漢代畫(huà)像石的裝飾藝術(shù)與運(yùn)用

漢代畫(huà)像石藝術(shù)是漢代裝飾文化的代表之一，也是兩漢時(shí)期喪葬禮儀興盛下的產(chǎn)物，漢代畫(huà)像石被人們稱為石頭上的藝術(shù)，他是一種以刀代筆，以石代紙的一部記錄歷史的史書(shū)。本文通過(guò)對(duì)漢代畫(huà)像石的研究，探索漢畫(huà)像石的裝飾性在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

漢代畫(huà)像石為我們了解漢代文化提供的形象資料，漢代工匠們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述和對(duì)死后成仙的向往以及神話色彩的崇拜表達(dá)的淋漓盡致，通過(guò)雕刻繪畫(huà)的形式完美的把現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，漢代畫(huà)像石內(nèi)容十分豐富，包括了生活場(chǎng)景的描述，奇禽異獸，神話故事，歷史典故等等展示了漢代人的生活場(chǎng)景和思想活動(dòng)等等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。

關(guān)于漢代畫(huà)像石藝術(shù)

漢代畫(huà)像石是指在漢代的墓、祠堂、廟等建筑中出現(xiàn)的上面刻有畫(huà)像的石頭。漢代畫(huà)像石是在特定歷史階段的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)既有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，也有一定的思想文化基礎(chǔ)。漢代畫(huà)像石的產(chǎn)生和興起與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、墓葬制度、人們的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、雕刻繪畫(huà)以及不同地區(qū)之間的地域差異等均有著緊密切的關(guān)系。

漢代畫(huà)像石承接了秦朝的青銅文化的繪畫(huà)藝術(shù)形式，漢代金屬的廣泛應(yīng)用，把大量的記錄生活和思想的場(chǎng)景通過(guò)圖畫(huà)的形式雕刻在墓室或者祠堂的石頭上記錄下來(lái)。漢代畫(huà)像石的內(nèi)容豐富，種類繁多，不只是單一的畫(huà)像，雕刻線條運(yùn)用豐富多彩。

漢代畫(huà)像石的特征分析

在漢代畫(huà)像石中，工匠們用“黑”“白”兩種顏色表達(dá)圖像的“虛”“實(shí)”

“明”“暗”，記錄現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)思想情感，把寫實(shí)與寫意相互融合，不是單調(diào)的記錄，在畫(huà)面中我們看到的圖像不是真正的人的形象，人物被簡(jiǎn)單化，裝飾化，用線條的多少顏色的深淺來(lái)表達(dá)層次的不同，主次鮮明，完美的展現(xiàn)了畫(huà)像石的裝飾表現(xiàn)形式。獨(dú)特的平面裝飾形式，豐富的情節(jié)表現(xiàn)手法，博大精深的神學(xué)文化和喪葬文化是漢代文化的主要特點(diǎn)。

漢代畫(huà)像石出了繪畫(huà)，還有很多其他的表現(xiàn)形式，比如雕刻，彩繪等，在建筑上面的雕刻，在墓室里的彩繪，畫(huà)像磚等做工精細(xì)，奢華。

漢代畫(huà)像石的雕刻手法可分為好幾類，比如：一種單線陰刻法，就是石面和圖象在同一個(gè)平面，類似于我們現(xiàn)在說(shuō)的白描繪畫(huà)效果二是減低平雕，這種方法就是把所要表達(dá)的圖像突出，把背景降低一層，另外還有減地平雕兼陰線，減低浮雕，沉雕等形式，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的裝飾藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了很高的程度了，而且非常的完善和多樣。

畫(huà)像石的裝飾特點(diǎn)是線與面的結(jié)合，黑與白的對(duì)比，把現(xiàn)實(shí)生活通過(guò)圖像表現(xiàn)，在表現(xiàn)的同時(shí)，不拘泥于寫實(shí)，而是通過(guò)大膽的線條，在線條表現(xiàn)中準(zhǔn)確的把握生態(tài)，形象的表現(xiàn)出來(lái)了人們的思想活動(dòng)，作為裝飾藝術(shù)，對(duì)于我們現(xiàn)在生活也有很大的實(shí)用價(jià)值。

