關(guān)于教學(xué)機(jī)智的研究綜述

【摘 要】自20世紀(jì)90年代教學(xué)機(jī)智概念引入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)教育界掀起了一股教學(xué)機(jī)智的研究熱潮。筆者在梳理教學(xué)機(jī)智研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)對(duì)深入分析教學(xué)機(jī)智的養(yǎng)成要素、教學(xué)機(jī)智真假的區(qū)分方面的研究甚少。希望本文對(duì)促進(jìn)中國(guó)教學(xué)機(jī)智研究的深入具有啟示作用。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)機(jī)智 特征 生成

【中圖分類號(hào)】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）01-0046-01

機(jī)智是一個(gè)多學(xué)科、多視角的概念。亞里士多德、康德分別從倫理學(xué)、哲學(xué)的視野界定了機(jī)智的概念。1802年，德國(guó)教育家赫爾巴特在他首次關(guān)于教育的講演中指出：“關(guān)于你究竟是一名優(yōu)秀的教育者還是拙劣的教育者的這個(gè)問(wèn)題非常簡(jiǎn)單：你是否發(fā)展了一種機(jī)智感呢？”在這里，赫爾巴特第一次將機(jī)智的概念引入教育話題中來(lái)，但他僅把機(jī)智當(dāng)成是將理論轉(zhuǎn)換成實(shí)踐的工具，并未深入系統(tǒng)地進(jìn)行關(guān)于機(jī)智在教育學(xué)意義上的研究。真正從教育學(xué)著手對(duì)教學(xué)機(jī)智做了系統(tǒng)研究的是加拿大的范梅南，其代表性著作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》是目前在中國(guó)影響最為廣泛的文獻(xiàn)之一。

筆者通過(guò)對(duì)教學(xué)機(jī)智研究的梳理發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)對(duì)“虛假機(jī)智”與教學(xué)機(jī)智的區(qū)分的研究甚少，希望通過(guò)本綜述能促進(jìn)中國(guó)教學(xué)機(jī)智研究的進(jìn)一步深入和發(fā)展。

一 教學(xué)機(jī)智概念的界定

何謂教學(xué)機(jī)智？《教育大辭典》將教學(xué)機(jī)智釋義為：教師面臨復(fù)雜教學(xué)情況所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。鐘啟泉認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是面對(duì)驚異，契合情境的即興創(chuàng)作。李允和李如密認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過(guò)程中面對(duì)特殊的教學(xué)情境最富靈感的“點(diǎn)睛之筆”。劉徽認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)情境中和學(xué)生相遇時(shí)的臨場(chǎng)智慧。王衛(wèi)華認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是發(fā)生在一定具體情境中的教學(xué)行動(dòng)。吳德芳認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是指教師所具有的在復(fù)雜、微妙的教學(xué)情境中迅速且恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)能力。陳向明認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是教師的知覺(jué)、靈感、頓悟和想象力的即興發(fā)揮，在一瞬間把握事物的本質(zhì)。

二 教學(xué)機(jī)智特征分析

教學(xué)機(jī)智是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的概念。筆者主要從教學(xué)機(jī)智的情境性、實(shí)踐性、時(shí)機(jī)性、他者性、創(chuàng)造性五個(gè)方面著手歸納教學(xué)機(jī)智的特征。

范梅南認(rèn)為撫養(yǎng)兒童和教學(xué)始終涉及具體情境的人類體驗(yàn)。張素雅、田友誼認(rèn)為教學(xué)機(jī)智賴以發(fā)生的情境是不能預(yù)設(shè)的，教學(xué)情境具有偶然性、不確定性和不可重復(fù)性的特點(diǎn)。

范梅南認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是一種“實(shí)踐智慧”。趙正銘認(rèn)為教學(xué)機(jī)智來(lái)源于教師在教學(xué)實(shí)踐中的體驗(yàn)和琢磨，它是教師長(zhǎng)期積累的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉。

王衛(wèi)華指出，“我們對(duì)教學(xué)機(jī)智的通俗理解是教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)生做出了適當(dāng)?shù)男袆?dòng)?！彼€指出教師如果在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)內(nèi)引發(fā)了教學(xué)機(jī)智，那他的機(jī)智行動(dòng)至少會(huì)打上時(shí)間的三個(gè)烙印。

范梅南認(rèn)為機(jī)智是具有“他者性”的實(shí)踐。教學(xué)機(jī)智始終是為機(jī)智所指向的對(duì)象服務(wù)的，因而教學(xué)機(jī)智具有生本性（他者性）。

創(chuàng)造性是教學(xué)機(jī)智最重要的特征之一。王衛(wèi)華認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是教師即席而作的創(chuàng)造藝術(shù)。趙正銘認(rèn)為教師從事的教學(xué)工作是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，這種創(chuàng)造性勞動(dòng)本身決定了教學(xué)機(jī)智的創(chuàng)造性。

三 教學(xué)機(jī)智的生成途徑

國(guó)內(nèi)關(guān)于教學(xué)機(jī)智生成的途徑只有少許研究。杜偉指出教學(xué)機(jī)智來(lái)源于課堂，來(lái)源于對(duì)生活世界或生活體驗(yàn)的不斷反思。課堂是教學(xué)機(jī)智的生成途徑。同時(shí)還有觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)機(jī)智是教師“即席創(chuàng)作”的藝術(shù)，所以課堂教學(xué)機(jī)智的生成與教師自身素養(yǎng)息息相關(guān)。宋明亮、張鵬君指出，教學(xué)機(jī)智的生成與教師自身的知識(shí)素養(yǎng)和情感素養(yǎng)有密切的聯(lián)系。

四 “虛假機(jī)智”與教學(xué)機(jī)智的區(qū)分

“虛假機(jī)智”的概念是范梅南在闡述普通機(jī)智和教學(xué)機(jī)智之間的關(guān)系時(shí)提出來(lái)的，他認(rèn)為施加帶有虛偽和自私影響的機(jī)智是虛假機(jī)智。虛假的機(jī)智不是受愛(ài)護(hù)和為他人著想的動(dòng)機(jī)驅(qū)使的。相反，虛假的機(jī)智是為了自我。從教育學(xué)上說(shuō)，虛假機(jī)智的動(dòng)機(jī)是為了孩子利益之外的某種別有用心的目的去作弄和控制孩子?！敖圃p的‘機(jī)智’是一種偽裝了它真正意圖的行為。它以一種拐彎抹角、不直接的方式來(lái)對(duì)待微妙的事情，或給人提供變味的、扭曲的、偏斜的、不能真正代表他人最好利益的信息。”李允和李如密提出，是否以學(xué)生為本是衡量真假教學(xué)機(jī)智的主要指標(biāo)。

五 結(jié)束語(yǔ)

近十多年來(lái)，中國(guó)眾多學(xué)者對(duì)教學(xué)機(jī)智做了很多相關(guān)研究。筆者在本文主要總結(jié)了近年來(lái)關(guān)于教學(xué)機(jī)智概念、特征等方面的研究，在總結(jié)的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)目前國(guó)內(nèi)對(duì)深入分析教學(xué)機(jī)智的養(yǎng)成要素、教學(xué)機(jī)智真假的區(qū)分等方面的研究甚少。希望本綜述對(duì)促進(jìn)中國(guó)教學(xué)機(jī)智研究的深入和發(fā)展具有啟示作用。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