五，借鑒戲曲舞臺(tái)化場(chǎng)景?？臻g感與舞臺(tái)感是《驕傲的將軍》中每個(gè)場(chǎng)景的關(guān)注點(diǎn)，如將軍府的歌舞表演與百官祝壽等畫面就像是戲曲舞臺(tái)開啟幕布一樣，頗具特色?！短鞎孀T》中大量戲曲元素被運(yùn)用于人物造型設(shè)計(jì)上，如由“吊眉”演變來(lái)的八字眉、白色臉底、豆腐塊，由腮紅演變來(lái)的紅暈等，這些元素塑造是極具“中國(guó)味”的動(dòng)畫形象。蛋生是一個(gè)稚氣未脫、勇敢機(jī)智的少年英雄，熱心善良，幫助百姓。他的造型極具特點(diǎn)，一雙烏黑圓眼珠，眉毛為三根短線呈“倒八字”，紅色月牙印記位于印堂上，頭上扎著發(fā)髻，兩團(tuán)腮紅，一身黃衫，人小鬼大之模樣被刻畫得淋漓盡致。袁公形象是一個(gè)悲劇人物，在受懲罰時(shí)依然要把天書傳與人間，自我犧牲并造福人間，具有胸懷天下蒼生境界。其造型設(shè)計(jì)是依據(jù)戲曲中關(guān)公形象，一雙丹鳳眼，上弦月印記位于額頭，眼下的一條弧線直到腮部，顯得頗為滄桑，穿一身白袍，一副仙風(fēng)道骨的模樣。黑狐精是三個(gè)狐精的頭，老謀深算，詭計(jì)多端，“奸”與“惡”是其最突出的性格特點(diǎn)。因而將它設(shè)計(jì)為一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老婦人，在丑角形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上將黑眼圈嵌于臉，眼窩有一對(duì)詭計(jì)多端的小眼睛，身著黑色。粉狐精的性格特點(diǎn)是“媚”與“狠”，時(shí)常翹起蘭花指、扭動(dòng)腰肢，借用美色迷惑府尹。其造型以花旦形象為藍(lán)本，被設(shè)計(jì)成一張古典美的瓜子臉，櫻桃小口，眉毛呈八字，黑色的眼線被勾在丹鳳眼上，兩團(tuán)胭脂暈于眼部和腮部，劉海是由旦角額頭上的貼片演變而來(lái)，盤著發(fā)髻，俊俏中透著妖嬈。藍(lán)狐精的頭腦簡(jiǎn)單，貪吃懶做，一天到晚成事不足敗事有余?！鞍V”和“貪”為他最顯著特點(diǎn)。它造型設(shè)計(jì)是依據(jù)京劇形象，臉為方形，額頭微白色，圓圓的眼睛，眼睛與兩腮間涂有紅色的圓圈?？h官是典型的丑角，臉像一個(gè)豆腐塊，臉型呈倒三角，尖下巴，三撮小須，身體枯瘦如柴，穿著長(zhǎng)袖官服，將縣太爺貪婪的本性和一副“奴才”相刻畫得淋漓盡致。店小二依據(jù)“茶衣丑”的形象，其造型設(shè)計(jì)為細(xì)長(zhǎng)尖尖的臉，八字眉和滴溜亂轉(zhuǎn)的眼睛嵌于臉的中央，留著細(xì)長(zhǎng)的胡須呈八字形，一張小嘴，瘦高的個(gè)子。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有很多類別，水墨畫就是其中之一。它稱得上是傳統(tǒng)繪畫中極具典型的一類，將古代繪畫藝術(shù)的主流精神充分體現(xiàn)。水墨動(dòng)畫為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在日后發(fā)展的過程中的一個(gè)分支，中國(guó)水墨動(dòng)畫繼承了傳統(tǒng)水墨畫的意境。畫家在創(chuàng)作水墨畫的過程中，將自己的真情實(shí)感與理想抱負(fù)通過墨與筆的靈活運(yùn)用將其鮮活體現(xiàn)。線條的長(zhǎng)短就為他們情感軌跡，這不是簡(jiǎn)單的繪畫，而是達(dá)到了一種寫意的狀態(tài)。水和墨極具中國(guó)繪畫特點(diǎn)并能夠很好地體現(xiàn)出形式美，是水墨畫的基本造型手段。中國(guó)水墨畫的筆墨特點(diǎn)有許多種，而結(jié)構(gòu)、形態(tài)與情趣為其最基本的三點(diǎn)。水墨動(dòng)畫深受傳統(tǒng)的繪畫影響，因而其中的造型創(chuàng)作吸收了傳統(tǒng)繪畫的養(yǎng)分，在一定程度上也有其風(fēng)格特征。對(duì)于動(dòng)畫造型的塑造并不僅僅只是表面相似，其目的是為了強(qiáng)調(diào)“不似之似”進(jìn)而將造型的情緒與神態(tài)完美傳達(dá)。水墨動(dòng)畫一方面采取精簡(jiǎn)的造型風(fēng)格，另一方面融合傳統(tǒng)人物花鳥畫造型特征，放棄一些不重要的部分，并運(yùn)用夸張與變形的手法來(lái)著力刻畫重要部分以突出其特點(diǎn)。動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》里運(yùn)用了許多水墨元素。首先為了表現(xiàn)蟹爪粗壯有力，尾部用干脆利索濃墨，中鋒用筆，賦予角色鮮活生命。其次將更好地刻畫小雞稚嫩與活撥可愛，利用筆墨的暈染層次完美體現(xiàn)小雞的毛茸感覺。再者為了體現(xiàn)蝦透明質(zhì)感，將淡墨與濃墨結(jié)合在一起，淡墨占很大比重，胡須用纖細(xì)線條與淡墨表現(xiàn)輕盈的感覺。最后為了體現(xiàn)老餘魚柔軟順滑和懶洋洋姿態(tài)，采用流暢線條與淡墨以突出其體積感，再稍用濃墨點(diǎn)綴其胡須，表現(xiàn)更生動(dòng)。

結(jié)論

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是世界文化的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)中，它和動(dòng)畫藝術(shù)相互共同發(fā)展，動(dòng)畫設(shè)計(jì)能更好地從中國(guó)傳統(tǒng)元素中汲取養(yǎng)分。這不僅有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，還更加利于現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作的發(fā)展，具有重要意義。大眾審美觀念與精神文化需求是我們的訴求點(diǎn)，所以我們應(yīng)當(dāng)深入研究傳統(tǒng)文化發(fā)展史，并從中尋找適合動(dòng)畫設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作符號(hào)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高科技結(jié)合在一起，讓動(dòng)畫作品既富文化品位又獨(dú)具原創(chuàng)性，在世界市場(chǎng)占據(jù)重要地位。

作者簡(jiǎn)介：鄭余 （1989—），女，安徽蕪湖人，安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)閯?dòng)漫設(shè)計(jì)與理論研究。

史啟新（1964—），男，副教授，安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院動(dòng)畫系主任，平面設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)包裝聯(lián)合會(huì)設(shè)計(jì)委員會(huì)常委。