樹立生態(tài)文明理念，深入推進社會發(fā)展方式變革

摘 要：生態(tài)文明的興起是人類社會的全新選擇，它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為基本準則，以實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為目標，著重強調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時所要遵循的基本行為準則。踐行科學發(fā)展觀，樹立生態(tài)文明理念，深入推進社會發(fā)展方式變革，是今天推進生態(tài)文明建設(shè)的客觀要求。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；科學發(fā)展觀；發(fā)展方式；

文章編號：1674-3520（2015）-05-00-02

面對日趨嚴重資源能源危機、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、氣候變暖等一系列問題，我們黨反思幾十年來的發(fā)展方式及人類的文明歷史，順應時代要求，先后提出了“科學發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展”、“既要金山銀山，更要綠水青山”、“和諧綠色發(fā)展”的生態(tài)文明理念。深刻理解和牢固樹立這一理念，對于加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、建設(shè)生態(tài)文明尤為重要。

一、生態(tài)文明是關(guān)乎人類社會存續(xù)的一場大革命

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。生態(tài)文明的興起涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的多方面變革，是人類社會的全新選擇，是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為基本準則，建立新型的生態(tài)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會、法制和文化制度機制，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)從技術(shù)、經(jīng)濟、社會、法制和文化各個方面對傳統(tǒng)工業(yè)文明和整個社會進行調(diào)整和變革。為了深刻理解生態(tài)文明，我們從三個層面把它與工業(yè)文明進行比較，來看其本質(zhì)特征：

（一）從文化理念層面看：人與自然的和諧共生是生態(tài)文明的核心理念。工業(yè)文明認為，只有人是主體，其他生命和自然界是人的利用對象；只有人有價值，其他生命和自然界沒有價值。它以“人定勝天”為特征，強調(diào)人對自然的征服，以“利潤最大化”為發(fā)展動力，強調(diào)消費是生產(chǎn)的動力，鼓勵人們超前消費，推崇物質(zhì)享樂，最終導致對自然資源暴力開采，對自然生態(tài)破壞，從而對人類自身的存續(xù)造成威脅。

而生態(tài)文明認為，不僅人有價值，自然也有價值；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。人類生存于自然生態(tài)系統(tǒng)之內(nèi)，人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)是自然生態(tài)的子系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)的破壞將會導致人類的毀滅。因此，人類要尊重生命和自然界，同其他生命共享一個地球，在發(fā)展的過程中要注重人性與生態(tài)性的全面統(tǒng)一。生態(tài)文明強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、以人為本和以生態(tài)為本的統(tǒng)一、人類發(fā)展要服從生態(tài)規(guī)律。所以，生態(tài)文明的核心理念是“人與自然和諧共生”。

（二）從社會制度層面看：生態(tài)優(yōu)先的制度體系是生態(tài)文明的制度原則。在制度層面，工業(yè)文明漠視生態(tài)環(huán)境與自然資源的承載能力，將經(jīng)濟的快速增長、物質(zhì)財富的積累作為衡量社會進步以及個人發(fā)展的準則；把無限擴張的市場和計劃建立在自然資源是取之不盡、用之不竭的錯誤觀念基礎(chǔ)之上。其制度、政策、措施等都離開或漠視了人作為自然一部分的客觀事實。

而生態(tài)文明充分考慮生態(tài)系統(tǒng)的要求，發(fā)展中始終貫徹“生態(tài)優(yōu)先”的原則，通過完善制度和政策體系，規(guī)范人類的社會活動，實現(xiàn)傳統(tǒng)市場體制和政府管理體制的轉(zhuǎn)型，核心是通過強化生態(tài)文化教育制度、落實生態(tài)環(huán)境保護法治，建立生態(tài)經(jīng)濟激勵制度等，為人與自然的和諧共生提供制度和政策保障。

