探析當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

本文結(jié)合目前中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，分析當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，及對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生影響的方面。

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，無(wú)疑與當(dāng)代社會(huì)的思想、文化、經(jīng)濟(jì)以及藝術(shù)的蛻變、演進(jìn)和發(fā)展緊密相關(guān)。這是由建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)所牽涉到的廣泛而復(fù)雜的技術(shù)和文化內(nèi)容所決定的。當(dāng)代世界科技的發(fā)展不僅使人類(lèi)的交流擴(kuò)展到最遙遠(yuǎn)的疆域，而且使相距很遠(yuǎn)、不同學(xué)科和領(lǐng)域之間也能產(chǎn)生交流和影響。建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)與社會(huì)生活和文化的聯(lián)系，超乎人們想象的緊密。東方與西方，國(guó)內(nèi)與國(guó)外，民族與民族之間由于交流的擴(kuò)展，文化的融合，當(dāng)代中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也深受影響，發(fā)生著日新月異的變化。

21世紀(jì)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域最重要的發(fā)展是適應(yīng)現(xiàn)代世界的一種設(shè)計(jì)語(yǔ)匯的出現(xiàn)，這種設(shè)計(jì)語(yǔ)匯實(shí)質(zhì)同現(xiàn)代世界的先進(jìn)技術(shù)和技術(shù)所帶來(lái)的新的生活方式有關(guān)，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)將更加緊密地貼合人們的需求：

“人為本源”

無(wú)論歷史上室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格如何千變?nèi)f化，都始終脫離不開(kāi)“人”這一主題。自古至今，人們從事一切建筑實(shí)踐，無(wú)一不是為了創(chuàng)造適合人類(lèi)生存的建筑空間，人們不遺余力的代代操勞，目的就是使這種建筑空間日漸完善，達(dá)到更接近理想生存空間。

進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，人們物質(zhì)生活和文化水平都得到了很大提高，社會(huì)財(cái)富也出現(xiàn)了極大豐富，科學(xué)技術(shù)也有迅速發(fā)展，受這些因素的影響，人們的思想觀念發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變的核心就是以“物為本源”的現(xiàn)代主義價(jià)值觀轉(zhuǎn)變成以“人為本源”的后現(xiàn)代主義價(jià)值觀。這種思想轉(zhuǎn)變是社會(huì)結(jié)構(gòu)大變革的產(chǎn)物，它在給整個(gè)人類(lèi)社會(huì)造成巨大沖擊的同時(shí)，也對(duì)人類(lèi)創(chuàng)建生存空間的思想觀念給以重磅。使得人們第一次在建造空間時(shí)，首先考慮的是人們?cè)谶@種空間活動(dòng)中心理和生理兩方面的適應(yīng)程度，其次才是考慮如何應(yīng)用物質(zhì)手段圓滿(mǎn)解決建造中的技術(shù)問(wèn)題?；谶@種“人為本源”的思想，人們?cè)诮ㄔ炜臻g中，也就改變了過(guò)去更多關(guān)注建筑功能與外部形象為重點(diǎn)的創(chuàng)作方法，逐步轉(zhuǎn)移到了更多關(guān)注建筑內(nèi)部形態(tài)與組合為重點(diǎn)的軌道上來(lái)。從而為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

以“人為本源”思想觀念，正好是成就了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)今日大發(fā)展的最佳契機(jī)，贏得了幾乎社會(huì)所有階層認(rèn)可，形成了一支不可忽視的設(shè)計(jì)力量。中國(guó)作也必將步發(fā)達(dá)國(guó)家后塵，形成“人為本源”的社會(huì)思想模式，同時(shí)也就決定了中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)必將走向快速發(fā)展的道路。

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元化

20世紀(jì)60年代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家從工業(yè)化社會(huì)向信息社會(huì)，也就是后工業(yè)社會(huì)過(guò)渡，人們的審美觀發(fā)生了一次重大的轉(zhuǎn)折?，F(xiàn)代主義風(fēng)格之后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義帶有明顯的逆反性質(zhì)，它背離了傳統(tǒng)的美學(xué)法則，推崇矛盾性、復(fù)雜性、含混性，直至追求殘破、斷裂、扭曲、畸變、結(jié)構(gòu)等一系列為傳統(tǒng)美學(xué)所不相容的審美范疇。當(dāng)代的西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)形式表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)多元化協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)歷史、地緣拼貼文化等等。

室內(nèi)設(shè)計(jì)在適應(yīng)美學(xué)變異上十分自由，因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)就是個(gè)性空間的創(chuàng)作，現(xiàn)代美學(xué)變異使室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格更加多元化，這與室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的個(gè)性空間不謀而合?，F(xiàn)代美學(xué)變異思潮的出現(xiàn)，實(shí)際上為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展從理論上到方法上都鋪墊了一層更為理想的熱土。當(dāng)前的歷史主義（新古典主義、新理性主義、新地方主義）、新現(xiàn)代主義（新現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義）、技術(shù)主義（高科技、智能空間）、有機(jī)主義（形態(tài)上的有機(jī)主義、生態(tài)主義）等后現(xiàn)代風(fēng)格使當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有不同的個(gè)性，這些個(gè)性多元共生，相輔相成，展現(xiàn)出一派生機(jī)勃發(fā)的景象。中國(guó)的設(shè)計(jì)師們也在這些風(fēng)格及流派的影響下，互相借鑒，共同發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代要求，不斷創(chuàng)造出新的合乎社會(huì)發(fā)展以及人們審美要求的新作品。

