論中國古代壁畫在美術(shù)史上的價值與意義

中國古代壁畫是中外歷史上最悠久的一種繪畫形式，是我國甚至世界文化寶庫中的一顆藝術(shù)明珠。它直觀生動、真實深刻地展現(xiàn)出了我國最輝煌的藝術(shù)文明史，中國古代壁畫在我國美術(shù)史上占有重要的地位，它是中國繪畫藝術(shù)的重要組成部分。

美術(shù)史是一門較寬泛的學(xué)科，它主要研究美術(shù)的歷史發(fā)展規(guī)律，涉及全部美術(shù)種類，包括對其理論、創(chuàng)作者、作品、思想、流派等各方面的研究。本文以中國古代壁畫各個時期的繪畫技法、內(nèi)容選材、繪制格局、色彩選用等為研究視角，深化其在美術(shù)史上的價值與意義。

壁畫就是畫在建筑物墻面上的畫，“壁”是“畫”的基本載體，我國目前已發(fā)現(xiàn)的壁畫，主要是繪制于寺觀、殿堂、墓葬、摩崖、石窟上的壁畫。據(jù)考古顯示，約3000年前的商周，中國古代壁畫就已萌芽，下面將按時間脈絡(luò)細述其對美術(shù)史的獨特貢獻。

1.西周至戰(zhàn)國時期

目前關(guān)于中國古代壁畫，最早的考古發(fā)現(xiàn)是1979年陜西四號西周墓生土壁上發(fā)掘的帶狀壁畫，它繪制著一些二方連續(xù)白色菱形圖案。隨后還出土了殷墟宮殿遺址的壁畫殘片，戰(zhàn)國大墓中黑、白、紅、黃四色幾何圖形壁畫，戰(zhàn)國中期大墓中菱形、卷云紋、田字紋彩色壁畫等。由此可見，中國古代壁畫是以一些簡單的裝飾性圖案為開端，這些圖案增加了建筑物的群體美，但并不含有特定的政治思想意識，只是壁畫的雛形。

隨著社會的進步與發(fā)展，壁畫開始有了社會功能。據(jù)《古畫品錄》和《歷代名畫記》等文獻記載，中國約于春秋時期出現(xiàn)了具有人文內(nèi)容的壁畫?！犊鬃蛹艺Z》中說東周時期的壁畫多以古代圣賢作為人物畫的素材，說明當(dāng)時儒教盛行，這也是關(guān)于古代人物畫最早的文字性記載。據(jù)《楚辭章句》和《天問》的記載，東漢楚廟壁畫的內(nèi)容已結(jié)合了歷史人物與遠古傳說，并融合了政治思想和人的各種企望?？梢?，我國古代壁畫是服從于階級意志的，其發(fā)展從屬于社會發(fā)展態(tài)勢。

2.秦漢時期

中國古代壁畫因依附于建筑物這一載體，一旦載體毀滅它也隨之毀滅了。據(jù)目前存世的前秦壁畫實物來看，其內(nèi)容已十分豐富，囊括了人物車馬、植物建筑、風(fēng)俗儀仗等等。壁畫風(fēng)格簡樸、冷峻、嚴肅、瘦勁，富有現(xiàn)實主義精神。隨后的秦咸陽宮壁畫殘片，我們能夠發(fā)現(xiàn)和史料中所描述的壁畫比較，秦代壁畫在內(nèi)容上已出現(xiàn)了重大的變革。它展示的是輝煌與勝利、創(chuàng)造與超前、勝利與無比等雄霸天下的風(fēng)格，其內(nèi)容也融入了個人崇拜類的政治色彩。

壁畫發(fā)展到漢代，除了用于裝飾廟堂宮殿外，更多的用于裝飾墓室。漢代壁畫伴隨著“絲綢之路”的開通，受到各種外來文化的滲透逐漸興盛起來。漢代還流行一種立體感很強的畫像石和畫像磚類的壁畫，采用繪畫與雕刻相結(jié)合的手法。畫像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)，它在中國美術(shù)史上有承前啟后的重要地位，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

