中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社交禮儀研究

禮儀是文明的象征，作為古老的文明之邦，我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)禮儀的講究和應(yīng)用滲透在政治和社會(huì)生活的各個(gè)層面。禮儀既是外在的禮節(jié)，又與個(gè)人的道德修養(yǎng)相關(guān)。自古以來，對(duì)一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的考察，往往體現(xiàn)在此人的外在禮儀方面。在今天的社會(huì)，隨著生活水平的提高，人們對(duì)于社交中的禮儀也越來越重視。

作為文明古國(guó)，我國(guó)古代對(duì)于禮儀的重視遍布到生活中的方方面面，有家庭倫理、君臣倫理、社交禮儀。作為文人必學(xué)的經(jīng)典“六經(jīng)”中就有專門介紹禮儀的《禮記》，用來規(guī)范日常生活中的禮儀。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的社交禮儀一般體現(xiàn)在稱謂、座次和做客三個(gè)方面。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社交禮儀之稱謂

我國(guó)傳統(tǒng)文化的社交禮儀中，在稱謂上具有尊人卑己、交際禮節(jié)中的親屬化等特點(diǎn)。所謂尊人卑己，就是在與對(duì)方交談時(shí)，對(duì)對(duì)方總是處處尊重，使用敬詞，把自己貶低，使用謙詞。如稱對(duì)方的家人都用“令”，具有“美善”之意。如對(duì)方的父母為“令尊、令堂”，對(duì)方的兄弟“令兄令弟”，對(duì)方的兒女“令郎、令愛”。而稱自己的家人則都為“家”，“家父、家母、家兄、舍弟?！?，自己的兒女則要貶低為“小女，犬子”。對(duì)方的配偶是“尊夫人”，自己的配偶是“賤內(nèi)、拙荊”。

對(duì)方若是比自己大，則是帶姓尊為“某兄”，自己是小弟；若對(duì)方比自己小，則稱為“賢弟”，自己是“愚兄”。對(duì)于初次見面的平輩人一般都稱為“足下”“閣下”，自己是“在下”。

這種尊人卑己的稱呼也有講究，就是尊的是別人，卑的是自己，如果用錯(cuò)了就是笑話，如稱別人為“愚兄”，別人的孩子是“犬子，小女”，自己的父親是“令尊”，配偶是“夫人”都是笑話。為防止出笑話，還有一句口訣叫“家大、舍小，令他人。”意思是稱呼自己的家人長(zhǎng)輩加個(gè)“家”，小一些的加個(gè)“舍”，如“舍弟、舍妹”，而“令”全是稱呼別人。

這種尊人卑己的敬詞和謙詞的用法，不僅體現(xiàn)在稱呼上，平時(shí)語(yǔ)言上也常用到，稱對(duì)方的住處為“尊府”，對(duì)方的姓名是“尊姓大名”，對(duì)方的年齡是“貴庚”，對(duì)方的作品是“大作”。而自己的則是“敝處、賤名、賤庚、拙作”。

古人的名字是兩個(gè)概念，名是名，字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充。在稱謂上，君對(duì)臣、父對(duì)子、師對(duì)生要稱名，像齊桓公稱管仲為“仲父”，仲是管仲的名，“仲父”是對(duì)他的尊稱；孔子作為老師，稱子貢則叫他的名“賜”。而平輩人只能稱字，稱名就有自高自大之嫌，把自己當(dāng)做對(duì)方的父親長(zhǎng)輩，是極不禮貌的事。像鮑叔牙稱管仲為“夷吾”，就是管仲的字；孔子的學(xué)生稱子貢就為“子貢”。還有諸葛亮稱關(guān)羽為“云長(zhǎng)”，都是稱對(duì)方的字。

古人在交際中還有一個(gè)特點(diǎn)就是親屬化，如稱傳授技藝的為“師父”，同學(xué)之間稱為“師兄、師弟”；朋友之間的“賢弟”等。連在科舉考試中，同年考中的進(jìn)士之間也以年兄、年弟相稱。連皇上也將德高望重的大臣稱為“父”，像齊桓公稱管仲為“仲父”，秦始皇稱呂不韋為“尚父”，項(xiàng)羽稱范增為“亞父”等?；实鄯Q臣民為“子民”也有這個(gè)意思，而大臣稱皇后為“國(guó)母”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社交禮儀之座次

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)于座次的禮儀也有講究，一般大堂以南面為尊，朝廷和學(xué)堂都是這樣的，君王坐北朝南，所以叫“南面稱王”，大臣面朝北參拜，因此叫“北面稱臣”；學(xué)堂里老師南面授課，學(xué)生北面受學(xué)。

在家庭中，舉辦宴席時(shí)，則是以東面為尊。在今天一些保持古風(fēng)的鄉(xiāng)間，在結(jié)婚典禮后的宴席上，首座的東面位子最大，要讓給舅舅坐。就是平時(shí)宴請(qǐng)客人，東座都要留給客人中德高望重的長(zhǎng)輩。

在《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載的“鴻門宴”一場(chǎng)中，“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍”，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)還是東面為尊，但項(xiàng)羽卻自己坐在東面，讓劉邦坐在北面，顯示了項(xiàng)羽目中無人的狂妄。

東漢到唐宋，隨著官職以左為大，座次也開始由東面為尊改為以左面為尊。這樣的座次一直持續(xù)到現(xiàn)在，在安排座次時(shí)，都是將客人安在左邊，右邊是晚輩作陪。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社交禮儀之做客

在中國(guó)傳統(tǒng)文化文化中，對(duì)于到別人家做客的禮儀也多有講究。從進(jìn)門開始一直到吃飯都有整套的禮儀。

《禮記》中有“將上堂，聲必?fù)P；戶外有二屐，言聞則入，言不聞則不入?！本褪侵傅牡饺思易隹?，未進(jìn)門先要發(fā)出聲響，讓屋里知道，不可以悄無聲息地走到門前。

進(jìn)門之后，還要“視必下”，不能目光朝上，這樣給人趾高氣揚(yáng)的感覺，也不能四處張望，這也是不禮貌。如果主人的門開著，進(jìn)去之后還要讓門開著，不能關(guān)上，如果關(guān)著，進(jìn)門之后就要關(guān)上，但不能關(guān)太緊，要準(zhǔn)備還有后來者進(jìn)門。

在與主人交談時(shí)，首先要正襟危坐，要坐的端正，不能將雙臂張開，要將衣服整理好坐下。與人交談時(shí)不能側(cè)著耳朵聽，不能大聲回應(yīng)，也不看盯著一樣物體凝視，這都不禮貌。聽別人說話一定要挺直上身，以表敬意?；卮饐栴}要干脆，不能慢條斯理。有時(shí)在長(zhǎng)輩說話時(shí)，不可以搖扇子、彈琴、摳指甲，這些行為都對(duì)人不敬。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前的社會(huì)，人們的生活水平雖然提高，但對(duì)于一些傳統(tǒng)的社交禮儀卻越來越生疏，因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的禮儀對(duì)人們的社交具有重要意義。

作者簡(jiǎn)介：孫燕（1982-），女，漢族；籍貫：湖北襄陽(yáng)，碩士，講師，主要研究方向：人物形象設(shè)計(jì)、社交禮儀；

趙鶴（1978-），女，漢族，籍貫：遼寧省鞍山市人，碩士在讀，副教授，主要研究方向：舞蹈，形體語(yǔ)言。