外語能力培養(yǎng)對(duì)策

趙光澤/云南省德宏州委黨校

外語能力培養(yǎng)對(duì)策

趙光澤/云南省德宏州委黨校

隨著我國(guó)對(duì)外交流的日益頻繁和國(guó)際合作的日益增多，社會(huì)對(duì)外語人才的需求不斷增大，培養(yǎng)高素質(zhì)的外語人才是當(dāng)今高等院校面臨的重要任務(wù)。只有進(jìn)一步轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，改變教學(xué)方式，制定切合實(shí)際的培養(yǎng)目標(biāo)，提高學(xué)生的綜合外語能力，才能更好地滿足國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)展的需要。

外語能力；培養(yǎng)

一、外語能力的內(nèi)涵

(一)語言能力

美國(guó)著名語言學(xué)家喬姆斯基(Chomsky) 將語言能力定義為理想化的說/聽者關(guān)于語言的潛在知識(shí)，他在其著作《句法理論的若干問題}(1965)中明確指出：1．“語言理論主要涉及理想說/聽者，在完全同質(zhì)的言語社團(tuán)里理想說/聽者完全知道其語言，在語言實(shí)際運(yùn)用中應(yīng)用語言知識(shí)時(shí)不受與語法無關(guān)的條件諸如記憶限度、干擾、注意與興趣的轉(zhuǎn)變、(雜亂或有特點(diǎn)的)誤差等的影響?！?．“因此我們從根本上區(qū)分語言能力(說/聽者的語言知識(shí))和語言運(yùn)用，即具體情況下語言的實(shí)際運(yùn)用。”從喬姆斯基的論述可以看出他把知識(shí)和運(yùn)用截然分開。他認(rèn)為從理論上講人有可能具有語言知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而沒有使用該結(jié)構(gòu)的能力，知識(shí)處于比能力更抽象的層次。

(二)交際能力與跨文化交際能力

1972年美國(guó)社會(huì)語言學(xué)家海姆斯(Hymes)在《論交際功能》中提出了交際能力這一概念，之后不少應(yīng)用語言學(xué)家從外語教學(xué)的角度對(duì)交際能力作了進(jìn)一步的探討和研究，進(jìn)而提出了外語能力這一概念，并從不同角度對(duì)其進(jìn)行了闡述，提出了不少新穎的見解。但是迄今為止，對(duì)外語能力這一概念的界定并不統(tǒng)一。美國(guó)社會(huì)語言學(xué)家海姆斯認(rèn)為，一個(gè)學(xué)語言的人，他的語言能力不僅指他能否造出符合語法的句子，而且還要看他是否懂得在什么時(shí)候該說，在什么時(shí)候不該說，在什么時(shí)候?qū)φl用什么方式講什么話，即交際能力不僅包括懂得語法規(guī)則，還必須包括實(shí)際使用語言的能力。海姆斯提出的交際能力包括四個(gè)參數(shù)：語法性、適合性、得體性和現(xiàn)實(shí)性。語法性即語言能力，適合性即可接受性，得體性指語言恰當(dāng)?shù)皿w，現(xiàn)實(shí)性指語言是在現(xiàn)實(shí)生活中使用的。20世紀(jì)90年代應(yīng)用語言學(xué)家巴克曼和帕爾默(Bachman and Palmer)也提出了外語交際能力的概念，他們認(rèn)為外語交際能力主要由語言知識(shí)和策略能力這兩大部分組成。其中語言知識(shí)包括結(jié)構(gòu)知識(shí)和語用知識(shí)，結(jié)構(gòu)知識(shí)指的是構(gòu)成語句和語篇所需的知識(shí)，主要包括語法知識(shí)及語篇結(jié)構(gòu)知識(shí)。語用知識(shí)指的是能夠根據(jù)交際意圖和環(huán)境等因素來正確運(yùn)用語言所具備的知識(shí)，它包括語言功能知識(shí)和社會(huì)語言學(xué)知識(shí)。策略能力包括目標(biāo)確定能力、估計(jì)衡量能力和策劃實(shí)施能力。目標(biāo)確定能力，即在特定的交際場(chǎng)合交際者能夠認(rèn)定、選擇和決定完成某種語言運(yùn)用任務(wù)的能力；估計(jì)衡量能力，即根據(jù)確定的語言運(yùn)用任務(wù)來估計(jì)或衡量自己是否具有完成這一任務(wù)所需的話題知識(shí)和語言知識(shí)的能力；策劃實(shí)施能力，即根據(jù)自己的話題知識(shí)和語言知識(shí)來策劃完成語言運(yùn)用任務(wù)的實(shí)施方案的能力。巴克曼和帕爾默提出的外語交際能力概念的核心是如何運(yùn)用交際能力完成交際任務(wù)。交際能力可以指母語交際，也可以指外語交際。海姆斯交際能力的核心是語言運(yùn)用的適當(dāng)性，即語言的運(yùn)用要適合特定的社會(huì)文化環(huán)境。他認(rèn)為語言運(yùn)用適當(dāng)與否，不是由語言本身決定，而是由該語言的特定文化社團(tuán)所決定。然而與母語交際不同的是，外語交際的雙方往往存在著文化差異，不同的文化有著不同的交際規(guī)則。當(dāng)來自不同的文化背景的人在一起交際時(shí)，就需要具有跨文化交際能力?？缥幕浑H是一種廣泛而普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，是一種文化背景下生活的人們與另一種文化背景下生活的人們進(jìn)行交際的具體活動(dòng)?？缥幕浑H能力包括三個(gè)部分：1．文化差異的敏感性：每種語言的文化背景都是不相同的，而這種不同又可分為表層上的差異和深層上的差異。表層差異包括語言、飲食、穿著等。深層差異包括觀念、價(jià)值、交際規(guī)則等。文化表層的差異是顯而易見的，但對(duì)深層上的差異的感覺并不是明顯。2．對(duì)文化差異的寬容性：培養(yǎng)對(duì)文化差異的寬容性是一個(gè)復(fù)雜而困難的過程。要從觀念上認(rèn)識(shí)文化同語言一樣是沒有優(yōu)劣之分的，只有樹立正確的觀念，我們才能在行為上表現(xiàn)出對(duì)異國(guó)文化的理解和寬容。3．處理跨文化差異的靈活性：交際者能夠根據(jù)雙方文化背景，靈活地調(diào)整自己的交際行為，使交際取得預(yù)期成果并能夠處理由文化差異而引起的交際沖突。

