淺析室內(nèi)設(shè)計發(fā)展空間與原理

摘 要：本文對光影和色彩基本概念進(jìn)行了簡單闡述，分析了光影和色彩與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，以及其在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用，從室內(nèi)環(huán)境裝飾的層面上說明光影和色彩結(jié)合在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用方法，以豐富和探索光影和色彩的結(jié)合在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計手法的不同作用。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計；直觀性；基本觀點；設(shè)計原則；

中圖分類號：TU238+.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-05-00-01

一、室內(nèi)設(shè)計的含義

對于室內(nèi)設(shè)計除了有使用安排和冷暖光照等物質(zhì)的功能方面的要求，還有和建筑物的類型、性格相適應(yīng)的室內(nèi)環(huán)境氛圍和風(fēng)格文脈的精神功能方面的要求。人們長時間的生活在活動于室內(nèi)，然而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，環(huán)境設(shè)計系中的人們關(guān)系最為密切。在室內(nèi)的空間組織和平面布局方面，總的來說，也還和當(dāng)時的哲學(xué)思想和美學(xué)觀點和社會經(jīng)濟(jì)和民俗民風(fēng)等密切有關(guān)聯(lián)。時代的變化，社會發(fā)展的歷代的室內(nèi)設(shè)計，總是擁有著時代的標(biāo)記。這是由室內(nèi)設(shè)計從設(shè)計構(gòu)思、裝飾材料到內(nèi)部設(shè)施、施工工藝社會當(dāng)時的物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起。室內(nèi)設(shè)計水平的高低、質(zhì)量的優(yōu)劣又都與設(shè)計者的專業(yè)素質(zhì)和文化藝術(shù)素養(yǎng)等聯(lián)系在一起。室內(nèi)設(shè)計中，從整體看設(shè)計對象的依據(jù)因素是：所在場所——這一建筑物和室內(nèi)空間的周圍環(huán)境狀況；經(jīng)濟(jì)投入——相應(yīng)工程項目的總投資和單方造價標(biāo)準(zhǔn)的控制，使用性質(zhì)——為什么樣的功能設(shè)計建筑物和室內(nèi)空間。

設(shè)計構(gòu)思的時候，需要的運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)和手段，這是因為室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)性，除了有與繪畫、雕塑等藝術(shù)之間共同的美學(xué)原則，即各種各樣裝飾材料和設(shè)施設(shè)備，這是容易理解的；還需要遵循建筑美學(xué)原理。

二、室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展

我國傳統(tǒng)的各類民居的北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”和山西民宅大院和福建客家土樓和泰族干闌式住宅和上海的里弄建筑等，在這些地域文化的建筑形體與空間室內(nèi)組織，在建筑裝飾的設(shè)計和裝修工藝制作方面，都有借鑒成果。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產(chǎn)活動的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早巳從人類文明伊始的時期就存在了。國外，公元前古埃及的是貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪畫有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物體，還有各類家具和生活用品.古埃及卡納克的阿蒙神廟。柱的裝飾紋樣均很精美，神廟大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神廟所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神廟的精神功能所需要的設(shè)計。

三、室內(nèi)設(shè)計的基本觀點

室內(nèi)設(shè)計需要注重的是研究人民的行為心理與視覺感受方面的要求。設(shè)計觀念出發(fā)，仍需二者結(jié)合?？傊_(dá)到—— 生理要求與心理要求的平衡和綜合。時代感和歷史文脈并重歷史文脈：并不能簡單地從形式和符號來解釋的，而是廣義地涉及規(guī)劃思想、平面布局、空間組織特征，設(shè)計中的哲學(xué)思想。不一樣的空間給于人民的不一樣的感覺。加強(qiáng)了隊整體環(huán)境的感官。室內(nèi)設(shè)計的立意、構(gòu)思、風(fēng)格和環(huán)境氛圍的創(chuàng)造，需要于環(huán)境的整體和文化特征，跟建筑功能的特點的很多方面考慮全面?？茖W(xué)性與藝術(shù)性合體，現(xiàn)代設(shè)計的基本點，這是在室內(nèi)設(shè)計中重視科學(xué)性和藝術(shù)性的相互之間的結(jié)合。科學(xué)性，包括新型材料與結(jié)構(gòu)構(gòu)成與施工工藝，很好的聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備，跟設(shè)計手段的變化。在重物質(zhì)技術(shù)手段，重視建筑美學(xué)原理，重視創(chuàng)造具有表現(xiàn)力和感染，力的室內(nèi)空間形象，具有視覺愉悅和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境?？茖W(xué)性與藝術(shù)性；遇到不同的類型和功能特點的室內(nèi)環(huán)境可能有所側(cè)重，但從宏觀整體的。

四、室內(nèi)設(shè)計原則

（一）室內(nèi)設(shè)計是要滿足于使用的功能，考慮人們的活動規(guī)律跟處理好空間關(guān)系，空間的尺寸，空間的比例；合理的配置陳設(shè)和家具，解決室內(nèi)的通風(fēng)，采光和照明，還要注意室內(nèi)設(shè)計的色調(diào)總體效果。室內(nèi)設(shè)計是創(chuàng)造很好的室內(nèi)空間環(huán)境為目標(biāo)，把滿足人民在室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行生產(chǎn)和生活和工作和休息要求置于第一位，所以在室內(nèi)設(shè)計時要充分考慮運(yùn)用功能，使室內(nèi)環(huán)境科學(xué)化與合理化和舒適化。

（二）室內(nèi)設(shè)計必須滿足于精神的要求

室內(nèi)設(shè)計考慮使用精神功能要求的同時，還應(yīng)該考慮精神功能的要求（藝術(shù)感染、視覺反映心理感受）。室內(nèi)設(shè)計精神是會要影響人民情感，還會影響人民的行動和意志，所以要研究人民認(rèn)識的特征和規(guī)律；研究人民和環(huán)境相互作用；研究人情感與意志。設(shè)計的人必須要運(yùn)用各種各樣的理論和手段去影響人民的情感，使得有升華的設(shè)計效果。室內(nèi)環(huán)境如果能突出表現(xiàn)那種構(gòu)思與意境，那么，它會產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)的感染力，很好地發(fā)揮精神功能方面作用。

（三）室內(nèi)設(shè)計要滿足于現(xiàn)代技術(shù)的要求

現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計，它于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之中，要想室內(nèi)設(shè)計更好地滿足精神功能要求，就必須最大限度運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)最新的成果。建筑的空間創(chuàng)新于結(jié)構(gòu)造型創(chuàng)新有著很大的聯(lián)系，第二應(yīng)取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分的考慮到結(jié)構(gòu)造型中的美的形象，把藝術(shù)于技術(shù)融合在了一起。這就是要求室內(nèi)設(shè)計的人必須具備的結(jié)構(gòu)類型知識，熟悉和掌握結(jié)構(gòu)體系性能、特點。

（四）室內(nèi)裝飾設(shè)計必須要符合地區(qū)特點和民族風(fēng)格的要求

由于人們所在的地區(qū)、地理氣候條件的不一樣，每個民族的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)都不一樣，在建筑風(fēng)格上確實有著很大差異。設(shè)計中要有各自不同風(fēng)格和特點。要體現(xiàn)民族和地區(qū)特點以喚起人們民族自尊心和自信心。我們國家是多民族的國家，每個民族地區(qū)特點、民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣和文化素養(yǎng)的因素都不一樣，使得室內(nèi)設(shè)計也有不一樣。

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