淺談工藝美術(shù)的創(chuàng)新

摘 要：隨著不斷加快的經(jīng)濟全球化步伐，中國與世界經(jīng)濟的融合達到了一個新的層次，為讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)出年輕的活力，首先我們應(yīng)該從宏觀的高度，以更為全面和深遠的目光看待傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新的問題。

關(guān)鍵詞：工藝；美術(shù)；創(chuàng)新；

文章編號：1674-3520（2015）-04-00-02

一、設(shè)計理念的創(chuàng)新

工藝美術(shù)作品的形態(tài)、寓意、特點取決于設(shè)計，有什么樣的設(shè)計就有什么樣的作品和產(chǎn)品。設(shè)計理念的創(chuàng)新主要涉及三個方面的問題：造型、材料、技術(shù)。

理念取決于知識和悟性，有什么樣的理念就有什么樣的設(shè)計。創(chuàng)新是設(shè)計的本質(zhì)特征，在一定意義上，設(shè)計即創(chuàng)新。在設(shè)計創(chuàng)新的內(nèi)涵和過程中，新知識具有很重要的地位?？梢哉f設(shè)計是基于新知識的設(shè)計，設(shè)計是新知識的載體和表現(xiàn)形式，新知識含量的多少決定了設(shè)計的質(zhì)量和新產(chǎn)品的市場占有率。新知識即創(chuàng)新的知識，新知識的含量愈高其創(chuàng)新內(nèi)涵愈大。一項以新知識為主體的設(shè)計，往往構(gòu)成了這項設(shè)計新的結(jié)構(gòu)和功能，形成新的不同于以往的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和體系，并預(yù)示著已有產(chǎn)品壽命的終結(jié)，而贏得新的市場空間，取得巨大的效益。

工藝美術(shù)設(shè)計中的新知識，既來自科學(xué)技術(shù)，又與藝術(shù)的創(chuàng)造聯(lián)系在一起。藝術(shù)的創(chuàng)造有自己的規(guī)律和特點，從本質(zhì)上看，藝術(shù)性的創(chuàng)造亦是一種新知識的創(chuàng)構(gòu)，即藝術(shù)創(chuàng)造是新知識的一部分，是藝術(shù)家、藝術(shù)設(shè)計師以藝術(shù)創(chuàng)作的方式所創(chuàng)造的藝術(shù)性的一種知識構(gòu)成，這種知識構(gòu)成不僅是新的而且是美的，是藝術(shù)家、藝術(shù)設(shè)計師通過藝術(shù)設(shè)計的方式，將科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合起來即通過產(chǎn)品、甚至是非物質(zhì)產(chǎn)品的形式進行的創(chuàng)造。

工藝美術(shù)又稱實用藝術(shù)，是一個比較大的概念，它既可以包括現(xiàn)代大機器工業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計，又包括了手工生產(chǎn)的實用工藝品，其評價和確定的標(biāo)準(zhǔn)只有一個，即實用的同時又具有藝術(shù)質(zhì)的產(chǎn)品。80年代的改革開放使中國的藝術(shù)設(shè)計進入了一個新的發(fā)展時期?？傊?，中國在緊跟世界的腳步，設(shè)計理念不斷更新，只有不斷地更新設(shè)計理念我們的工藝美術(shù)才會不斷地發(fā)展、不斷地進步。

二、材料的創(chuàng)新

（一）工藝美術(shù)的材料的種類

我們通常會用材料作為體裁，任何一種藝術(shù)，都可以嫁接、轉(zhuǎn)化、演變的形式來表達我們自己的東西。這樣的作品承載在創(chuàng)作者頭腦里，材料則是一種發(fā)揮想象和表現(xiàn)構(gòu)思的媒介。工藝美術(shù)的材料種類繁多，大致包括以下幾種：

1、石質(zhì)類有花崗石、大理石、青田石、壽山石、惠安石、貴翠石、白玉石、青石玉、碧石玉、水晶石、墨玉石、翡翠石、瑪瑙、曲玉石、黃玉石、等等。

2、金屬類有銅、鐵、不銹鋼、金、銀、塑料網(wǎng)繩、紫銅、銅線、玻璃等

3、木質(zhì)類有黃楊木、紅木、樟木、白果木、龍眼木、銀杏木、色木、楸木、椴木、楠木、核桃木、櫸木、柚木、紫檀、花梨木、鐵力木、烏木、桃花心木、紅木、杉木、軟木、梨木、楷木等。木材是天然材料，有天然紋理和色彩，其重量輕易加工和表面容易涂抹油漆。

