探討中國(guó)古典家具藝術(shù)的表現(xiàn)形式

中國(guó)古典家具作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，形式多樣，自成體系，具有濃厚的民族風(fēng)格，在世界家具體系中占有重要的地位。在幾千年歷史長(zhǎng)河的發(fā)展演變中，中國(guó)古典家具逐漸豐富了自身的文化內(nèi)涵和韻味，從各種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示出不同時(shí)期、不同階層的價(jià)值取向與審美追求，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，反應(yīng)出社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人們的生活習(xí)慣、社會(huì)的傳統(tǒng)風(fēng)俗、歷史文化和生活方式的變遷。

中國(guó)古典家具在各個(gè)朝代的更迭中，逐漸形成為一門(mén)獨(dú)特的東方家具藝術(shù)風(fēng)格體系，從夏、商、周時(shí)期古拙質(zhì)樸的造型，到春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期色彩絢麗的矮型家具，再到魏、晉、南北朝時(shí)期婉雅秀逸的漸高家具，隋、唐、五代時(shí)期華麗潤(rùn)艷的高低家具，宋、元時(shí)期簡(jiǎn)潔鐫秀的高型家具，明代時(shí)期簡(jiǎn)練精美的明式家具，清代時(shí)期雍容華貴的清式家具，均以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格深受海內(nèi)外人士的喜愛(ài)。

對(duì)于中國(guó)古典家具的藝術(shù)形式，很多人進(jìn)行過(guò)探討、研究和總結(jié)。通過(guò)閱讀大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，從多方面考索研究中國(guó)古典家具的藝術(shù)形式，筆者總結(jié)認(rèn)為，中國(guó)古典家具主要的藝術(shù)形式表現(xiàn)在：選材考究、工序精細(xì)；工藝精巧、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；韻味十足、底蘊(yùn)深厚，具有獨(dú)特的歷史、文化與藝術(shù)價(jià)值。

選材考究 工序精細(xì)

“三分料，七分工”是古典家具行業(yè)內(nèi)的“基本口訣”，強(qiáng)調(diào)了材料和工藝在一件作品中所占的比例。選材配料是做好一件家具的關(guān)鍵，精選優(yōu)良的材料，通過(guò)科學(xué)合理的配料，才能取得三成效果。材料選配得好，榫卯結(jié)構(gòu)就容易做得精細(xì)。配料的過(guò)程主要根據(jù)家具制作的不同部位，選擇合適的材料，注重木材的紋理、顏色以及用料的大小，力求美觀，從而增加家具本身的價(jià)值。例如在制作帶有曲線弧度的腿足時(shí)，要注意如何排料才能節(jié)約用料，又要兼顧加工制作較方便，便于鋸割成形，同時(shí)還要特別注意花紋是否優(yōu)美，兩扇門(mén)的花紋是否對(duì)稱，拼成大板能否保證幾塊木塊的紋理走向是否一致等問(wèn)題。此外，當(dāng)選用兩條大邊材和兩條抹頭來(lái)做邊框時(shí)，連接后的四個(gè)角，其紋理走向應(yīng)當(dāng)是順向，務(wù)必要避免裂紋，否則在刮、刨料的時(shí)候就無(wú)法利用，只能廢棄掉。

我國(guó)地大物博，樹(shù)木的種類繁多，品質(zhì)各異。明清時(shí)代，家具制作進(jìn)入鼎盛時(shí)期，家具有硬木軟木的區(qū)別，明清家具多選硬木。硬木是對(duì)各類優(yōu)質(zhì)木材的統(tǒng)稱，常見(jiàn)的有紫檀、花梨、黃花梨、酸枝、鐵梨、烏木、雞翅木等，主要生長(zhǎng)在我國(guó)南方。硬木材質(zhì)堅(jiān)實(shí)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，紋理自然，色澤多樣，加工性能好，拋光面光潔，耐久性強(qiáng)。代表木材有黃花梨、雞翅木，色澤美麗，紋理多樣；紫檀、烏木，色澤穩(wěn)重，厚實(shí)端莊。用這些木材制作的家具多利用木質(zhì)本身的自然色彩，很少雕刻花紋。

