論漢字體設(shè)計(jì)中的“形式之美”

漢字已經(jīng)有數(shù)千年的發(fā)展歷史，它是中國文化乃至世界文化的瑰寶。從殷商到現(xiàn)今，文字的變化紛繁復(fù)雜，就書體來說，概括起來主要又甲骨文、篆書、隸書、楷書、行書及草書等，還有隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生以宋體為代表的印刷體。漢字是表現(xiàn)力非常強(qiáng)的文字，有必要把它看成是另一類的視覺圖形，并重視它在各個(gè)領(lǐng)域中不可或缺的地位作用。本文的創(chuàng)新之處是從字體設(shè)計(jì)的概念以及漢字的發(fā)展歷史入手，并結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化思想，以借鑒民間的文化藝術(shù)、書法藝術(shù)等其他相關(guān)藝術(shù)形式為手段，提煉出設(shè)計(jì)字體的形象美法則及其美感形式，并探索出字體設(shè)計(jì)的一些要領(lǐng)，把這些運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)中去。漢字經(jīng)過幾千年的演變，現(xiàn)在它們所呈現(xiàn)的更多是“平庸之態(tài)”，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)急速發(fā)展的今天，漢字設(shè)計(jì)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，漢字設(shè)計(jì)缺乏一種創(chuàng)意和創(chuàng)新意識，而港臺地區(qū)和日韓卻對這方面有很深層次的研究，并取得了很大的成就。因此，對漢字設(shè)計(jì)的形象之美深入研究愈顯其迫切重要。

文字，對于每一個(gè)受過教育的人來說都不會陌生，人們通過掌握文字來獲取知識從而受益匪淺。文字是人類記錄思想、交流感情的符號，它使語言這一聽覺信號轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號，字體不僅是文字的書寫形式，而且文字正是借助這些各不相同的書寫形式表現(xiàn)出其筆畫的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，傳遞出其獨(dú)特的氣質(zhì)，呈現(xiàn)出某種特有的視覺個(gè)性，或粗獷，或纖細(xì)，或圓滑柔順，或棱角突兀，表達(dá)出設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意和思想，這也是字體設(shè)計(jì)的意義所在。

要研究字體設(shè)計(jì)首先要清楚它的含義，字體設(shè)計(jì)是平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分，它的主要任務(wù)是使字體更準(zhǔn)確、易認(rèn)，準(zhǔn)確是為了不引起誤解，易認(rèn)則是為了便于識辨，這就是字體的實(shí)用性。而同時(shí)，文字既然是運(yùn)用一種視覺形象來表達(dá)思想的符號，就必須有一個(gè)形象之美的問題，這就派生出了要對文字形象進(jìn)行符合設(shè)計(jì)對象特性要求的藝術(shù)處理，以增強(qiáng)文字的傳播效果，這就是文字的藝術(shù)性。字體、色彩和圖形共同構(gòu)成了平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心。不管如何對其進(jìn)行設(shè)計(jì)，實(shí)用性和藝術(shù)性是其貫穿始終并且必須具備的兩個(gè)基本屬性。

只有認(rèn)識基本字體，掌握字體繪寫的基本方法，才能對字體做進(jìn)一步的設(shè)計(jì)。漢字的基本印刷字體發(fā)源于楷體，成熟于宋體，繁衍出仿宋、黑體及現(xiàn)在常用的其他字體。繪寫漢字的基本要求大致有字形勻稱、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆畫精當(dāng)。而字體設(shè)計(jì)的最終目的是為了服務(wù)各種視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，使所應(yīng)用的對象能以更佳的方式呈現(xiàn)出來。因此字體設(shè)計(jì)必定是附著于某種載體形式，反應(yīng)在書籍、報(bào)刊、雜志、說明書、招貼、標(biāo)識、包裝等載體之上。但不管以何種材料何種形式出現(xiàn)，都必須符合所要服務(wù)對象的特殊要求，只有確定了設(shè)計(jì)目的，才能做出恰當(dāng)?shù)淖煮w設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)字體，一定要注意到原有的識別性，不能因?yàn)樗囆g(shù)美觀而失去其原有的可讀功能。

