重讀莫言

摘 要：這位有著非凡童年與文革經(jīng)歷的作家，他自1980年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿(mǎn)著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類(lèi)為“尋根文學(xué)”作家。他是文革時(shí)期流落的不幸者，他又是趕上了世紀(jì)機(jī)緣的幸運(yùn)兒。在那個(gè)文化交匯的變革年代里，他回歸本真，用自己的真摯的內(nèi)心，像一頭默默無(wú)聞的老黃牛，一步一犁，滴著血來(lái)回饋著故鄉(xiāng)的土地。作為文人，他用盡了畢生的精力，謹(jǐn)小慎微的追溯尋求著鄉(xiāng)土文化的根源。于是，奔涌的文化潮流，把他推向潮頭，“透明的紅蘿卜”，燦爛的“金發(fā)嬰兒”，晃成血海的“紅高粱”……然而，惶恐的莫言還是在后人的映照下退到了不醒目的位置上。載舟覆舟，全是這不舍晝夜的文學(xué)之波濤。而他是不必計(jì)較一時(shí)得失的，他那頑強(qiáng)進(jìn)取精神和勤奮寫(xiě)作態(tài)度，注定了他有無(wú)可限量的前景。就在今天，他站在了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，我們重讀他的文字，再度他以淳樸方式再現(xiàn)的農(nóng)村生活。深深感受到那些充滿(mǎn)聲光色影的的適度，描繪了他熟稔的生活與勞動(dòng)。他是尋根文學(xué)的代表與奠基人。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)民文化，在他的筆跡下活躍，成長(zhǎng)……

關(guān)鍵詞：莫言；尋根文學(xué)；地域特色；高密化；

中圖分類(lèi)號(hào)：1054 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-05-00-01

莫言一生奉獻(xiàn)的尋根文學(xué)，沒(méi)有停留在索隱發(fā)微，纖毫畢露的寫(xiě)實(shí)層面，以他獨(dú)特的富有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力和豐富內(nèi)涵的象征意象，使得一部部作品厚實(shí)又空靈，奔放不羈的想象力讓人驚嘆。他在民族傳統(tǒng)文化的“優(yōu)根”之中尋找。但是當(dāng)作家深入傳統(tǒng)文化以后，在尋找的過(guò)程中作家們更多的發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的積弊。因此他重新拿起文化批判的武器，對(duì)傳統(tǒng)文化、國(guó)民劣根性的陳舊痼疾予以揭露。他逐漸揭掉罩在“祖先”頭上的理想光環(huán)，人物形象逐步走向丑陋。但是他的作品中貫穿的始終如一的特點(diǎn)是生命力的強(qiáng)勁。在他的長(zhǎng)篇巨制—《豐乳肥臀》中，他重新找到了心目中的“根”—大地母親。一代人來(lái)了，一代人又走了，只有母親和大地永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。她承載著苦難，也包容著政治。 在尋根文學(xué)的大旗下，很多代表作家漸漸逸出我們的文學(xué)視野，而尚屬邊緣化的莫言卻越走越近，逐漸占據(jù)尋根文學(xué)的中心地位，成為尋根文學(xué)的領(lǐng)軍人物。

一、發(fā)人深省的《金發(fā)嬰兒》

紫荊懷抱金色大公雞產(chǎn)生的對(duì)生命力的感受與自身的靈魂與肉體的騷動(dòng)，孫天球每天望著那尊雕像的心理波動(dòng)，都被莫言寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)。在鄉(xiāng)村，女人在家照顧母親，男人在外面工作，用孫天球的話(huà)說(shuō)，娶媳婦為的就是照顧自己的母親。而在那個(gè)時(shí)代，女人沒(méi)有權(quán)利選擇一切，男人把握著一切，一個(gè)妙齡少婦，生生地在空房中等待，怠慢了那顆活躍熾熱的心。而孫天球，在部隊(duì)中由塑像漸漸心生遐想，他的心在慢慢回歸家庭，然而他還是晚了，憤怒沖昏了理智，金發(fā)嬰兒最終在他的手中停止了呼吸。而這一切，究竟是誰(shuí)的錯(cuò)呢？莫言文學(xué)中的女人都是可悲的，她們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)為自己而活，命運(yùn)賜給她們男人，便順應(yīng)的奉獻(xiàn)了自己的一切，過(guò)著日夜勞作繁衍生息的日子，終待歲月荏苒，時(shí)光老去……莫言真切又犀利的揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種狀態(tài)，讀來(lái)悲涼又無(wú)奈。