4、陶質(zhì)類有陶泥有紫砂泥是陶土的一種它的種類分為紫泥類、紅泥類、綠泥類三種。

5、現(xiàn)成品類，現(xiàn)成品指的是工業(yè)批量生產(chǎn)的無個性產(chǎn)品， 把新的藝術(shù)概念通過對日常物品的換位以“變魔術(shù)”的方式充分的表現(xiàn)出來?！边@樣的作品打破了傳統(tǒng)，使藝術(shù)家取材有了更廣闊的眼界。

6、流行的大眾材料，20世紀(jì)50、60年代時期出現(xiàn)在美國工藝家手里的新材料藝術(shù)，他們運用了社會上通常都能見到或接觸到的東西大多是生活物品。如商標(biāo)、包裝、廣告招貼、音樂、廣播、電視、宣傳品、洗衣機、冰箱、電器等。還有某一時期所流行的物品符號、文化元素都是作品運用的好材料。

（二）材料創(chuàng)新對工藝美術(shù)未來發(fā)展的影響

有這樣的一個發(fā)展趨勢，不再把各種各樣材料工藝品與繪畫、浮雕、圓雕之間的距離隔得太遠，而是成為形式上的統(tǒng)一。尤其是20世紀(jì)以來的作品更是如此。如偉大的雕塑家畢加索他是個典型的材料創(chuàng)新大師，他在1909-1910年完成的第一件作品《女人頭像》，它是一件立體雕塑。這樣的立體創(chuàng)新形式在今后的幾年里也推動了大堆的物體材料出現(xiàn)在作品上。運用漿糊紙、油氈、木片、細(xì)繩、蠟?zāi)?、鐵、玻璃、原材料，與現(xiàn)成品相結(jié)合等多種材料通過翻制或集合手法拼湊出的造型。其中畢加索的作品《苦艾酒杯》就是一件集合手法的作品。 大批的工藝美術(shù)愛好者會隨著社會的發(fā)展和人類的需要將以不同的新形象、新材料、新的社會功能展現(xiàn)在人們生活中。也符合了下面一位立體主義雕塑大師阿基本科說的一句話：“新形式來自于新材料我必須從新材料中找到新的技術(shù)，根據(jù)我的經(jīng)驗，新的風(fēng)格需要新的材料而非新的材料需要新的形式風(fēng)格?！本褪沁@樣的一個經(jīng)驗總結(jié)說明了工藝美術(shù)發(fā)展的一個趨勢。今后的工藝美術(shù)作品材料創(chuàng)新有待更多的新人去實踐、研究、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)等做一些對雕塑有意義的事情。不管是在社會上還是在教學(xué)上、生活上，都給于我們更大的幫助和益處。

總之，工藝美術(shù)材料的知識點，也讓我們了解到工藝美術(shù)發(fā)展的趨勢和材料多樣化的意義。

三、科技創(chuàng)新

技術(shù)與藝術(shù)是兩個不同的概念，技術(shù)往往是一種方式、過程和手段；藝術(shù)既可以是方式、過程和手段，又可以指藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象。技術(shù)和藝術(shù)雖同為“術(shù)”，一是“技”之術(shù)，一是“藝”之術(shù)，不但屬性不同，其目的和存在方式也不同，把藝術(shù)混同為技術(shù)，或把技術(shù)混同為藝術(shù)，無疑是把目的和手段、過程與終極目標(biāo)的位置給顛倒了。而“技藝”一詞包含了上述方面的因素。技術(shù)、藝術(shù)、技藝這些不同的各有所指的詞，有著一種內(nèi)在的聯(lián)接性。從藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)的發(fā)展來看，藝術(shù)與技術(shù)猶如一張紙的兩面，技術(shù)是藝術(shù)不可分離的屬性，或者說藝術(shù)是技術(shù)存在的最高形態(tài)。在藝術(shù)中，如繪畫、雕塑、音樂、詩歌、戲劇等形式中，都需要有特定的技術(shù)或者說技巧作為支撐，用技巧來建構(gòu)藝術(shù)形式，來達到藝術(shù)“作品”之目的。

