淺談水晶雕刻的感悟與創(chuàng)新

水晶，中國最古老的稱法叫水玉，意謂似水之玉，又說是“千年之冰所化”。司馬相如《上林賦》曰：“水玉磊河”，水晶得名水玉，古人是看重“其瑩如水，其堅如玉”的質(zhì)地。水晶有通稱，也有俗稱，廣州一帶稱水晶叫晶玉，又名魚腦凍；江蘇東海縣山民發(fā)現(xiàn)水晶會“竄火苗”，于是給它起個放光石的俗名。長久以來，因其晶瑩透明、溫潤素凈而被人們視為圣潔之物，是吉祥之象征。

古代安第斯文明的首都魯巴安達(dá)的神官們，使用水晶制成的神具，進(jìn)行各種咒術(shù)。因為當(dāng)時人們相信，水晶具有超自然的威力，以水晶為神具，能夠使咒術(shù)力量更強大?；蛟S，這正是魯巴安達(dá)人對水晶自然魅力的膜拜吧。在清代，水晶中的碧璽曾成為權(quán)力的象征，是一品和二品官員的頂戴花翎的材料之一，也用來制作他們佩戴的朝珠，特別是慈禧太后時代，碧璽在中國受到了前所未有的重視。在了解水晶文化的過程中，我深深地被其特有的高雅氣韻所折服，也為我今后致力于水晶雕刻打下了基礎(chǔ)。

敢于挑戰(zhàn)，勇于挑戰(zhàn)的人才能擁有屬于自己的舞臺，在水晶雕刻的技藝中，我毅然選擇將陰雕運用于水晶雕刻中。陰雕技藝正好與陽雕技藝相反，它需要從背面構(gòu)圖，雕出凹槽，因此陰雕需要更強的邏輯思維。

《題詩后》道：“兩句三年得，一吟雙淚流”這苦澀又真誠的詩句，傳遞著對創(chuàng)作的尊敬，對追求完美的頂禮。我一直認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作不是淺嘗而止，它需要一定的獨特性，這種獨特性需要民族化和現(xiàn)代化的融匯，水晶能夠和人心靈溝通的靈性，作為雕刻家，我們要充分發(fā)揮其最大的文化功能，讓水晶的光芒永遠(yuǎn)照耀著中國文明的進(jìn)程。

“精華在筆端，咫尺匠心難”，與玉雕相比，水晶雕刻需要創(chuàng)作者具有更精細(xì)的雕刻技藝，更加從容的明澈心境。水晶通明剔透折射度高，即使是微小的瑕疵也會在光學(xué)反應(yīng)中展露無疑，在創(chuàng)作中，我一直探索，尋找屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格，力求放璞歸真，塑造水晶的自然美，打造藝術(shù)美。

“寶劍峰從磨礪出，梅花香自苦寒來”，經(jīng)過不斷地探索與研究，我對藝術(shù)認(rèn)識與雕刻技藝不斷提升。在創(chuàng)作的天然水晶陰雕作品中，我充分利用水晶的透明度，避免水晶弧面影像變形，使題材與水晶完美結(jié)合。依托水晶玉材的自然美，致立于用嫻熟的技藝，精巧、細(xì)膩、傳神地表達(dá)佛教文化的精髓，創(chuàng)造性地豐富水晶陰雕技藝的表現(xiàn)方法、表現(xiàn)形式。

魏敦旭擅長內(nèi)雕，也稱陰雕。陰雕是指利用雕刻工具在水晶的背部向水晶的內(nèi)部進(jìn)行雕刻，雕刻出各種立體的造型。和陽雕相同，陰雕的第一步也是根據(jù)水晶石料的巧色設(shè)計圖案，確定了題材我們就可以動筆畫稿了。和陽雕的正面畫稿不同，陰雕是從晶體的背后反手畫稿。這樣做的目地是能夠更準(zhǔn)確的確定圖像在晶體上的位置和比例。這同樣需要雕刻師有豐富的繪畫基礎(chǔ)。

畫好圖稿后，接下來就可以打坯了。打坯的工具主要有釘子、鉆頭：釘主要刻出大體輪廓線條，鉆頭是鉆出具體的細(xì)節(jié)定位，工具的使用順序和陽雕不同，需要反手雕刻正面看，每個環(huán)節(jié)都不能有一點的馬虎。用小鉆頭鉆出每一只手的比例。陰雕和陽雕不同，陽雕是從大做到小，而陰雕卻是從小到大使用工具，每個環(huán)節(jié)定位需要準(zhǔn)、狠。不能出錯，一旦出錯前功盡棄。

接下來需要用油筆畫出千手的每一只手臂。再用小鉆頭鉆出手臂的比例位置。這個環(huán)節(jié)需要反手做，同時要歪著脖子去看，最艱難的就是反手低頭。

修光與打坯兼顧，修光、打坯混合在一起的時候，需要格外的小心。前面鉆頭只是鉆出千手觀音的大體比例。而這個環(huán)節(jié)是定位的重點。兩者兼顧在一起的時候，滴水不能太快，否則會影響正面視覺。