（三）從物質(zhì)發(fā)展層面看：可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展觀是生態(tài)文明的基本原則。在物質(zhì)層面，工業(yè)文明以不計資源環(huán)境代價的方法掠奪式地發(fā)展經(jīng)濟，高投入、高能耗、高污染、低效能、高消費，將自然環(huán)境變成了“資源庫”和“垃圾場”，導致自然生態(tài)的急劇惡化。其生產(chǎn)方式，從原料到產(chǎn)品，再到廢棄物，是不可持續(xù)的線型過程。其生活方式，以物質(zhì)主義為原則，以高消費為特征，認為應該以消費拉動發(fā)展，是對經(jīng)濟發(fā)展做貢獻。

而生態(tài)文明倡導有節(jié)制地積累物質(zhì)財富，選擇一種既滿足人類自身需要，又不損毀自然環(huán)境的健康發(fā)展，使經(jīng)濟保持可持續(xù)增長。在生產(chǎn)方式上，強調(diào)“既要金山銀山，更要綠水青山”，提倡綠色生產(chǎn)、低碳發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟；在生活方式上，提倡適度消費，追求基本生活需要的滿足，更加崇尚精神和文化的消費。

二、建設(shè)生態(tài)文明的路徑選擇

各大古文明的衰亡、西方工業(yè)文明的教訓、中國幾十年來快速發(fā)展產(chǎn)生的大量問題，都說明正確處理人類與自然的關(guān)系，走生態(tài)文明道路，是人類文明發(fā)展的必然選擇，更是建設(shè)“美麗中國”、實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的必然選擇。

（一）樹立和堅持科學發(fā)展觀，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。社會主義生態(tài)文明建設(shè)的核心，是要樹立以人為本和以生態(tài)為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的新型發(fā)展觀，正確處理人與自然的關(guān)系，與自然融洽相處、共生共榮，和諧發(fā)展。

1、人是自然的一部分，人與自然是平等、和諧的統(tǒng)一關(guān)系。馬克思和恩格斯在研究自然、人、社會演變的歷史過程及相互關(guān)系的基礎(chǔ)上揭示人類：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復”、“我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像能像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是站在自然界之外。相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于和存在于自然界之中”。樹立人類社會在自然中存在，在自然中發(fā)展，沒有自然就沒有人類的未來的思想。尊重自然、珍惜自然、愛護自然，應成為每個人的基本品質(zhì)。

2、堅持科學發(fā)展觀，全面糾正“重發(fā)展、輕保護”的傳統(tǒng)發(fā)展觀念?？茖W發(fā)展觀是一種不侵害后代人生存發(fā)展權(quán)的發(fā)展觀，與生態(tài)文明在價值層面高度一致。堅持科學發(fā)展觀，就要摒棄輕視生態(tài)和征服自然的思想，就要學會尊重自然、保護自然；堅持科學發(fā)展，就要在改造自然的過程中，密切關(guān)注對生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生的影響，權(quán)衡利弊，確保社會效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一；堅持科學發(fā)展觀，還要改變利己主義的人類中心論，革除不計生態(tài)后果盲目追求經(jīng)濟發(fā)展的思想，使生產(chǎn)和生活方式做到合理和科學，做到適度發(fā)展和適度消費。

（二）切實貫徹生態(tài)優(yōu)先原則，建立起體現(xiàn)生態(tài)文明要求的社會制度。制度是社會文明的產(chǎn)物，也是維護社會文明的手段，它標志著社會文明進步的程度。只有樹立生態(tài)文化理念、健全生態(tài)法律制度和經(jīng)濟制度，形成生態(tài)社會制度體系，才能有效解決人與自然的矛盾，實現(xiàn)自然、社會和人的和諧發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)社會制度的核心，是把“生態(tài)優(yōu)先”的原則，納入各項制度建設(shè)中，通過“生態(tài)優(yōu)先”的各種制度設(shè)計，合理規(guī)范人的社會行為，協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系，避免由于資源分配不公和權(quán)力的濫用而造成對生態(tài)的破壞。生態(tài)文明下的社會制度，應當尊重利益和需求的多元化，注重平衡各種關(guān)系，按照公平原則平等地分配自然資源和環(huán)境責任，以建立有利于人與自然和諧共存的社會秩序。