技術(shù)可以說是藝術(shù)須臾不可分離的本質(zhì)屬性之一，這在那些認(rèn)為藝術(shù)是表現(xiàn)是符號的學(xué)者那里也是得到肯定的。蘇珊·朗格認(rèn)為：“所有表現(xiàn)形式的創(chuàng)造都是一種技術(shù)，所以藝術(shù)發(fā)展的一般進程與實際技藝——建筑、制陶、紡織、雕刻以及通常文明人難以理解其重要性的巫術(shù)活動——緊密相關(guān)的。技術(shù)是創(chuàng)造表現(xiàn)形式的手段、創(chuàng)造感覺符號的手段。技術(shù)過程是達到以上目的而對人類技能的某種應(yīng)用”。不僅實用藝術(shù)與技術(shù)有著密不可分的關(guān)系，純藝術(shù)與技術(shù)也有著密不可分的聯(lián)系，這種聯(lián)系的歷史與藝術(shù)的歷史一樣久遠。千萬年來，藝術(shù)與技術(shù)總是攜手共進的，技術(shù)是藝術(shù)存在的真正基礎(chǔ)，藝術(shù)也是在技術(shù)中生長起來的。

人們在新的創(chuàng)造面前所關(guān)心的只是機械的功能效率而不是其它，這種態(tài)勢與走向高度技巧的手工藝藝術(shù)和走向純精神化的藝術(shù)形成了極為明顯的對照，也形成了對抗。進入19世紀(jì)，以煤、鐵、鋼的使用為基礎(chǔ)的工業(yè)技術(shù)飛速發(fā)展，整個社會處于巨大的變革之中，科學(xué)技術(shù)步入社會生活的前臺，隨著法國1791年中世紀(jì)同業(yè)公會的解散和1795年理工科大學(xué)設(shè)立，開始培養(yǎng)現(xiàn)代意義的工學(xué)技術(shù)人才，這標(biāo)志著中世紀(jì)以來工匠、藝人制度的解體和手工業(yè)向機械工業(yè)轉(zhuǎn)移的開始。當(dāng)原有的實用工藝部類的家具、日用器具由機器大批量生產(chǎn)后，手工藝的勞作被機械所替代，手工藝工匠階層亦開始解體轉(zhuǎn)向，這種解體從另一側(cè)面引起美術(shù)與勞動的分離，美術(shù)從18世紀(jì)后半葉起離開實際生活而完全與美拴結(jié)在一起。自19世紀(jì)起藝術(shù)便力求摒棄一切非藝術(shù)的雜物，包括道德、宗教這些東西，希求絕對的美、藝術(shù)的美，而不是與善結(jié)為一體和閃著真實光輝的美。從自律性的要求出發(fā)，發(fā)展為各門藝術(shù)對自身純粹性的追求，繪畫力求排除構(gòu)筑的、雕塑性的因素，雕塑則力求揚棄繪畫性的、構(gòu)筑的因素，建筑則追求無裝飾、無象征性的風(fēng)格，最終引發(fā)了20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)革命。

由于引導(dǎo)機械力量的不是工匠藝人，而是與實業(yè)家結(jié)合的現(xiàn)代技術(shù)工作者，在“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”、為利潤為數(shù)量而生產(chǎn)思想的指導(dǎo)下，大量粗制濫造的制品涌入人的生活，導(dǎo)致了藝術(shù)界與產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合和工業(yè)藝術(shù)設(shè)計業(yè)的興起。從事物發(fā)展的規(guī)律看，工業(yè)設(shè)計的興起，是人類社會文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。這種必然性，其中包括了技術(shù)與藝術(shù)異向發(fā)展最終仍將走向統(tǒng)合的必然性在內(nèi)。我們無論檢視以莫里斯為首的手工藝術(shù)運動和以格羅皮烏斯為代表的包豪斯設(shè)計運動以及其后所有的設(shè)計藝術(shù)運動，其宗旨或內(nèi)在性都是強調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]張道一：《工業(yè)設(shè)計全書》，江蘇科技出版社，1998年

[2]讓·拉特利爾：《科學(xué)和技術(shù)對文化的挑戰(zhàn)》，商務(wù)印書館，1997年

[3]趙農(nóng)著：《中國藝術(shù)設(shè)計史》陜西人民美術(shù)出版社2004年