陰雕主要是利用鉆頭由淺至深地雕刻出各種立體的造型。

陰雕在雕刻時，需要時刻注意從正面觀察雕刻效果，以調(diào)整雕刻的深淺。陰雕和陽雕不同，打坯也是整坯。兩道工序合二為一，一招定乾坤。而這就要求雕刻師擁有豐富的經(jīng)驗，只有這樣才能達(dá)到爐火純青的程度。當(dāng)鉆頭無法再繼續(xù)深入雕刻更小的細(xì)節(jié)時，我們就要更換工具了。用中小號的鉆頭雕刻出千手的各個部位，當(dāng)?shù)窨桃恍┘?xì)小部位時，如果反手不能準(zhǔn)確雕刻，則需要在正面確定好位置后，在進(jìn)行雕刻。比如：在雕刻手臂時，需要先從正面反手用鉛筆標(biāo)出手臂的具體位置。然后再反過來從背面用小鉆頭雕刻出手臂。接下來修光，陰雕的修光是一個很漫長的過程，其中需要雕刻師有足夠的耐性。千手觀音整體比例是要做好最前面兩只手臂的定位大小。修光的時候，要不斷地看著最先兩只手的定位比例大小。這個環(huán)節(jié)是打坯、修光混合在一起最難的細(xì)活。整個過程都需要雕刻師歪著脖子進(jìn)行雕刻。

接下來又要回到打坯這個步驟，先把千手觀音的手掌、手指以及法器做個定位。再用小鉆頭邊打坯邊修光。再用尖針鉆出千手觀音的手指及法器。在鉆手指的這個環(huán)節(jié)中需要雕刻師有良好的心理素質(zhì)，如果這么小的尖針斷在手指里，一定要調(diào)整自己的心態(tài)，靜下心來想辦法取出斷在里面的尖針。反手鉆手指的時候，水一定要滴到，但不能太快，水快了會影響視覺。

雕刻完千手觀音的法器以后便是千手觀音的頭飾了。把頭飾的比例和臉的比例定位。

陰雕的修光相當(dāng)于陽雕的開臉和修光兩道工序。修光的工具主要有磨棒、勾砣、尖針、鉆針等，同樣也是由大到小使用。和陽雕相同，先用大號磨棒磨去細(xì)坯中的刀痕糟垢，使表面更加細(xì)膩，使作品的立體感更加強烈。在雕刻這些細(xì)小的部位時，需要雕刻師格外小心，以免漏掉任何一個小細(xì)節(jié)造成作品的不完美。

開臉是一種反思維。在開臉的時候，做線條需要雕刻師過人的定力，特別是雕眼線的時候，連喘氣都困難。也就是說在做眼線的時候，要憋著一口氣流暢地把它做完。然后用舊的圓棒從大到小重新修光修一遍。最后，作品只需要清洗掉殘余的水晶粉末就可以了。

水晶是圣潔的靈物，在《新舊約全書》中[啟示錄]一章[圣城的榮耀]一節(jié)中就這樣寫道：圣城耶路撒冷城中有神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。它是創(chuàng)作靈感的源泉，所以我特別鐘愛于水晶雕刻，手中捧著水晶，心中揣著夢想。世間的喧囂嘈雜在水晶面前也顯著格外寂靜，只有心與“心”的竊竊私語。透著燈光，仿佛置身于水晶世界中，閃爍的晶光與藝術(shù)靈感相互融合，仿佛孕育出全新的生命。

都說水晶是有靈性的，對于長期暴露在負(fù)向磁場的我們，佩帶天然水晶對改善次狀況有一定的輔助作用。比如金字塔之類的水晶，不但美觀，還可以保持駕駛者頭腦清醒；又如茶晶，可以抵擋靈異、妖邪之氣等等。天然水晶經(jīng)過地球動輒千萬年以上的粹煉，長期與大自然共振及互動，其正向磁場隱藏著巨大且無限的能量波。

一件有生命的水晶作品是自然的、有機的，形與影相遇相融，水晶石的質(zhì)、形、色都是天然性，物質(zhì)性的，水晶藝術(shù)家要善于把物質(zhì)與意識相結(jié)合從而達(dá)到一種和諧，這種和諧是變化的，時刻都處在一種息息相通，生生不滅的狀態(tài)之中。

水晶是大自然賜予我們的寶貴資源，每一個都是獨一無二的。水晶作為寶石，其價值不僅體現(xiàn)在工業(yè)用途上，還體現(xiàn)在觀賞價值上。有的專家認(rèn)為，水晶的觀賞價值比一般觀賞石的觀賞價值要高。同其它寶石相比，目前還沒有發(fā)現(xiàn)一種能象水晶那樣晶體大、清澈透明、內(nèi)含物豐富的寶石晶體。其形態(tài)呈幾何形柱狀六面體，由晶面、晶棱、角頂構(gòu)成寶塔狀等多種形狀，給人一種神秘莫測的感覺。若眾多的單晶體生長在同一塊基巖上便成為晶蔟，錯落有致，當(dāng)我們觀賞時便會有身臨千山萬壑之中而心曠神怡，流連忘返的感覺。

作為一種不可再生資源，近年來其需求不斷上升，供求關(guān)系改善直接導(dǎo)致天然水晶價格不斷上揚。十幾年前，水晶制品只屬于低檔寶石，是很大眾化的裝飾品。但進(jìn)入二十一世紀(jì)后，水晶越來越受到人們的重視，基本上每年的水晶價格都在上漲，一些頂級的天然水晶制品每克價格甚至早就超過了黃金。

正因為水晶這種特殊成因讓其從普通的寶石脫穎而出，吸引了珠寶收藏者的眼球。隨著時間的推移，人們生活水平和審美能力的提高，我們有理由相信一個收藏水晶的熱潮，在不久的將來定會在全國范圍掀起，可以說目前國內(nèi)的水晶市場正處于飛躍階段。除此之外水晶在保留原本裝飾收藏功能的基礎(chǔ)上，更多的被賦予了投資功能，所以水晶的前景將會十分可觀，“千年冰”的璀璨光輝會更加耀眼奪目。在今后的創(chuàng)作過程中我會不斷的追求創(chuàng)新，我相信，只要擁有這種精神，藝術(shù)家的生命就會一直煥發(fā)勃勃的生機。