1、樹立生態(tài)文明理念，需要強化生態(tài)文化宣傳教育制度。人們生態(tài)道德水準的高低，直接影響著生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣。生態(tài)道德驅(qū)動著人們的生態(tài)意識和行為的自覺性、自律性與責任感。通過生態(tài)文化宣傳和教育，讓生態(tài)文明觀念深入人心，最終化為社會行為，使個人發(fā)展同生態(tài)環(huán)境形成良性互動。加強生態(tài)文化教育，可以使人們自覺地承擔保護生態(tài)環(huán)境的責任和義務，并同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為斗爭，引導各級領(lǐng)導干部樹立生態(tài)文化理念，深刻認識發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的辯證關(guān)系，樹立科學的生態(tài)價值觀，增強保護和改善生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的自覺性和主動性。

2、健全和落實生態(tài)保護法治。制訂與修改有助于生態(tài)文明建設(shè)、保護生態(tài)環(huán)境的法律法規(guī)，并且強化監(jiān)督與檢查，確保其貫徹落實。通過法治建設(shè)調(diào)動社會各界主動自覺地進行生態(tài)環(huán)境保護，明確社會各方生態(tài)環(huán)境保護的職責、權(quán)利和義務，自覺運用生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)維護自身的生態(tài)環(huán)境權(quán)益。同時，要通過建立和實施嚴格的責任追究制度，激發(fā)和強化各級領(lǐng)導干部、環(huán)境執(zhí)法人員在生態(tài)文明建設(shè)中的責任意識。

3、建立、健全生態(tài)經(jīng)濟激勵制度。采取各種經(jīng)濟和行政的手段，激勵政府、企業(yè)、民眾保護生態(tài)環(huán)境，形成人人積極參與生態(tài)文明建設(shè)的良好制度環(huán)境。各級政府應發(fā)揮引導作用，建立符合生態(tài)保護要求的財稅體制和行政體制，為生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)濟、行政制度基礎(chǔ)和政治保障。特別應把生態(tài)文明建設(shè)的績效、綠色GDP指標納入各級黨委、政府及領(lǐng)導干部的政績考核體系，建立健全監(jiān)督制約機制。

三、推進生態(tài)文明建設(shè)，最關(guān)鍵的是加快經(jīng)濟社會發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化的發(fā)展道路

中國是一個發(fā)展中大國，處于并將長期處于社會主義初級階段，這是中國最大的、也是最基本的國情。中國的工業(yè)化還沒有最終實現(xiàn)，還處在后工業(yè)化階段。加快發(fā)展，實現(xiàn)更好的發(fā)展既是人民的要求，也是時代的要求。如何在實現(xiàn)工業(yè)化過程中推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)？

（一）要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

與傳統(tǒng)經(jīng)濟通過大量消耗資源來實現(xiàn)增長、導致資源枯竭和環(huán)境破壞不同，循環(huán)經(jīng)濟則是通過“資源—產(chǎn)品—消費—再生資源”的物質(zhì)反復循環(huán)流動和資源的不斷循環(huán)使用，來帶動經(jīng)濟的效益型增長，以消除對自然資源過度開發(fā)的危害，力求達到污染物的低排放甚至“零排放”，最終使經(jīng)濟社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟是一種能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟，它對資源的利用表現(xiàn)為“低開采、高利用、低排放”，其經(jīng)濟特征是遵循“3R”原則，即“減量化、再利用、資源化”。在實現(xiàn)工業(yè)化過程中，必須堅持“3R”原則，走循環(huán)經(jīng)濟道路。

