從老調(diào)談地方戲曲的保護(hù)和創(chuàng)新

摘 要：我國有著豐富多彩的地方戲劇，這些劇種記錄了中華民族獨(dú)特的生活情感和地域特色。但近年來，隨著社會環(huán)境的變化和新的藝術(shù)形式的沖擊，地方戲曲的生存和發(fā)展遭遇眾多難題與困境。牢固樹立精品意識，積極實(shí)施精品戰(zhàn)略，根據(jù)時代的要求、觀眾的需要，精心打造一批思想性、藝術(shù)性和觀賞性相結(jié)合的精品力作，是振興地方戲曲文化，推動地方戲曲藝術(shù)事業(yè)走向繁榮的必由之路。

關(guān)鍵詞：老調(diào)；地方戲曲；保護(hù)；創(chuàng)新；

中圖分類號：J614 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-04-00-01

戲曲是我國傳統(tǒng)文化的載體，是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。中國門類眾多的地方戲曲記錄了中華民族獨(dú)特的生活情感和地域特色，凝結(jié)著悠遠(yuǎn)的歷史文化、地域文化和民俗民風(fēng)，成為某一地域大眾喜聞樂見的戲劇形式。地方戲曲不僅極大地豐富了中國戲曲的內(nèi)涵，更因其包含了豐富的地方文化信息，而成為民族民間文化的寶藏。地方戲曲是“活態(tài)”的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是寶貴的文化資源和精神財富。

比如保定老調(diào)，老保定人總愛說“保定有寶，老調(diào)不老”，在保定你可以不了解京劇、評劇、河北梆子，你如果不了解老調(diào)，是會被人恥笑的。這雖然是一句玩笑話，但足見保定人對老調(diào)的喜愛。老調(diào)流行的地區(qū)較廣，除保定外，在滄州、衡水、石家莊、邢臺、邯鄲、張家口以及北京、天津和山西部分地區(qū)都有它的足跡和影響。保定老調(diào)是獨(dú)具藝術(shù)特色的地方戲曲劇種，有著強(qiáng)烈的地方色彩和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。老調(diào)唱腔質(zhì)樸激越，敘述性較強(qiáng)，雄渾寬厚、粗獷高亢，給人一種深沉凝重、威嚴(yán)雄壯、氣勢恢宏的感覺，具有中國北方典型的忠腸烈骨、慷慨悲歌的民族特質(zhì)。老調(diào)內(nèi)容多是描寫帝王將相、草莽英雄的傳奇故事，對于研究地方戲的起源、形成與發(fā)展，研究當(dāng)?shù)氐拿褡灏l(fā)展史、文化藝術(shù)發(fā)展史乃至風(fēng)物人情，都有一定的積極意義，在數(shù)以千計的地方劇種中，只有黃梅戲能與之相媲美。

多年來，保定老調(diào)劇團(tuán)在各級黨委、政府的關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)下，通過自身的艱苦奮斗取得了輝煌的成就。作為一個古老的地方劇種，保定老調(diào)自誕生后，由民營劇團(tuán)、縣級劇團(tuán)發(fā)展為現(xiàn)在實(shí)力強(qiáng)大的市級劇團(tuán)。在2008年末，為慶祝保定解放60周年、紀(jì)念改革開放30周年，保定老調(diào)劇團(tuán)在保定市玉蘭劇場上演10臺大戲，與家鄉(xiāng)戲迷同歡。如今，保定老調(diào)又被列為國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，成為河北省乃至全國有影響的稀有地方劇種之一。

但近年來，隨著社會環(huán)境的變化和新的藝術(shù)形式的沖擊，地方戲曲的生存和發(fā)展遭遇眾多難題與困境。有些規(guī)模比較小的老調(diào)劇團(tuán)雖然每年都能演出數(shù)百場，但仍不能吃飽飯，劇團(tuán)只能發(fā)40%的工資，幾十人同臺演出的一場戲只能掙千余元，平均下來每個人的收入也就是三四十元錢，即使一年從頭到尾不停地演，也不能掙出劇團(tuán)的全部開支。

面對這種情況，我們應(yīng)當(dāng)積極采取措施使老調(diào)繼續(xù)向前發(fā)展。和黃梅戲毗鄰上海一樣，老調(diào)有毗鄰京津的優(yōu)勢，老調(diào)如何走向輝煌，這是一個所有關(guān)心老調(diào)劇種的人不可回避的課題。一個趙本山讓二人轉(zhuǎn)火遍東北火遍全國，一個郭德綱讓相聲火遍北京火遍全國，老調(diào)也應(yīng)從中得到一點(diǎn)啟示，單純的守業(yè)是守不住的。創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才是老調(diào)發(fā)展的根本。要培養(yǎng)和發(fā)掘一批在國內(nèi)叫得響的創(chuàng)作和演藝人才，從音樂、唱腔、劇目上有大的創(chuàng)新，排演一批適應(yīng)現(xiàn)代人生活和情趣的新劇目，力求貼近生活，貼近實(shí)際，具有很強(qiáng)的時代感，培養(yǎng)更多的觀眾，是振興地方戲曲文化，推動地方戲曲藝術(shù)事業(yè)走向繁榮的必由之路。