綜上所述，筆者認(rèn)為外語能力可以分解成為語言能力和外語交際能力兩部分。外語能力的表現(xiàn)就是如何在交際場(chǎng)合中正確運(yùn)用和發(fā)揮自己的語言能力，成功地完成交際任務(wù)。

二、外語能力培養(yǎng)存在的主要問題

近20多年來，我國(guó)外語專家和外語教師們已經(jīng)意識(shí)到交際教學(xué)法在培養(yǎng)外語能力中的重要性，并積極地探索交際教學(xué)法在我國(guó)外語教學(xué)中的具體應(yīng)用問題。但是，由于我們對(duì)交際教學(xué)法的認(rèn)識(shí)缺乏統(tǒng)一性和全面性，往往過分強(qiáng)調(diào)其中的某些原則而忽視其它一些原則，因而導(dǎo)致了外語教學(xué)中外語能力培養(yǎng)出現(xiàn)了某些問題和誤解。

（一）認(rèn)為外語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生在所有不同場(chǎng)合能恰當(dāng)自如地用外語進(jìn)行交際的能力

不要說外語，即使是本族語，我們的語言能力也是非常有限的。盡管每一個(gè)正常人的日常聽說沒有問題，但并不是每個(gè)人都能流利地即席發(fā)言。實(shí)際上，我們用漢語游刃有余地從事口語和書面語交際的場(chǎng)合并不很多。因此錯(cuò)誤地認(rèn)為外語教學(xué)的目的是要使學(xué)生在外語方面具有完美的交際能力會(huì)給外語教學(xué)帶來某些不利的影響，可能會(huì)導(dǎo)致制定出不切實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱，導(dǎo)致教師、學(xué)生、教育管理部門和社會(huì)對(duì)外語教育產(chǎn)生難以企及的期望值，因而損傷教師的外語教學(xué)積極性，使學(xué)生產(chǎn)生失望的態(tài)度。

（二）強(qiáng)調(diào)口語交際能力

產(chǎn)生這種誤解的原因可以追溯到美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家的某些見解和主張。他們認(rèn)為口語是第一性的，書面語是第二性的，因而語言教學(xué)應(yīng)當(dāng)以聽說領(lǐng)先，課堂教學(xué)就必須采用小組討論(groupwork)和對(duì)話等形式，這樣勢(shì)必導(dǎo)致交際能力就是指口語交際能力的較為片面的觀點(diǎn)。實(shí)際上，語言交際能力不僅指口語交際能力，也包括書面語交際能力。課堂教學(xué)除了采用小組討論、對(duì)話等形式培養(yǎng)口語交際能力外，還可以讓學(xué)生獨(dú)立地完成閱讀、寫作等書面語交際任務(wù)來培養(yǎng)學(xué)生的書面語交際能力。