（二）走低碳經(jīng)濟之路

以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的低碳經(jīng)濟，雖然與循環(huán)經(jīng)濟的側(cè)重點和衡量指標有所不同，但是二者具有相同的理念和價值觀。低碳經(jīng)濟涉及經(jīng)濟發(fā)展方式、能源消費方式、人類生活方式等多方面因素，它將引領(lǐng)我們超越建立在傳統(tǒng)化石能源基礎(chǔ)之上的工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟已逐步成為全球共識。低碳經(jīng)濟的實質(zhì)是能源高利用、高效率和能源結(jié)構(gòu)潔凈化、合理化，因而是我們解決資源與環(huán)境問題的一劑“良藥”。低碳經(jīng)濟是一個“技術(shù)—制度”綜合體，為加快推行，需要在工藝技術(shù)改革創(chuàng)新和經(jīng)濟社會制度改革創(chuàng)新兩個方面同時并進，。

（三）大力倡導清潔生產(chǎn)。清潔生產(chǎn)是循環(huán)經(jīng)濟社會理念的實踐基礎(chǔ)，在一個企業(yè)或一個小范圍內(nèi)推行清潔生產(chǎn)，從原料到最終產(chǎn)品產(chǎn)出的全過程中，最大限度利用資源能源，這與循環(huán)經(jīng)濟遵循的“3R”原則完全一致。與傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式相比，清潔生產(chǎn)注重經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的協(xié)調(diào)。不僅在生產(chǎn)過程中要節(jié)約原材料、能源并減少排放物，同時也要最大限度地減少整個生產(chǎn)周期對人的健康和自然生態(tài)的損害。

（四）堅持以人為本，注重全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展社會事業(yè)。生態(tài)是一個人類與自然相互相成、互為依存的系統(tǒng)，人類社會也是由經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面相互依存、相互作用的系統(tǒng)。我們必須吸取長期以來片面追求經(jīng)濟發(fā)展、片面追求工業(yè)發(fā)展、片面追求城市發(fā)展、片面追求物質(zhì)文明的教訓，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展社會事業(yè)，統(tǒng)籌國民經(jīng)濟各方面發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌國際國內(nèi)市場協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)、統(tǒng)籌社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系等等。

（五）引導人民形成低碳消費、綠色健康的生活方式。生態(tài)文明建設(shè)與人民生活息息相關(guān)，不僅要求人民的生產(chǎn)行為要遵循、尊重和保護自然，而且要求人民的生活行為也要珍惜、愛護和保護自然。生產(chǎn)是為了生活，生活又促進生產(chǎn)，二者相互影響。不要認為生活是小事，“生活小事”往往反映一個人的世界觀、生活觀、生產(chǎn)觀，也會影響社會生產(chǎn)的“大事”。餐桌上的浪費、生活垃圾的污染、汽車尾氣的排放等等都是個人生活小事，但生活小事匯集在一起卻成了社會能解的大問題。引導人民形成一種節(jié)約資源、保護環(huán)境、綠色健康的生活方式，引導人民在追求物質(zhì)享受的同時，更加注重對精神文化的追求，都是政府應該高度重視的問題。政府可以通過制定相關(guān)的制度、法律等，對人民的消費行為進行規(guī)范、引導，對生活方式提出明確的要求。長此以往，生活對生產(chǎn)就會產(chǎn)生潛移默化的作用，生產(chǎn)也會適應生活的要求提供更好的產(chǎn)品和服務。生態(tài)文明建設(shè)才能更快、更好、更切實的實現(xiàn)。

在人類文明的歷史長河中，每一時代的文明形態(tài)都是對前一文明形態(tài)的揚棄。生態(tài)文明是對工業(yè)文明的揚棄，工業(yè)文明所創(chuàng)造的輝煌的科學技術(shù)、偉大的思想理論、不朽的藝術(shù)成就和空前的社會發(fā)展是我們在新的時代進行生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和保障。同時，工業(yè)文明時代關(guān)于“人定勝天”、“人類中心主義”的觀念以及毫無顧忌的開發(fā)開采自然資源的發(fā)展方式，過分看重物質(zhì)生活的消費方式，我們要毫不留情地予以革除和改造。

參考文獻：

[1]錢均鵬 徐榮梅 《習近平總書記系列重要講話精神》中國言實出版社 2014年5月

[2]《深化改革若干問題案例與啟示》編寫組《深化改革若干問題案例與啟示》 人民出版社 2013年11月