探析中國動(dòng)畫造型對(duì)民間美術(shù)的借鑒

中國民間美術(shù)因其豐富的形式和深厚的文化意蘊(yùn)深深影響著中國動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作。本文通過“形，意，色”三個(gè)方面來探析中國動(dòng)畫造型對(duì)民間美術(shù)的借鑒。尋求找到動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)和民間美術(shù)的創(chuàng)作契合點(diǎn)，創(chuàng)作出符合動(dòng)畫造型和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又具有中國民間藝術(shù)風(fēng)格特征的新動(dòng)畫作品。

一部好的動(dòng)畫片除了內(nèi)容以外，還要輔之以具有濃郁文化背景的造型設(shè)計(jì)。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)借鑒民間的藝術(shù)不僅僅是一種文化上的傳承，更是推動(dòng)了民間藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)也具有帶動(dòng)作用，使得動(dòng)畫形象更加飽滿真實(shí)。

“形”的延伸

民間美術(shù)造型經(jīng)過長年的演變歷程積淀了渾厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，頑強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力下的造型一直保持自然純樸的特點(diǎn)，這也是民間美術(shù)蓬勃發(fā)展進(jìn)步的重要原因。民間美術(shù)無論是從造型的語言上還是視覺形式上都帶給動(dòng)畫創(chuàng)作者靈感來源，動(dòng)畫創(chuàng)作者將剪紙、年畫、京劇、皮影等多種民間美術(shù)與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)融合，通過藝術(shù)的再造讓民間藝術(shù)更加具有表現(xiàn)力和感染力，讓我國的民間藝術(shù)的精髓和特色在動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)中保留延續(xù)下去。

動(dòng)畫作品中許多人物形象都是從民間美術(shù)中演變過來的，如《大鬧天空》中主角孫悟空，通過借鑒民間版畫、京劇臉譜等傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)畫化的整合，完成了這個(gè)頭戴軟冒、臉譜如倒置的仙桃、長腿細(xì)胳膊、腰圍虎皮的孫悟空形象，成功的將孫悟空的外形和內(nèi)在品質(zhì)合二為一，結(jié)合了他所具有的“猴、神、人”三者統(tǒng)一特點(diǎn)。再如《驕傲的將軍》中將軍造型具有濃重的京劇風(fēng)格，臉部線條粗且頓挫分明，濃密的絡(luò)腮胡須、上揚(yáng)的眉毛、傲慢的眼神在京劇“大花臉”的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張、簡化，表現(xiàn)出將軍的傲慢、固執(zhí)、武斷的性格特征。

“意”的提取

民間美術(shù)造型是一種外在的表達(dá)方式，而決定作品表現(xiàn)力的是造型的內(nèi)在含義，這就離不開“意”的提取?！耙狻钡奶崛∈侵柑崛≈袊耖g美術(shù)的吉祥觀念和造型觀念，再把這寫觀念運(yùn)用到動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)造出飽含吉祥觀念且具有中國特色的優(yōu)秀動(dòng)畫造型。這也是在形的基礎(chǔ)上更深一步地表達(dá)造型內(nèi)在的精神文化特質(zhì)。

在民間美術(shù)的吉祥觀念中，“生命”是民間美術(shù)的永恒主題。在民間美術(shù)的造型觀念中“福、祿、壽、喜”表達(dá)了民間百姓對(duì)美好生活的憧憬。民間百姓把“福、祿、壽、喜”的吉祥觀念通過諧音、象征、借用等手法表達(dá)出來，如諧音有蓮花、鯰魚喻為連年有余，蝙蝠、壽桃、雙古錢喻為福壽雙全；象征有牡丹喻為富貴、石榴喻為多子、桃子喻為長壽；借用例如羊羔跪而吃奶喻為孝，狗的不侍二主喻為忠，馬之順從主人謂之義等等。儒家提倡的“忠、孝、義”等抽象的概念在民間吉祥觀念的表達(dá)中有了具體的象征物。