漢代壁畫的色彩多是白底黑線，也喜用紅、綠、黃、藍四色，畫面多彩而華麗。目前已見的秦漢壁畫中的顏料種類、技術(shù)、應(yīng)用都已達較高水平，這也為魏晉壁畫技術(shù)的發(fā)展及用色變化奠定了基礎(chǔ)。

3.魏晉隋唐時期

魏晉南北朝的壁畫在內(nèi)容、技法、格局、色彩、選用材料、制作方法上都有極大的提高。此時大規(guī)模的建造了一批寺廟和石窟寺，此時的石窟壁畫數(shù)量很多，也非常有名氣，其石窟寺藝術(shù)也是集音樂、繪畫、雕塑等多種精華于一體。此時的墓葬壁畫多取材于祥瑞、神話、世俗百態(tài)，歷史信息含量豐富。

隋唐是壁畫的黃金期，諸多畫家如吳道子、閆立本、王維等都參與了壁畫創(chuàng)作。此時壁畫的內(nèi)容豐富、用色富麗、場面雄偉、線條韻動，已達到了用筆、骨法、造境地最佳境界，這也對中國美術(shù)史產(chǎn)生了深遠影響。唐墓壁畫的精深與博大難以細說，它將初、盛、中晚唐各時期的人物造型變化、審美風(fēng)尚、社會生活全面呈現(xiàn)了；其在繪畫技法以疏體畫風(fēng)為基礎(chǔ)，融合了密體派畫風(fēng)；其在社會影響以長安為中心，在內(nèi)容、畫技、顏料、制作方法上對周邊及日本影響深遠。總之，唐代達到了壁畫藝術(shù)的頂峰。

4.五代兩宋時期

隨著晚唐的衰落，五代的動亂，墓葬壁畫難見蹤影，據(jù)史料載僅新韁有少量的宗教壁畫。宋建朝后皇室貴族出于政治需求，將宗教壁畫、宮殿裝飾繪畫、帝后肖像及生活描繪，作為了畫師們的主業(yè)。因宋徽宗喜工筆花鳥畫，國內(nèi)在人物、花鳥、山水畫上寫真感日盛，且題材、風(fēng)格多變，這也是宮廷繪畫最繁盛的時期。由于文人畫多繪于紙絹上，故壁畫創(chuàng)作較少，但此時的繪畫技法、風(fēng)格及文學(xué)傾向卻深刻影響了后世元代的繪畫風(fēng)向標。

5.元明清時期

相比于前代，元代壁畫更為豐富多彩，現(xiàn)留存于永樂宮的《朝元圖》最為精美，再現(xiàn)了元大都的盛況。元代的道教壁畫內(nèi)容豐富，石窟壁畫已臨近尾聲，墓葬壁畫已很難看到。總之，元代壁畫富有生活氣息、有鮮明的民族特色、表現(xiàn)題材廣泛、繪畫技法豐富。元代的墓葬壁畫出現(xiàn)一種新形式，即在墓室外修建龍壁類浮雕（三龍壁、五龍壁、九龍壁），它集繪畫與雕塑于一體，屬于立體式壁畫，現(xiàn)北京故宮就有一座九龍壁。明晚期社會動蕩文化藝術(shù)也空前地低落。

清代壁畫多出于民間畫工之手，有濃厚的生活氣息，有強烈的民俗感，也有一些驚世好畫，如山東貸廟的巨幅壁畫《啟蹕回鑾圖》中壯闊、龐大的場面，就實為大清繁榮盛世的寫照。清代的墓室壁畫從考古來看已極少，無太大的藝術(shù)價值。

綜觀中國古代壁畫史，發(fā)現(xiàn)其與社會生活、意識形態(tài)緊密相連，也反映了當(dāng)時繪畫領(lǐng)域的演變風(fēng)貌，是美術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，它也是一部生動細致的中國美術(shù)發(fā)展史。

作者簡介：孔銀香（1973—），女，安徽，漢， 碩士，湖北黃岡師范學(xué)院美術(shù)系助教，研究方向：美術(shù)史。