中國(guó)古典家具的制作工序分工精細(xì)，從宏觀上可分為：“頭手”，主要負(fù)責(zé)家具的的整體藝術(shù)設(shè)計(jì)，包括總體的開(kāi)料、以及選材等，起整個(gè)制作過(guò)程的設(shè)計(jì)者與組織者作用；“二手”，主要負(fù)責(zé)家具整體圖案紋樣的美工設(shè)計(jì)與雕刻設(shè)計(jì)題材的不斷推陳出新任務(wù)，是整個(gè)制作過(guò)程的催化劑；“戧手”，主要負(fù)責(zé)整體的施工，具體的刻畫(huà)美工等，是整個(gè)制作過(guò)程的實(shí)施者。

中國(guó)古典家具在裝飾、造型、結(jié)構(gòu)等方面講究線條富有節(jié)奏，裝飾手法別致，紋飾題材富有韻味，并突顯出清雅質(zhì)樸的藝術(shù)特色，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)和高深造詣。它的裝飾圖案題材主要包括：植物紋樣、動(dòng)物紋樣、吉祥文字和幾何紋樣、神話故事和宗教圖案等。其中，寓意吉祥的題材一直以來(lái)為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，基本貫穿了整個(gè)裝飾圖案的內(nèi)容，反映出人們對(duì)美好生活的期望和向往。

工藝精巧 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

榫卯結(jié)構(gòu)作為一種凹凸結(jié)合的連接工藝，傳承歷史悠久，可追溯到六七千年前的河姆渡文化，被廣泛應(yīng)用于各種建筑、家具的生產(chǎn)和制造中。中國(guó)古典家具的制作，要求結(jié)構(gòu)牢固且便于搬動(dòng)。由于受到早期中國(guó)古代建筑的影響，中國(guó)傳統(tǒng)家具普遍采用精密科學(xué)的榫卯結(jié)構(gòu)，構(gòu)件間通過(guò)榫卯結(jié)構(gòu)達(dá)到相互連接、相互受力，扣合嚴(yán)密，使各個(gè)部件牢固的連接成一個(gè)整體。

榫卯結(jié)構(gòu)在古代大型建筑和傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。它的產(chǎn)品具有結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、便于維修、易于更換運(yùn)輸?shù)忍攸c(diǎn)。榫卯結(jié)構(gòu)的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、關(guān)聯(lián)性、含蓄性等主要特征對(duì)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)有很強(qiáng)的啟示意義和借鑒作用。

隨著朝代的更迭，榫卯結(jié)構(gòu)不斷改良創(chuàng)新，成為中國(guó)傳統(tǒng)家具制作的精髓部分，因此，對(duì)于沒(méi)有用榫卯結(jié)構(gòu)制作的家具就不能算是中國(guó)傳統(tǒng)家具。至明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)家具形成了世界家具史上獨(dú)樹(shù)一幟的家具文化，尤其是明式家具成為了世界文化遺產(chǎn)的一部分，而榫卯結(jié)構(gòu)在家具的設(shè)計(jì)應(yīng)用中也達(dá)到了頂峰，為后世留下了不計(jì)其數(shù)價(jià)值連城的藝術(shù)珍品。

中國(guó)古典家具采用榫卯結(jié)合，做法靈妙巧合，牢固耐用，從力學(xué)角度來(lái)看具有很強(qiáng)的科學(xué)性，平板采用攢邊處理，實(shí)用且美觀。在跨度較大的局部之間，鑲有圈口和矮老等加固，呈三角形形態(tài)，十分穩(wěn)固，基本上都是由工匠們運(yùn)用手中的、刀、鋸、刨精心雕琢完成的，每落一刀都凝聚著工藝師們的心血，同時(shí)還要做到心中有數(shù)，講究外觀造型藝術(shù)上的整體和諧統(tǒng)一。部件交接和轉(zhuǎn)角處過(guò)渡平整，少附加其他材料制成的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，設(shè)計(jì)制作不用模塊和標(biāo)準(zhǔn)，不死板，裝卸簡(jiǎn)單，材料統(tǒng)一，利用不同材料本身的特性來(lái)構(gòu)建。