中國幾千年的文化發(fā)展也造就了不同的字體，從最初的甲骨文發(fā)展到現(xiàn)今以宋體為代表而衍生出的各種印刷體，每一個(gè)歷史階段都有不同的文字，這些文字體現(xiàn)出了每個(gè)歷史階段的文化特征和精神風(fēng)貌?，F(xiàn)代漢字字體設(shè)計(jì)在后現(xiàn)代主義和民族思潮的影響下已經(jīng)發(fā)展成多元化的設(shè)計(jì)方式，而中國的設(shè)計(jì)師也漸漸領(lǐng)悟到可以從中國廣博的傳統(tǒng)文化中吸取一些精華來融合到自己的設(shè)計(jì)中，其中書法作為傳統(tǒng)文化中最具東方魅力的藝術(shù)之一被廣泛運(yùn)用到各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)中應(yīng)該體現(xiàn)出具有時(shí)代性的文化內(nèi)涵，并引起人們的感情共鳴。中國傳統(tǒng)文化元素在字體設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方法主要可以從象征表現(xiàn)、寓意表現(xiàn)、象形表現(xiàn)、裝飾表現(xiàn)這幾方面來看，比如用傳統(tǒng)的一些圖騰符號來表示吉祥、美好的寓意，用絢麗多彩的彩陶紋樣和臉譜紋樣以及挑花和磚雕的圖案來裝飾字體，用剪紙以及園林的藝術(shù)形式來表達(dá)字體等等，這些都是中國獨(dú)有的一些藝術(shù)形式，應(yīng)該提取一些精華運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中。

字體設(shè)計(jì)的變化方式十分豐富，可以是不改變字體的筆畫結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過拉長、壓扁、傾斜、彎曲字體的外形進(jìn)行外形變化；以各種各樣與字體有關(guān)聯(lián)的圖形來取代字體的局部筆畫的圖形添加；對字體進(jìn)行減筆同構(gòu)變化、字與字的筆畫相互借用、共用處理的異字共生；在文字筆畫之外添加圖形，或者將筆畫延伸并與圖形接續(xù)，這都是一種裝飾性的字體設(shè)計(jì)方法。

所有這些設(shè)計(jì)方法都必須遵循字體設(shè)計(jì)的形象美法則。首先，一個(gè)設(shè)計(jì)要考慮對比統(tǒng)一的關(guān)系，即多樣統(tǒng)一；對比指設(shè)計(jì)的形象元素的形狀、位置、數(shù)量、色彩等的差別，統(tǒng)一則指各形象元素之間的相互依存、襯托、呼應(yīng)、協(xié)調(diào)、和諧等關(guān)系。其次是平衡這是視覺心理的需要。再次是字體的設(shè)計(jì)要有節(jié)奏和韻律感，即有強(qiáng)有弱和快慢的變化等。設(shè)計(jì)字體要有合適的比例，一般來講比例越小越穩(wěn)定，相反比例越大則變化越強(qiáng)。最后要注重整個(gè)字體的調(diào)和感和秩序感。成功的字體設(shè)計(jì)應(yīng)該具有以下特征，字形要正確，風(fēng)格要統(tǒng)一，即整體風(fēng)格、筆畫、方向和空間要統(tǒng)一。設(shè)計(jì)要適應(yīng)文字內(nèi)容的精神，要有別具一格的特色，視覺要有美感。字體設(shè)計(jì)要具有創(chuàng)意和創(chuàng)新性以便給人留下很好的印象。字體設(shè)計(jì)通常并不是只是單純地考慮實(shí)用性和藝術(shù)性，還必須顧全到應(yīng)用的場所、使用的材料、觀看的對象等。因此字體設(shè)計(jì)應(yīng)該是多方位的綜合體，而不僅僅是視覺圖形的再現(xiàn)。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師不要僅僅從視覺領(lǐng)域去創(chuàng)作，而是要從人的“五感”既視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺這五種人類的基本感覺出發(fā)去設(shè)計(jì)，其最終結(jié)果是在觀者的腦中，形成一幅由多種刺激組合形成的綜合形象。從而達(dá)到更好的信息傳達(dá)效果。