漢代畫(huà)像石的裝飾藝術(shù)中把現(xiàn)實(shí)的生活用畫(huà)面感，黑白的線條描繪出了整個(gè)漢代文化，真實(shí)的為我們展現(xiàn)了漢代人的生活狀況和思想情感，表達(dá)了在那個(gè)時(shí)代人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活崇尚貼近自然，對(duì)升仙的向往，也表達(dá)了人們的善良，對(duì)孝的重視等。通過(guò)漢代畫(huà)像石我們可以了解當(dāng)時(shí)人們是思想，生活，政治，文化等等，對(duì)完善中國(guó)的傳統(tǒng)文化起到了重要的史學(xué)價(jià)值。漢代畫(huà)像石對(duì)裝飾藝術(shù)的形成與完善起到了重要作用。讓我們懂得了漢代畫(huà)像石的神秘，宏大，和諧與貼近生活和自然的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

漢代畫(huà)像石的裝飾性的運(yùn)用

漢代畫(huà)像石在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在我們身邊隨處可見(jiàn)，現(xiàn)在流行于陜西四川的皮影戲的皮影人物的制作就是利用了雕文刻畫(huà)的形式，在牛皮上畫(huà)好然后用刻刀刻畫(huà)出需要的物體；剪紙的應(yīng)用也采用了以漢代畫(huà)像石表現(xiàn)物體的抽象化，在漢代畫(huà)像石的表現(xiàn)基礎(chǔ)上創(chuàng)新到了其他的用途，作為裝飾的一種形式表現(xiàn)；而在我們身邊更常見(jiàn)到了就是我們的中式以木質(zhì)結(jié)構(gòu)的家具，上面的雕刻鏤空，在不同的家里家具雕刻的圖案所表達(dá)的主人的意愿不同，這是在漢代畫(huà)像石的雕刻及表現(xiàn)形式所繼承下來(lái)，在我們身邊隨處可見(jiàn)；而在我們的環(huán)境規(guī)劃展現(xiàn)特色和現(xiàn)在的宗教寺廟的建筑中也常常用運(yùn)用到，在宗教建筑中用于支撐建筑的立柱上雕刻的各種圖案，還有廣場(chǎng)上用到的變現(xiàn)神話故事或者用于表現(xiàn)地方特色的浮雕建筑。

在生活中，漢代畫(huà)像是的裝飾性表現(xiàn)不僅僅在建筑傳統(tǒng)文化中變現(xiàn)出來(lái)，還應(yīng)用到了室內(nèi)外的生活裝飾中，比如我們掛在室內(nèi)的裝飾畫(huà)，更具有現(xiàn)代氣息，加入色彩，更具設(shè)計(jì)感，時(shí)代感。同時(shí)，在漢代以后所運(yùn)用的印章，在繼續(xù)的傳承和發(fā)展，到了現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)過(guò)不段的創(chuàng)新也在繼續(xù)的發(fā)展，不在僅僅是用于印章，也同時(shí)在用于裝飾空間，作為中國(guó)文化的更好傳承。

漢代畫(huà)像石的裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中也有運(yùn)用價(jià)值，例如其雕刻的立體效果，對(duì)于服裝立體面料設(shè)計(jì)，就是很好的一種形式。還有其黑、白線條的處理，對(duì)于服裝中黑白永恒流行色的設(shè)計(jì)潮流更是能為這種創(chuàng)作內(nèi)涵提供豐富的思路。

漢代畫(huà)像石的裝飾藝術(shù)在對(duì)于現(xiàn)在裝飾藝術(shù)來(lái)說(shuō)有著很好的借鑒意義，漢代畫(huà)像石用“黑”“白”的對(duì)立色創(chuàng)造了豐富多彩的漢代文化，運(yùn)用黑白顏色的多少表現(xiàn)圖像的深淺明暗，簡(jiǎn)單的兩種顏色表單了內(nèi)容及其豐富的兩漢裝飾文化。

結(jié) 論

在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，對(duì)于設(shè)計(jì)而言，應(yīng)該更加注重本民族的文化傳承，而兩漢文化中畫(huà)像石的裝飾藝術(shù)，有著獨(dú)特的文化背景與設(shè)計(jì)內(nèi)涵，更應(yīng)該值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

作者介紹：劉翔（1983-），女，陜西西安人，咸陽(yáng)師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：1. 2014年咸陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目：唐代婚禮服的形象設(shè)計(jì)研究（編號(hào)：14XSYK050）

2.陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014課題：視覺(jué)傳達(dá)教學(xué)中功能主義設(shè)計(jì)教育理念創(chuàng)新研究（編號(hào)：SGH140810）