新材料、新工藝對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

美觀、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，是室內(nèi)設(shè)計(jì)永恒不變的設(shè)計(jì)原則。隨著科技的飛速發(fā)展，新材料、新工藝層出不窮，更加美觀、環(huán)保、節(jié)能，他們的出現(xiàn)給室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的改變，而且對(duì)一些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式與手法進(jìn)行了顛覆，實(shí)現(xiàn)了一些以前不可能實(shí)現(xiàn)的在形式上和功能上的特殊效果。

像英國(guó)羅摩克斯公司研制的一種發(fā)光壁紙，壁紙上的圖案和花紋在通電后能夠根據(jù)設(shè)計(jì)發(fā)出各種顏色的光，既具有迷幻的室內(nèi)空間的裝飾效果，同時(shí)又具有照明作用，低耗能，甚至可以取代傳統(tǒng)的燈具照明。新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)使室內(nèi)設(shè)計(jì)中一切皆有可能。

德國(guó)設(shè)計(jì)組合Graph設(shè)計(jì)的北京某概念酒店，創(chuàng)作靈感來(lái)源于在車(chē)展上的WBM的一款外殼由銀色布料制作的概念車(chē)，這款概念車(chē)只要一觸動(dòng)開(kāi)關(guān)，它的外形與表面就會(huì)發(fā)生變化。Graph將這款車(chē)的材料和工藝直接運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，手法相當(dāng)大膽。概念車(chē)的引擎是通過(guò)智能化控制布料，類(lèi)似于窗簾一樣的疊開(kāi)和閉合來(lái)打開(kāi)。他們所設(shè)計(jì)的北京的一家概念酒店的室內(nèi)大量采用這種布料，門(mén)、衣柜、電視墻、藏裝飾畫(huà)處墻面的開(kāi)合全采用智能化控制，完全取代了傳統(tǒng)的柜體、隔墻材料。

設(shè)計(jì)師們運(yùn)用新材料、新工藝不斷地在設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行改善，使當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加人性化。在國(guó)際倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)的大潮流下，誕生的新材料也更加環(huán)保，更為人性化，體現(xiàn)了“人為本源”這一思想。作為設(shè)計(jì)師，掌握最前沿、最先進(jìn)的材料及技術(shù)信息，具有前瞻性，設(shè)計(jì)才能跟上時(shí)代的步伐，與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展緊密結(jié)合。每個(gè)時(shí)代總是有它的經(jīng)典作品，并作為一種時(shí)代特征傳承下來(lái)，對(duì)后世產(chǎn)生影響。所以，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展不僅依賴(lài)于時(shí)代的變化，更要依賴(lài)于科技的發(fā)展。

室內(nèi)設(shè)計(jì)將成為更貼緊公眾需求的一種設(shè)計(jì)模式

在人類(lèi)從事的建筑活動(dòng)中，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)目標(biāo)都是一致的，同是為創(chuàng)建人類(lèi)賴(lài)以生存的建筑空間而工作。室內(nèi)設(shè)計(jì)肩負(fù)的工作，是在建筑設(shè)計(jì)完成原形空間基礎(chǔ)上進(jìn)行的第二次設(shè)計(jì)，目的是把這種原形均質(zhì)空間通過(guò)再設(shè)計(jì)升華，獲得更高質(zhì)量的個(gè)性空間。這種按照具體空間再次進(jìn)行的個(gè)性設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出的空間是更接近真正使用者需求的理想實(shí)質(zhì)空間，是完全不同原形空間的一種更富人情味和藝術(shù)化的空間境界。室內(nèi)設(shè)計(jì)所面對(duì)的主體對(duì)象多是具有強(qiáng)烈特殊性格的個(gè)人，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)必須采取特殊性原則去進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣就決定了室內(nèi)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性和局限性。室內(nèi)建筑師也就不具備更大的自由度，他只能在有限的空間里去創(chuàng)造。在創(chuàng)造過(guò)程中還允許使用者的參與和選擇，這就更增加了創(chuàng)作時(shí)的難度和心理壓力。但是正因?yàn)檫@種面對(duì)面的設(shè)計(jì)，又給室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)，它更容易貼近使用者的心理。在創(chuàng)造人們真正需要的理解空間時(shí)，也就獲得了更大的發(fā)揮余地。

隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和建筑材料的最新發(fā)展，都會(huì)使建筑在堅(jiān)固性的耐久性方面得到增強(qiáng)，從而也就會(huì)把建筑主體使用周期無(wú)限延長(zhǎng)，并降低了建筑總量中的更新和淘汰率。如果再加上我國(guó)十至二十年的發(fā)展，使社會(huì)擁有建筑量達(dá)到飽和狀態(tài)，那么建筑設(shè)計(jì)可能會(huì)面臨今天發(fā)達(dá)國(guó)家一樣的嚴(yán)峻收縮局面。但是室內(nèi)設(shè)計(jì)很難遇到這種情況，因?yàn)榻ㄖ黧w壽命的延長(zhǎng)，并不等于室內(nèi)空間形態(tài)也隨之永久不變。相反隨著房主更換，室內(nèi)空間形態(tài)卻要時(shí)時(shí)更新，以適應(yīng)房主的新要求。另外社會(huì)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的藝術(shù)和文化新格調(diào)，也會(huì)促發(fā)房主的更新愿望，希望自己使用的室內(nèi)也不斷推陳出新。

從上面分析出的種種因素匯聚在一起，就為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的前景，并使室內(nèi)設(shè)計(jì)有可能逐漸成為更貼近公眾心理的設(shè)計(jì)模式。