（三）忽視學(xué)生在外語交際應(yīng)用中所犯的語言錯(cuò)誤

這種誤解源于對(duì)Chomsky的語言習(xí)理論、Spair的“語言共性論”以及對(duì)中介語理論等的不恰當(dāng)理解，認(rèn)為語言錯(cuò)誤是學(xué)習(xí)者在外語學(xué)習(xí)過程中取得進(jìn)步的具體表現(xiàn)。受其影響，有些人可能會(huì)認(rèn)為語言錯(cuò)誤隨著日后的不斷學(xué)習(xí)會(huì)自然地消失，沒有必要進(jìn)行糾正。但是，語言交際能力的培養(yǎng)是建立在語言能力的培養(yǎng)基礎(chǔ)之上的，因此我們不能忽視語言能力的培養(yǎng)，特別是那些使正常交際中斷的錯(cuò)誤需要適時(shí)指明并加以糾正。

(四)認(rèn)為交際教學(xué)法對(duì)外語教師的外語水平和外語交際能力要求很高，外語師資水平難以適應(yīng)。

這種誤解源于“理想化的本族語者擁有完美的語言能力和交際能力”。實(shí)際上，語言交際存在著層階性、不平衡性和領(lǐng)域差，只要外語教師進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)交際教學(xué)法的認(rèn)識(shí)和了解，采取不同的形式對(duì)外語教師進(jìn)行教學(xué)方法方面的培訓(xùn)，并且編寫出與之相適應(yīng)的外語教材，外語教師是有條件、有能力來運(yùn)用交際教學(xué)法培養(yǎng)好學(xué)習(xí)者的交際能力。

三、外語能力培養(yǎng)的對(duì)策

根據(jù)對(duì)外語能力的認(rèn)識(shí)和界定以及外語能力教育中存在的問題的分析，外語教師在外語教學(xué)中對(duì)學(xué)生外語能力的培養(yǎng)應(yīng)采取以下幾方面的措施。

（一）注重語言能力的培養(yǎng)

盡管各個(gè)院校的外語教學(xué)目的及學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)存在差異，但在教學(xué)中都必須重視語言能力的培養(yǎng)。因?yàn)?，語言能力是外語能力中最重要的組成部分，它是交際能力的培養(yǎng)與發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有這個(gè)基礎(chǔ)，外語能力的培養(yǎng)就如空中樓閣，教學(xué)目的也就無法實(shí)現(xiàn)。因此在外語學(xué)習(xí)的初級(jí)階段培養(yǎng)好語言能力就顯得尤為重要。

構(gòu)成語言能力的技能部分(包括聽說讀寫等)是融語法、詞匯、語篇、語用、交際策略等知識(shí)于一體的實(shí)際操作技能。具備顯性的、有意識(shí)的知識(shí)不能保證自發(fā)的、自動(dòng)的語言運(yùn)用。只有完全內(nèi)化的、隱性的、潛意識(shí)知識(shí)才能驅(qū)動(dòng)自由流利的表達(dá)。

因此培養(yǎng)學(xué)生的語言能力就需要在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)語言規(guī)則和基本詞匯的掌握和運(yùn)用，而不能讓學(xué)生死記硬背語法規(guī)則和外語單詞。所謂基本詞匯指的是那些日常生活中的常用詞匯。這些詞匯通常是目標(biāo)語言群體中所有的成員都接受和經(jīng)常使用的，而且具有相對(duì)的穩(wěn)定性和較強(qiáng)的構(gòu)詞能力。所謂語言規(guī)則指的是語音、詞匯、語法和語篇等不同層次上語言單位的組合規(guī)則。加強(qiáng)詞匯教學(xué)和語法教學(xué)，重視重視平時(shí)的學(xué)習(xí)、積累過程，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)語言知識(shí)的技能轉(zhuǎn)化。不管教什么內(nèi)容，都不是某個(gè)單一技能的訓(xùn)練，而是多項(xiàng)技能的綜合。因此在教學(xué)中要注意聽說結(jié)合、讀寫結(jié)合、說寫結(jié)合、讀譯結(jié)合等，學(xué)生不應(yīng)消極地接受語言形式和句子結(jié)構(gòu)，而是在教師的指導(dǎo)下，積極地主動(dòng)地參與到更多的實(shí)踐中去，這樣使其能夠?qū)λ鶎W(xué)的規(guī)則運(yùn)用自如。

