論體育文化審美心理特征

摘 要：本文對體育文化審美心理進(jìn)行研究分析，從審美心理特征、審美要素、審美心理過程三個(gè)不同的方面展開討論，并結(jié)合體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，從心理學(xué)的角度得出體育學(xué)與審美心理學(xué)兩學(xué)科通過文化之大不同，相互滲透，以引起學(xué)界對當(dāng)前體育文化審美發(fā)展給予更多的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：體育文化；審美；影響；心理；

文章編號(hào)：1674-3520（2015）-05-00-02

一、引言

人類的生活實(shí)踐是一門以科學(xué)發(fā)展為前提的實(shí)踐過程。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，不斷地改善自己的體能和智力，逐步發(fā)展為身體活動(dòng)，形成了體育學(xué)。并從混沌蒙昧狀態(tài)中歷經(jīng)了精神上的覺醒，開創(chuàng)了審美心理學(xué)。兩學(xué)科共同處在人類社會(huì)生活的統(tǒng)一體中，隨著社會(huì)物質(zhì)和精神文化的迅猛發(fā)展，它們之間的關(guān)系越來越緊密，從而在新的時(shí)期，兩學(xué)科通過文化之大同，為人們提出了它們之間的區(qū)別、聯(lián)系，以及相互滲透，人類這種爭斗互動(dòng)涉及到新世紀(jì)體育文化的發(fā)展方向，因此本文試圖探討體育文化的審美心理特征。為學(xué)界提供一個(gè)參考，以期拋磚引玉。

二、審美心理特征

（一）體育運(yùn)動(dòng)審美心理素質(zhì)

審美心理是以審美心理素質(zhì)為基礎(chǔ)。審美心理素質(zhì)由美的能力和美的性格所組成，兩者之間相互調(diào)節(jié)，不過一般說來，美的性格較之美的能力在審美心理素質(zhì)中更居主導(dǎo)地位，運(yùn)動(dòng)員的性格決定其技術(shù)動(dòng)作的表現(xiàn)。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員的審美心理素質(zhì)一旦形成，將能動(dòng)地調(diào)節(jié)他的審美心理活動(dòng)。

（二）體育運(yùn)動(dòng)審美心理活動(dòng)

在體育審美心理活動(dòng)中，審美意向較審美認(rèn)識(shí)更處于主導(dǎo)地位，而在審美意向中審美需要構(gòu)成了審美意向的基礎(chǔ)。審美需要是審美心理活動(dòng)的起點(diǎn)與歸宿，運(yùn)動(dòng)員的審美心理活動(dòng)由審美需要發(fā)展為審美意向，審美意向驅(qū)使著運(yùn)動(dòng)員提高審美認(rèn)識(shí)，形成審美性格，發(fā)展審美能力，以滿足審美需要，至此構(gòu)成了一個(gè)逐步上升的圓周式運(yùn)動(dòng)。

（三）體育運(yùn)動(dòng)審美心理層次

審美心理活動(dòng)存在著無意識(shí)和有意識(shí)兩大層次。所謂的無意識(shí)是未被意識(shí)或清楚地意識(shí)的高級神經(jīng)活動(dòng)，無意識(shí)在審美活動(dòng)中占有格外重要的地位，而且無意識(shí)與有意識(shí)兩者可以互相轉(zhuǎn)化。人類的學(xué)習(xí)是一種有意識(shí)的自覺活動(dòng)，在學(xué)習(xí)過程中無意注意所獲得的知識(shí)、能力較為模糊和膚淺，但在有意注意的作用下這種獲得的知識(shí)和能力就會(huì)表現(xiàn)得更為清晰、深刻、持久和牢固，特別是當(dāng)應(yīng)急情況發(fā)生時(shí)無意識(shí)的潛在本能就會(huì)暴露無疑，例如：如今的足球運(yùn)動(dòng)，拉美人細(xì)膩漂亮的腳法和節(jié)奏，歐洲人的速度和力量，非洲人的強(qiáng)悍的體魄加實(shí)用的戰(zhàn)術(shù)等等這些國家的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員常常在比賽異常激烈的過程中，做出不平常的表現(xiàn)，他們也只是在特定的情況下做出特定的動(dòng)作，然而離開這種特定的環(huán)境是做不出這種特定的動(dòng)作的，這便是半個(gè)世界的人為什么都喜歡體育運(yùn)動(dòng)的原因之一。我們說的這種特定的環(huán)境所作出的特定的動(dòng)作，潛在的本能會(huì)發(fā)揮的淋漓盡致，以至于脫離這種情形，再也做不出該動(dòng)作。在我看來，南美人（例如巴西、意大利等國）把足球劃到藝術(shù)范疇之中，足球與繪畫、雕塑、音樂并列在一起，若用中國人對藝術(shù)的看法，似乎還可以加上書法與詩歌。是啊，足球與其他體育項(xiàng)目一樣，該是肉體的行為藝術(shù)，長方形的球場該是一塊畫布，在其濃郁的底色上瞬息萬變著一幅幅鮮活的甚至是驚心動(dòng)魄的畫面（比如夜間有燈光就更美妙）。球場也是可稱之為一部交響樂，每位運(yùn)動(dòng)員是發(fā)聲的樂器，雙腳是跳動(dòng)的音符，而黑白相間的球是球場上的指揮家。同時(shí)足球場上的運(yùn)動(dòng)員的一刀一槍是精妙絕倫的，他們完美形體，相互的碰撞、追逐的一剎那，瀟灑的動(dòng)作以及在該環(huán)境下，無數(shù)的潛意識(shí)的動(dòng)作表演（只有在該環(huán)境下運(yùn)動(dòng)員才能無意識(shí)表現(xiàn)出的動(dòng)作）堪與獵豹媲美，稱之為最美的活雕塑。