二、多維空間的《爆炸》

耳邊的父親的耳光，天上訓(xùn)練飛行的噴氣機(jī)發(fā)出的空氣崩裂聲，遠(yuǎn)村中爆米花機(jī)的炸響，醫(yī)院里的熱水瓶膽砰然破碎，運(yùn)送死亡小伙子的輪胎脹裂，以及產(chǎn)房里生孩子和做人流的撕心裂肺的嘶喊……生活就是這樣充滿(mǎn)嘈雜與意外，莫言把這些景象一一道來(lái)，各種聲音匯在一起，自然也就在讀者的心中爆炸成一團(tuán)。而也通過(guò)這樣的情景，揭示了當(dāng)時(shí)人口爆炸的生存危機(jī)。在應(yīng)接不暇的爆炸聲中，人們慌亂而惶恐，他們或許不明白為什么要在這樣的環(huán)境里生存，渾渾噩噩。但是在大環(huán)境面前，人們只能接受這般磨人的爆炸而麻木的無(wú)動(dòng)于衷。莫言的文章里，活著的人們大都并不幸福，他們苦于生計(jì)，或許把一只狐貍追了半天是他們少有的樂(lè)趣，要不放在現(xiàn)在的社會(huì)，誰(shuí)會(huì)沒(méi)命的追一只狐貍呢？而且是一大群人。“我”面對(duì)妻子的苦苦哀求，還是選擇讓妻子流產(chǎn)。以致在妻子流產(chǎn)的過(guò)程中，“我”聽(tīng)到的以上的描述的一切，讓我頭痛欲裂，害怕惶恐，在生于死的邊緣垂死掙扎的妻子與產(chǎn)婦們，在那樣一張簡(jiǎn)陋的產(chǎn)床上經(jīng)歷著非人的折磨與考驗(yàn)，這一切，都在這樣一個(gè)狹窄的多維的空間爆炸。這是一篇發(fā)人深省的文章，為了生活而生活，沒(méi)有幸福可言，這一點(diǎn)，莫言遠(yuǎn)比常人早早的考慮到了這一點(diǎn)，但是除了揭露與感慨，作為文人，又能做什么呢？

三、尋根文學(xué)的“高密化”

尋根文學(xué)既是傷痕文學(xué)、反思文學(xué)的自然延伸，也是文學(xué)現(xiàn)代性生成的階段體現(xiàn)；既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的再發(fā)現(xiàn)，也是啟蒙話(huà)語(yǔ)的重新續(xù)接。雖然它的文化內(nèi)涵和審關(guān)屬性與其尋根宗旨存在偏離，但置于現(xiàn)代性視野中看，它是有著自身特殊的精神譜系和文學(xué)史價(jià)值。莫言成名于八十年代中期尋根文學(xué)浪潮正盛之時(shí)，其創(chuàng)作契合了尋根的主旨追求，但又有獨(dú)特之處。九十年代以來(lái)，其創(chuàng)作中的深度蛻變將尋根文學(xué)導(dǎo)向深化。闡述地域文化特色，這是尋根文學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是莫言創(chuàng)作的追求之一。莫言的大部分尋根作品著力表現(xiàn)精神被扭曲的物質(zhì)生存現(xiàn)實(shí)，在鄉(xiāng)土社會(huì)中食的匱乏與性的壓抑中蒙昧的生存現(xiàn)狀，對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的生存都表現(xiàn)了由衷的否定態(tài)度。在部隊(duì)里，他曾提筆想寫(xiě)過(guò)很多東西，但是他固執(zhí)的認(rèn)為童年是酸澀的，不堪的，他在文字上有意“去高密”化?！拔遗Φ种浦枢l(xiāng)的聲色犬馬對(duì)我的誘惑，去寫(xiě)海洋、山巒、軍營(yíng)”，但是他都不滿(mǎn)意。莫言的小說(shuō)都是從高密東北鄉(xiāng)這條“破麻袋”里摸出來(lái)的。莫言對(duì)自己身上能綁上一條高密東北鄉(xiāng)的“破麻袋”相當(dāng)高興，在這條‘破麻袋’里，他摸出了短中長(zhǎng)那么多小說(shuō)，“破麻袋”讓他的文字有了自己獨(dú)有的風(fēng)格。那就是尋根文學(xué)的“高密化”體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

莫言的創(chuàng)作契合了尋根文學(xué)的追求，彰現(xiàn)了尋根文學(xué)的地域化這一外在特征。生命力主題和文化批判主題契合并且提升了尋根的內(nèi)在要求。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王寒.莫言與尋根文學(xué)[D].2004.