探討陶瓷藝術開光藝術表現(xiàn)形式

摘 要：陶瓷作為藝術欣賞品，成為各類鑒定博弈最為激烈的板塊，它不僅是古玩行家、收藏家及文物系統(tǒng)的寶物，而且也成為娛樂節(jié)目中炙手可熱的議論主題之一。陶瓷藝術內蘊有中國傳統(tǒng)美學的深刻涵義，其中“虛實相生”的美學理論對陶瓷裝飾產生了深遠的影響，其中開光藝術中的開光與地子，即是虛與實的相依相生的和諧關系，它體現(xiàn)了開光裝飾藝術在文化理念、審美情趣等方面的傳承與創(chuàng)新，是現(xiàn)代裝飾語境藝術之下的新的審美表現(xiàn)形式，為陶瓷藝術收藏者們所衷愛。

關鍵詞：陶瓷藝術；開光；陶瓷裝飾；表現(xiàn)形式；

文章編號：1674-3520（2015）-04-00-02

中國輝煌而燦爛的陶瓷藝術源遠流長，在歷史的長河中綻放了奇異的光彩，中國陶瓷以其深厚的傳統(tǒng)文化底蘊、精湛的技巧，匯聚了中華民族的人文精神和審美價值，在時代的推動下，現(xiàn)代的陶瓷裝飾性和寓意性得到了新的意義上的延伸，成為了新的開放性藝術文化語境的表現(xiàn)形式。陶瓷藝術作為一種邊緣藝術，與眾多藝術形式有著廣泛而密切的聯(lián)系，它在時代的進程中形成了獨有的陶瓷文化。陶瓷的開光裝飾就作為了一種獨特的陶瓷裝飾語言而具有其審美意義與特征，在多元文化的今天，現(xiàn)代陶瓷藝術中的開光裝飾也體現(xiàn)出全新的表現(xiàn)內容及形式。

一、陶瓷藝術的開光藝術概念及其內涵。

在現(xiàn)代藝術審美觀念的影響背景下，現(xiàn)代陶瓷藝術中的開光裝飾是獨特的藝術形式。所謂“開光”，又名“開窗”，“開光”者，需見得光、見得明，才能見得真、見得清，它猶如古建筑上的開窗見光，其方法是在器物的顯著、特定的部位，用線條勾勒出諸如方形、圓形、菱形、扇形、心形等框欄，并在這個空間內繪制各種圖案，用以進行特別的裝飾，它是通過局部的塊狀裝飾，凸現(xiàn)出主體的紋飾，給人以強烈的視覺沖擊而突出主題寓意，體現(xiàn)出動靜相襯、對比鮮明的美學效果。

二、陶瓷藝術的開光藝術裝飾的歷史衍變及蘊含的哲學理念。

早在我國的新石器時代，開光裝飾手法就已得到運用，至今已有數(shù)千年的歷史，在我國歷代中，南宋吉州窯、金代耀州窯、元代?？蹈G等的陶瓷上，就普遍使用了開光裝飾，在元、明、清朝代的景德鎮(zhèn)陶器上更是加以發(fā)揚光大，并加以諸多創(chuàng)新，如：成化陶瓷的菱形開光、明代的“錦地盒子心”、康熙陶瓷的“福、壽”開光等。這些主次分明、虛實有序的開光裝飾作品，從傳統(tǒng)和現(xiàn)代，在裝飾材料的創(chuàng)新與進步的過程中得到了全新的詮釋，它在表現(xiàn)手法和形式上不僅有“單式”開光，還有“連體形”開光、借式、套式這四種開光形式，單式開光，是獨立而完整的開光形式；連式開光，是數(shù)個開光的輪廓相互連綴、相依形成整體；“借式”開光，是指借地和借廓，套式開光，是多處開光組織連為整體而形成的。

陶瓷開光裝飾藝術體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的陰陽觀哲學思想和虛實相生的傳統(tǒng)美學思想。中國傳統(tǒng)哲學中的“陰陽觀”影響著中國幾千年來的思維情結，而陶瓷藝術中的開光裝飾中，其內蘊的開光和地子兩部分，是陰陽傳統(tǒng)哲學觀中的兩面，所謂開光，即是對應哲學中的“陽”和“實”，所謂地子，即是對應美學和哲學觀中的“陰”和“虛”，用綠葉襯托紅花來形容開光和地子之間相依相生的和諧關系，再恰當不過，它也正是中國統(tǒng)一哲學觀中“陰陽相倚、陰陽互根”的具體運用和展示。