三、審美的要素

（一）健康美

健康美是指身體生理機(jī)能正常，無缺陷無疾病，同時(shí)由于身體機(jī)能的完善，顯示出一種良好的精神狀態(tài)。

世界衛(wèi)生組織將健康定義為：“健康是指在身體、心理和社會(huì)各方面都完美的狀態(tài)，而不僅是沒有疾病和虛弱”。身體健康狀況雖然受制于各種因素，但毫無疑問，體育運(yùn)動(dòng)作為有序的、自由的身體活動(dòng)，是塑造健康體格、體能和生命力的重要因素。體育通過人的身體活動(dòng)、心理表現(xiàn)和社會(huì)交往，形象而富有感染性的表象人的健康美，即人在體態(tài)上表現(xiàn)為勻稱的體格、挺拔的身材、發(fā)達(dá)而富有彈性肌肉、紅潤的膚色；在動(dòng)作上表現(xiàn)為協(xié)調(diào)、迅捷、準(zhǔn)確和靈敏；在神情上表現(xiàn)為充沛的精力、良好的情緒和進(jìn)取精神及在社交禮儀中表現(xiàn)的氣質(zhì)、風(fēng)度，這種身與心的和諧、統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類正向著自由全面的完美方向發(fā)展，這也是人類所追求的最高境界。

健康美包含著體育運(yùn)動(dòng)所追求的目標(biāo)，包含著人類對自己生命價(jià)值的肯定，是人類追尋的理想目標(biāo)，同時(shí)又具有一系列感性的規(guī)定，構(gòu)成審美對象，引起人們的審美評價(jià)。達(dá)到健康美，是體育的最終目標(biāo)，包括身體的健康美，精神的健康美與行動(dòng)的健康美，通過鍛煉獲得健康的身體形態(tài)，健康的內(nèi)臟機(jī)能與健康的運(yùn)動(dòng)機(jī)能。精神的健康美就是，含純正、開朗、創(chuàng)造豐富的情感；積極忍耐、堅(jiān)強(qiáng)的意志；觀察、思考、追求等高度的理性；愛護(hù)、體貼、合作等基本的道德。行動(dòng)的健康美，是指以人的社會(huì)性為基礎(chǔ)的人的行動(dòng)的健康美，含爽朗的，正確的，有秩序的這些行動(dòng)的健康美。

（二）形體美

人是運(yùn)動(dòng)的主體，在體育活動(dòng)中人們首先展示自己的身體外形。身材勻稱，肌肉豐滿堅(jiān)實(shí)，身體的外在表現(xiàn)預(yù)示著自身的運(yùn)動(dòng)特長和項(xiàng)目特點(diǎn)，這種由身體外部形態(tài)顯現(xiàn)出的比例、曲線、氣質(zhì)、性格，我們稱之為形體美。在運(yùn)動(dòng)過程中人體各個(gè)部分的協(xié)同配合呈現(xiàn)出某種特定的動(dòng)作造型，從靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的角度表現(xiàn)身體的形態(tài)、肌體的力量、動(dòng)作的速度、人體的耐力、身體的靈敏與柔韌等身體素質(zhì)；而良好的身體素質(zhì)與人體內(nèi)臟器官系統(tǒng)旺盛的代謝功能和人的心智活動(dòng)能力交融隱含在動(dòng)作造型之中，補(bǔ)充著人形體美的內(nèi)涵。