《葫蘆兄弟》這部動(dòng)畫片就是采用民間剪紙的形式，利用“象征寓意”的手法塑造出七個(gè)可愛的娃娃造型。每個(gè)娃娃頭上都頂有一個(gè)小葫蘆，葫蘆與人體的結(jié)合無論從形體還是意義上都恰到好處。葫蘆多籽，不僅有多子多福、人丁興旺的美好寓意，而且葫蘆兄弟有七個(gè)之多，正好也對(duì)應(yīng)了“多子之意”。另外“葫蘆”同“福祿”諧音，在中國傳統(tǒng)寓意中有“祝福吉祥”的意思，也賦予了葫蘆兄弟團(tuán)結(jié)一致，最終打敗邪惡勢(shì)利的美好祝愿。

“色”的再現(xiàn)

色彩是動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中極具活力的視覺元素，也是富有激情和個(gè)性的表達(dá)?！拔逍小笔俏覀冎腥A民族的先哲在長期的人類社會(huì)實(shí)踐中對(duì)宇宙物質(zhì)元素及其關(guān)系的分類與概括?！拔逍小笔侵浮敖?、木、水、火、土”，它是形成中國原始陰陽五行哲學(xué)的基本思想。與之相對(duì)應(yīng)的有“五色、五方、五時(shí)、五音、五味”等等。其中“五色”為“青、赤、黃、白、黑”，它構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本色彩觀念即“五行色”觀念。它們是中國色彩觀念及審美模式建立的理論基礎(chǔ)。盡管時(shí)代在進(jìn)步，人們的觀念在變，但人們內(nèi)心深處的用色習(xí)慣、審美傾向和色彩情感一直來都受“五行色”和“五行觀”的影響。這在與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相連、直接體現(xiàn)民族特色的民間藝術(shù)中更有著明顯的反映。如戲曲臉譜中將色彩作為角色性格品質(zhì)與身份的象征，形成了“綠是俠野，粉老年；紅色忠勇，白色奸；黃色猛烈，草莽藍(lán)；黑為剛直，灰勇敢；金銀二色色澤亮，專畫妖魔鬼神判”的用色傳統(tǒng)。又如年畫，藝人們成年累月地創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出了許多色彩口訣，如“粉青綠，人品細(xì)”；“要想俏，帶點(diǎn)孝”；“軟靠硬，色不楞，“要想精，加點(diǎn)青”等等。

在《大鬧天宮》中角色的顏色設(shè)置就借鑒了民間藝術(shù)色彩。片中角色參考了民間版畫和民間木刻的色彩風(fēng)格。如孫悟空的服飾顏色主要填入紅、黃、綠等鮮艷的裝飾性色彩來突出人物性格，臉部的紅色象征了忠義、勇敢；再如玉黃大帝臉部的主色是象征奸滑的白色，而大面積的白色服飾，更加突出了他臃腫肥胖的特征；太白金星的紅臉主要是為了強(qiáng)調(diào)老人深色的膚色，服飾的顏色以紫、藍(lán)、黃、黑為主。所以，中國的動(dòng)畫家們?cè)谏试O(shè)定時(shí)，不僅需要掌握色彩的對(duì)比、統(tǒng)一、變化等基本規(guī)律，而且還要注意汲取中國民間色彩精華并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮與運(yùn)用，才能更好地體現(xiàn)出中國產(chǎn)動(dòng)畫的民族風(fēng)格。

結(jié)語

中國動(dòng)畫應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒中國民間美術(shù)造型和觀念，并將其運(yùn)用到動(dòng)畫造型的創(chuàng)作中去，以創(chuàng)作出具有中國時(shí)代特征、符合中國人民審美情趣的動(dòng)畫作品。中國動(dòng)畫的復(fù)興必須與中國傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)的精神相結(jié)合。中國動(dòng)畫設(shè)計(jì)的發(fā)展需要清醒的認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確的定位以及最具個(gè)性的表現(xiàn)力，這樣才能形成自我鮮明的視覺藝術(shù)語言。

作者簡介：龔嘉慧，女，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)（動(dòng)畫方向）2012級(jí)本科生。