韻味十足 底蘊(yùn)深厚

中國(guó)古典家具追求穩(wěn)重厚實(shí)，造型多成方形，嚴(yán)格的中心對(duì)稱和軸對(duì)稱。在簡(jiǎn)單方、圓型構(gòu)造的基礎(chǔ)上，細(xì)節(jié)之處曲線修飾，又避免了給人以單調(diào)乏味的感覺(jué)。家具的輪廓部分，是方與圓的組合，方與圓的統(tǒng)一，樸實(shí)中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的變化，變化中又體現(xiàn)著高貴氣質(zhì)的穩(wěn)重。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究一個(gè)“韻”味，中國(guó)古典家具形神兼?zhèn)?、造型?yōu)美，散發(fā)出獨(dú)特的美感，其藝術(shù)魅力令人心動(dòng)，甚至癡迷，有韻味的古典家具造型優(yōu)美優(yōu)質(zhì)，簡(jiǎn)潔明快，具有文化、藝術(shù)及鑒賞價(jià)值。

中國(guó)古典家具文化底蘊(yùn)的形成主要受中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、道德思想、宗教思想和審美思想的影響。但是，在當(dāng)今浮燥的社會(huì)現(xiàn)象沖擊下，在還沒(méi)有弄懂其文化內(nèi)涵的情況下，生產(chǎn)企業(yè)不斷增加，因此唯材質(zhì)論占領(lǐng)了大片江山；而更嚴(yán)重的是，忽視了家具所承載的哲學(xué)思想、道德思想、宗教思想，忽視了家具中含蓄內(nèi)斂的中華美德。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以“天人合一”為核心思想，追求自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧、人自我身心內(nèi)外的和諧觀念。而中國(guó)傳統(tǒng)的道德思想則以“中庸”為至高德性，在形式上重視“中正”、“中行”，在內(nèi)涵上主張凡事都不要過(guò)度，以免適得其反。對(duì)于宗教思想，自漢代以后形成了主要以儒、佛、道三家并舉的文化格局，也就是“以儒治世，以佛治心，以道治身”的理念，三家共同維系著中國(guó)古代社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的和諧與穩(wěn)定，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的形成具有深遠(yuǎn)的影響。此外，對(duì)于審美思想而言，自中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)后就開(kāi)始逐漸形成，在滿足了家具的使用功能的前提下，將每個(gè)部件施以不同藝術(shù)造型，或以各種手法對(duì)構(gòu)件表面裝飾各類紋飾，使器物既具實(shí)用性，又具觀賞性，在視覺(jué)效果上給人以舒暢的感受。因此，以上這些思想在古典家具文化上的影響主要表現(xiàn)為：

其一，充分利用木材本色的自然之美，著力塑造木材色澤與紋理之美，但在不影響整體效果的前提下，局部飾以小面積漆雕或透雕，以繁補(bǔ)簡(jiǎn)，素而不儉，精美而不繁縟；

其二，體現(xiàn)傳統(tǒng)家具寓情于理、寓動(dòng)于靜的哲學(xué)要義，如馬蹄腿、三彎腿、椅子搭腦、牙板、撐子等曲線形式。造型上多采用曲線與直線對(duì)比與變化，集中了直線與曲線的設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)，柔中帶剛，虛中見(jiàn)實(shí)。例如，四足帶托泥坐墩、三彎腿帶托泥高香幾和玫瑰椅均以上下構(gòu)件為實(shí)，中間“開(kāi)光”為虛和靠背留空的形制為其構(gòu)造要素，給人靜謐深邃之感；

其三，整體輪廓及裝飾部件的輪廓講求方中有圓、圓中求方。譬如圈椅上圓下方的設(shè)計(jì)，就是源于中國(guó)傳統(tǒng)的“天圓地方”、“承天象地”的哲學(xué)思想；

其四，展現(xiàn)傳統(tǒng)家具的穩(wěn)健凝重、簡(jiǎn)潔流暢的舒適感，注重將整體比例、尺度與其使用功能緊密聯(lián)系起來(lái)，力求形式與功能的和諧統(tǒng)一，達(dá)到舒適宜人的效果。

其五，在彩繪、雕刻、鑲嵌圖案的題材上，根據(jù)古代傳統(tǒng)習(xí)俗立意選題。例如，在植物題材的選擇上，傳統(tǒng)風(fēng)俗把松、竹、梅并稱為“歲寒三友”，把竹、梅、蘭、菊并稱為“四君子”寓意高風(fēng)亮節(jié)和傲霜斗雪的品格。