（三）動(dòng)作美

人體在運(yùn)動(dòng)過程中通過準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)、連貫、富有節(jié)奏的表現(xiàn)，塑造出優(yōu)雅、細(xì)膩、柔韌、精巧、剛健、雄勁、敏捷的動(dòng)作及動(dòng)作組合，體現(xiàn)了剛與柔、動(dòng)與靜、身與心、健與美的和諧，如藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員手持彩帶的鹿跳。運(yùn)動(dòng)員輕輕跑動(dòng)，騰然躍起，前腿提屈，后退伸舉，兩腿在空中的分展，形如流水；與此同時(shí)上體后仰，下頜上揚(yáng)，手中舞動(dòng)的彩帶化為人體騰空的延伸線。一種爆發(fā)向上的青春活力脫穎而出，仿佛運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入了一個(gè)理想的自由空間，女性的優(yōu)柔、細(xì)膩、青春與活力盡在表現(xiàn)之中。充分地體現(xiàn)了體育這種動(dòng)作美是運(yùn)動(dòng)技術(shù)的合理運(yùn)用。技術(shù)界定著動(dòng)作方法和動(dòng)作規(guī)格，并通過動(dòng)作的速度、幅度、力度、精確度和節(jié)奏來表現(xiàn)美。如柔道運(yùn)動(dòng)員常用背摔技術(shù)動(dòng)作時(shí)，突然鉆入對手腹下，順勢轉(zhuǎn)身拉臂，一幅快速、靈活、準(zhǔn)確的畫面映入眼簾，表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)與專項(xiàng)技術(shù)完美地結(jié)合呈現(xiàn)出堅(jiān)定、果敢、敏捷、機(jī)智的心理品質(zhì)；當(dāng)運(yùn)動(dòng)員奮然背起對手，快速有力地俯身前摔，獲得技術(shù)效果時(shí)，運(yùn)動(dòng)員的剛健、雄勁及高超的技術(shù)水平得到了充分的證明。

（四）意志品質(zhì)美（又稱心理美）

心理學(xué)者們指出，意志在沒有外化到實(shí)際活動(dòng)中的時(shí)候，實(shí)質(zhì)是一種內(nèi)部過程，可稱之為動(dòng)機(jī)。人在行動(dòng)前，首先在頭腦中確定行動(dòng)目的，制定行動(dòng)計(jì)劃，然后付諸實(shí)踐。只有動(dòng)機(jī)外化到外部活動(dòng)，也就是在人的實(shí)踐行動(dòng)中，才能表現(xiàn)出人的意志品質(zhì)美。在現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)激烈競爭中，運(yùn)動(dòng)員僅靠技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、體能的較量是不夠的，心理和意志品質(zhì)的參與是很重要的，這樣的例子在體育運(yùn)動(dòng)中比比皆是。如：滑冰運(yùn)動(dòng)員葉喬波在膝關(guān)節(jié)受傷的情況下，以驚人的毅力參加比賽，最后為祖國贏得了榮譽(yù)。意志行動(dòng)總是與克服困難相聯(lián)系，在不同的實(shí)踐中，人們所遇到的困難不同，克服困難所采用的手段和方法也迥然不同。意志品質(zhì)美是通過在體育運(yùn)動(dòng)中克服困難充分顯現(xiàn)出來的。

許多體育比賽是以直接對抗的形式出現(xiàn)的。有些比賽項(xiàng)目有很大的難度，不僅靠拼體力、技術(shù)戰(zhàn)術(shù)，同時(shí)也是意志品質(zhì)的較量。如乒乓球運(yùn)動(dòng)員鄧亞萍，不怕挫折，不怕失敗，敢于拼搏，志在奪冠，因此鄧亞萍受到國際乒聯(lián)認(rèn)可，甚至得到奧委會(huì)主席薩納蘭其的贊許，這就是意志品質(zhì)蘊(yùn)含著高度審美價(jià)值的具體體現(xiàn)。良好的意志品質(zhì)主要表現(xiàn)在自覺、果斷、勇敢、頑強(qiáng)、有控制能力等方面。意志品質(zhì)美，是在體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，在運(yùn)動(dòng)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、身體等訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)競賽過程中培養(yǎng)和發(fā)展起來的，并通過體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐表現(xiàn)出來。

四、審美心理過程

（一）感知——體育審美的基礎(chǔ)

感知，是體育審美的心理要素。它包括人們的感覺和知覺。感覺，是客觀事物的個(gè)別屬性和特性在人們頭腦中的反映，也是一種最為簡單的心理過程，同時(shí)它又是形成復(fù)雜心理過程的基礎(chǔ)。知覺是在審美過程中，人們用已有的知識(shí)，把感覺到的東西加以綜合，形成比較完整的感性映象。因此，感知這一心理過程，反映的不僅是事物的個(gè)別屬性和特征，而是審美對象的完整感性映象。特別是審美感知，由于它滲透了理解、想象和情感，對審美對象具有一定的選擇性，同時(shí)也構(gòu)造出特定的審美視野。這種選擇性，顯示了體育審美所具有的能動(dòng)性，使其區(qū)別于一般的感覺和知覺。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果沒有感知，審美主體與審美對象將無法構(gòu)成審美的內(nèi)在聯(lián)系。比如，一個(gè)不懂圍棋的人，在觀看聶衛(wèi)平與馬曉春比賽時(shí)，無法構(gòu)成審美的內(nèi)在關(guān)系。這就是人們常說的“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”。在體育運(yùn)動(dòng)中，審美對象是具體可感的，如優(yōu)美的體操動(dòng)作，激烈的足球比賽等，都能給人以美的感受。在體育審美欣賞中，感知總是帶有特定的選擇性。它往往以事物的某些方面作為感知的對象。通常，感知特別注意選擇對象的感性特征，從而使審美對象豐富的感性特征被感官所充分接受。