當(dāng)下，就地方戲劇的保護(hù)與發(fā)展而言，市場化是一條必經(jīng)之路。但地方戲劇的市場化道路不是簡單地將演員和劇團(tuán)拋向市場，任其自生自滅，而是在充分尊重地方戲劇本質(zhì)特征與歷史實(shí)踐的基礎(chǔ)上，明確地方戲劇發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)和生態(tài)，使其進(jìn)入藝術(shù)的良性發(fā)展軌道。就地方戲劇的保護(hù)與發(fā)展而言，應(yīng)該包括兩層含義：“一是物質(zhì)化的存在，不使物態(tài)的戲曲及劇種消亡；一是思想精神性、藝術(shù)個性化的保留與張顯，不在‘保護(hù)與發(fā)展’的旗幟下置換與走向‘一統(tǒng)’?！眲?chuàng)新與保護(hù)是地方戲劇發(fā)展的雙翼，不可偏廢，這也是多年來我國戲劇發(fā)展的總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)所在。掌握這一特性，處理好創(chuàng)新與保護(hù)的關(guān)系，對地方戲劇而言有著意味深長的意義。地方戲劇頑強(qiáng)的生命力本身就是不斷創(chuàng)新的體現(xiàn)，沒有這種創(chuàng)新和生命力，我們現(xiàn)在看到的就不是舞臺和劇場里的戲曲，而是在博物館和歷史中逝去的戲曲、凝固的戲曲、沒有了感情的戲曲。

地方戲曲是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。在地方戲曲的保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系上，學(xué)術(shù)界有不同見解。是原封不動的即原汁原味的保護(hù)？還是在創(chuàng)新發(fā)展中保護(hù)？是保護(hù)先行還是創(chuàng)新發(fā)展先行？厘清這些關(guān)系，真正做到科學(xué)保護(hù)、理性創(chuàng)新、穩(wěn)步發(fā)展，對地方戲曲的前途關(guān)系極大。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，地方戲曲的保護(hù)和發(fā)展問題越來越受到關(guān)注，地方戲曲的生存現(xiàn)狀得到了一定改善。以河南省為例，無論是作為省內(nèi)第一大劇種的豫劇還是越調(diào)、曲劇等地方劇種，包括太平調(diào)、道情、花鼓等小劇種，都分別被列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，國家和地方政府給予了一定的資金扶持，生存狀況得到了程度不同的改善，這既是國家保護(hù)性政策發(fā)揮作用的結(jié)果，也是戲曲文化工作者共同努力的結(jié)果。同時也應(yīng)看到，地方傳統(tǒng)戲曲作為動態(tài)非物質(zhì)文化，如何使其在保護(hù)的同時創(chuàng)造出自身活力，真正能長久生存，還有大量工作要做。保護(hù)戲曲不能只停留在口頭上，而要落實(shí)在行動上。

當(dāng)代社會的文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出空前的艱難與復(fù)雜。今天，人們的生活理念和價值觀已發(fā)生很大變化，人們對于文化的需求也有了新的變化和發(fā)展；特別是隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，文化的趨同也越來越強(qiáng)烈。這對地方戲劇的保護(hù)與發(fā)展提出了前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，一些“大制作”在提升劇種的時代品格的同時，也使劇種漸漸失去自身個性；另一方面，劇種作為文化遺產(chǎn)在沒有及時得到國家扶助的時候，在面臨現(xiàn)代沖擊的文化生態(tài)中獨(dú)立維生，戲劇傳統(tǒng)大量消失。在當(dāng)代多元文化格局中，我們不應(yīng)該重復(fù)戲劇在封建時代自生自滅、優(yōu)勝劣汰的局面，而應(yīng)該更加理性、更能審慎地面對戲劇遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)。當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型固然強(qiáng)烈沖擊地方戲劇傳統(tǒng)，但無疑也提供了極好的機(jī)會。在變化的時代審美中，如何發(fā)現(xiàn)地方戲劇豐富多元的傳統(tǒng)之美，既是發(fā)展、創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是保護(hù)和傳承的必要條件，地方戲劇更應(yīng)在國家保護(hù)傳統(tǒng)遺產(chǎn)、發(fā)展文藝事業(yè)的有利環(huán)境中，按照其自身的發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)特征，充分探索自身生存與發(fā)展的文化空間。作為一名地方戲曲工作者，我真誠地呼喚地方戲曲的春天能夠早日到來。