三、陶瓷藝術中的開光裝飾藝術的表現(xiàn)。

在陶瓷開光裝飾藝術中，其陰陽、虛實的表現(xiàn)元素，主要體現(xiàn)在開光和地子兩個方面，通過鮮明的主次對比，突顯出開光的主體地位，展露出開光“實”的內涵，它在表現(xiàn)技法上突出強烈的視覺刺激中心意識，成為陶瓷裝飾藝術中的“眼”，具體操作則是在器物的突出醒目位置進行開光裝飾，其開光的題材主要是以人物、山水、花鳥蟲魚、走獸為題，表現(xiàn)形式也多以木刻、版畫、剪紙等進行展現(xiàn)，布設形式也主要為幾何形和自然形兩大類，在色彩處理上也注重強烈的色差對比來突顯開光器物部位的主體地位。

陶瓷裝飾藝術中的地子，即為“虛”的一面，它一般采用各種輔助紋飾或單色顏色的彩釉作為裝飾，包含有素地、色地、紋飾地、肌理地，它是為開光的藝術形象和整體作品主題起烘托作用的，給人以精神上的情緒反應，從而更為鮮明地升華開光的主題思想。

如：我國明代的克拉克瓷是開光瓷的典型代表，如圖所示：

其外形變化多端，大開光主要有圓形、海棠形、花形和蓮瓣型，小開光主要有意形、橢圓形等。其變化手法主要是連式和套式，其開光的布局主要是運用同形光和異形光的手法，大開光套用小開光、“借廓開光”等，形成克拉克瓷極為豐富的形式美內涵。再來說一下克拉克瓷的地子，它主要采用紋飾地作為其裝飾形式，地子的紋樣極具變化，呈現(xiàn)出不同的紋樣：水紋地、卷草地、冰梅地、瓔珞地等，其地子的形態(tài)也別具特色，有：菱形、結帶紋、契形等?？死舜傻拈_光裝飾藝術風格有主有輔、繁而不亂、主次分明，畫面也活潑新穎，展現(xiàn)出和諧統(tǒng)一又新穎多姿的審美風貌。

開光與地子虛實相襯，陰陽相托，最大限度地符合了中國傳統(tǒng)哲學和美學思想境界，讓人們感受到“無畫處皆成妙境”、“計白當黑”的美學享受，其“虛實”相生的空間更是讓人回味無窮、遐想連篇，具有現(xiàn)代的審美價值。其審美價值體現(xiàn)在兩方面：其一，可以生意造境。虛實相生，傳達了藝術作品的“似有非有”、“若隱若現(xiàn)”的美感，其以形達意、無形亦可傳情，在情景交融的藝術作品中感受到“繪者”的深刻寓意；其二，可以滿足人們的心理訴求。陶瓷藝術開光裝飾作品，符合現(xiàn)代的人們的審美觀念，符合現(xiàn)代人崇尚簡約自然、追求精致細節(jié)的審美訪求，陶瓷藝術中開光裝飾藝術中的“虛空間”，正迎合了現(xiàn)代人“留白”的獨特審美傾向，它通過暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象造境視覺化的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了現(xiàn)代人的意識流動，人們在欣賞陶瓷裝飾作品的同時加深了感悟和體會。

四、陶瓷藝術中的開光裝飾藝術的傳承及發(fā)展。

中國陶瓷藝術中的開光藝術體現(xiàn)了濃厚的傳統(tǒng)哲學和美學思想，對現(xiàn)代的陶瓷裝飾藝術產生了深遠的影響，并隨著時代的發(fā)展而逐漸發(fā)生著改變，古老的陶瓷藝術在新時代的審美精神和觀念下，正在尋找開光裝飾藝術與現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作的契合點。古老陶瓷藝術在傳承的基礎上也不斷追求新的創(chuàng)新，用更為嶄新的表現(xiàn)形態(tài)，適應現(xiàn)代人的審美和情感需求，呈現(xiàn)多元化、碎片化的發(fā)展趨勢。

開光陶瓷藝術在新的藝術環(huán)境下，運用新的材質、新的工藝，融入現(xiàn)代人的精神意識和審美觀念，將現(xiàn)代的陶瓷藝術造型理念引入開光裝飾當中，使其更為豐富地展現(xiàn)出現(xiàn)代人的思想及情感，體現(xiàn)出現(xiàn)代人的對美的追求與重塑，給傳統(tǒng)的開光裝飾注入新的工藝技法和形式語言，逐漸蛻變?yōu)閭鹘y(tǒng)美學的傳承和現(xiàn)代藝術的全新語言，實現(xiàn)開光裝飾藝術的現(xiàn)代化轉型，綻放出新的光彩與藝術魅力。

通過對陶瓷藝術中“虛實相生”、“陰陽相倚”的傳統(tǒng)開光裝飾藝術的闡述，我們看到了中國傳統(tǒng)哲學和美學思想在陶瓷藝術中的應用，也體悟到傳統(tǒng)的藝術文化精神對陶瓷藝術的影響，我們要在不斷發(fā)展的新時代里，繼續(xù)傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，彰現(xiàn)古典美學和哲學思想，并在新的現(xiàn)代設計理念、新的工藝技術的基礎上，運用新的制作材質，豐富陶瓷藝術，并將開光裝飾藝術重塑成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新型藝術。

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