（二）理解——體育審美的關(guān)健

理解，是一種認(rèn)識(shí)的心理過程。理解，在體育審美過程中包括三個(gè)不同的層次：一是對審美的態(tài)度。它是在審美準(zhǔn)備和實(shí)現(xiàn)過程中，自覺和不自覺地意識(shí)到自己與審美對象的關(guān)系，處在非實(shí)用狀態(tài)，在需要時(shí)作出行動(dòng)性的反應(yīng)。二是對審美對象內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成體育審美的必要條件。如對籃球比賽規(guī)則的理解，可以使你更美的欣賞籃球比賽。三是領(lǐng)悟的方式去深刻認(rèn)識(shí)體育審美對象的內(nèi)容和本質(zhì)。在體育審美欣賞中，理解具有對認(rèn)識(shí)內(nèi)容的創(chuàng)造性反映。同時(shí)，理解又是體育審美過程中的一種思維活動(dòng)。這種思維活動(dòng)，在不同的情況下，會(huì)因人而異，并且具有十分明顯的差異性。審美理解需要有兩個(gè)前提：其一，審美主體對審美對象要采取自覺的觀賞態(tài)度；其二，審美主體對審美對象要具有相關(guān)的必要知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。因此，理解作為體育審美的一個(gè)心理過程，它是體育審美的關(guān)鍵，它與感知、想象、情感相互交融在一起，構(gòu)成了自由和諧的心理活動(dòng)階段。

（三）想象——體育審美的載體

想象，是人在已知的基礎(chǔ)上，在人的頭腦中構(gòu)思出來的曾經(jīng)經(jīng)歷過的事物形象。如體操運(yùn)動(dòng)員編制自由體操的動(dòng)作組成套路過程，其本身就是想象。想象，是創(chuàng)造審美意象，是形成審美感受的重要心理因素。從心理學(xué)的角度看，想象依賴于記憶。也就是說，沒有記憶，也就沒有想象。想象是溝通感性因素與理性因素的橋梁，也是體育審美過程中的一個(gè)廣闊的心理范疇。在現(xiàn)實(shí)生活中，想象有著許多不同的表現(xiàn)形式，它既有簡單的聯(lián)想，也有復(fù)雜的聯(lián)想。想象的高級表現(xiàn)形式是創(chuàng)造想象，它能在體育審美過程中創(chuàng)造出新的形象。

（四）情感——體育審美的動(dòng)力

情感，是人們對客觀事物的一種心理反映，也是體育審美心理過程中最為活躍的因素。體育審美過程中的各種心理要素，是把握和協(xié)調(diào)形象的比例、線條、解剖、透視、塊面、節(jié)奏、明暗以及表情等諸種繪畫因素的能力。但是體育繪畫的創(chuàng)作特點(diǎn)比較突出，表現(xiàn)的題材是體育與運(yùn)動(dòng)。如果只有繪畫的能力，而沒有對體育運(yùn)動(dòng)場景、人體運(yùn)動(dòng)認(rèn)真細(xì)致的觀察和對所選題材中運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目技術(shù)的深入研究與理解，是無法在畫面中創(chuàng)造出深邃的意境和氣韻的。大師埃爾尼為什么能準(zhǔn)確地抓住運(yùn)動(dòng)員的特點(diǎn)，甚至是通過一些簡單的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作就能夠把他豐富的創(chuàng)作內(nèi)涵和思想用畫面充分地表達(dá)出來’因?yàn)檫@是與他對體育運(yùn)動(dòng)的酷愛和親身的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)分不開的。在體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)鮮活的創(chuàng)作素材，要有一定的體育生活積累和認(rèn)識(shí)，要了解運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)，抓住人體運(yùn)動(dòng)中的典型動(dòng)作，研究體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)的動(dòng)作結(jié)構(gòu)，這些都需要靠日積月累的形象思維和想象力。只有在體育運(yùn)動(dòng)的人和事中去發(fā)現(xiàn)新的有別于其他人感覺的和發(fā)自內(nèi)心的東西，才能創(chuàng)作出至真至誠、體現(xiàn)時(shí)代美學(xué)精神律動(dòng)的體育繪畫藝術(shù)作品。

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