（二）培養(yǎng)跨文化交際能力

跨文化交際能力是外語能力的組成部分，在培養(yǎng)跨文化交際能力過程中首先要重視文化背景知識(shí)的傳授，因?yàn)檎Z言教學(xué)與文化教學(xué)、語言能力與文化能力是相輔相成的。因此學(xué)習(xí)語言，就必須掌握文化背景，熟悉文化模式和準(zhǔn)則。

外語教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)在不同的文化背景下進(jìn)行成功交際的人才，因此教學(xué)不應(yīng)局限于語言體系本身。文化、交際、語言三者之間的關(guān)系是密不可分的。語言與文化的關(guān)系十分復(fù)雜，因?yàn)檎Z言既是文化的一部分，同時(shí)又是文化的載體。因此語言會(huì)直接或間接地反映出文化的方方面面，包括社會(huì)體制、科學(xué)技術(shù)以及人們的思維方式、價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)地位和處事方式等。同時(shí)，文化的方方面面也會(huì)在不同程度上制約著語言的運(yùn)用。這就要求外語教師精心組織課堂教學(xué)，注重在外語教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的文化意識(shí)，導(dǎo)入交際文化。教師要充分利用多媒體教學(xué)手段，大量介紹外國(guó)的風(fēng)土人情和文化習(xí)俗，同時(shí)在課堂中，適當(dāng)?shù)匾胍恍┻m應(yīng)潮流的新聞報(bào)道，這樣能夠激勵(lì)學(xué)習(xí)者的興趣和熱情，而且彌補(bǔ)課本教材內(nèi)容的滯后性的不足。

（三）讓學(xué)生在交際活動(dòng)中學(xué)會(huì)交際

語言是一門技能性很強(qiáng)的學(xué)科，語言技能的掌握需要反復(fù)的實(shí)踐。因此外語教師應(yīng)該盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造語言交際的環(huán)境與機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在語言交際活動(dòng)中學(xué)會(huì)交際。雖然在課堂上模擬語言交際活動(dòng)會(huì)有一定的困難和局限性，但是只要充分認(rèn)識(shí)交際活動(dòng)在外語能力培養(yǎng)中的重要性，明確學(xué)生的需求和教學(xué)目標(biāo)，堅(jiān)持讓學(xué)生在外語交際活動(dòng)中學(xué)會(huì)外語交際這條原則，不斷改進(jìn)和完善教學(xué)方法，外語教學(xué)的效率必定會(huì)穩(wěn)步提高。

（四）注重英語文化的輸入和漢文化的對(duì)外傳播

語言與文化的關(guān)系十分密切，語言是文化的載體，語言直接或間接地反映文化的各個(gè)方面，包括社會(huì)體制、科學(xué)技術(shù)、思維方式、價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禮儀、處事方式等，文化的各個(gè)方面也在不同程度上制約著語言的應(yīng)用。外語教學(xué)的目的是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，即把國(guó)外的先進(jìn)文化引進(jìn)到國(guó)內(nèi)，又把中華文化介紹到國(guó)外。因此，在外語教學(xué)過程中，不僅要幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和了解目標(biāo)語文化，同時(shí)也要教會(huì)學(xué)習(xí)者如何用外語來表達(dá)中國(guó)文化。多年來，對(duì)目標(biāo)語文化的了解和表達(dá)以及用目標(biāo)語表達(dá)中國(guó)文化一直是中國(guó)外語學(xué)習(xí)者的弱點(diǎn)，因此注重文化的了解和表達(dá)應(yīng)貫穿于外語教學(xué)的始終。

（五）設(shè)計(jì)不同能力的培養(yǎng)目標(biāo)

盡管外語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，但是在具體的教學(xué)過程中，由于受時(shí)間和外語教學(xué)作用的局限，只能培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在某一方面的交際能力。目前我國(guó)外語教學(xué)的弊端之一在于過分強(qiáng)調(diào)共性和統(tǒng)一性，這可能也是導(dǎo)致英語教育效率不高的原因之一。在中國(guó)，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語的目的和需求存在很大的差異，因此我們應(yīng)該在調(diào)查和分析的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同學(xué)習(xí)者的不同需求和目的，制定不同的教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法和評(píng)估手段等等，從而使我們培養(yǎng)的學(xué)生具有從事某一工作所需的外語能力。

學(xué)生學(xué)習(xí)外語的目的與需求存在著很大的差異，因此不同院校對(duì)培養(yǎng)學(xué)生外語能力的要求也不盡相同。師范院校外語專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)外語是為了成為外語教師，旅游學(xué)院的學(xué)生學(xué)習(xí)外語是為了去當(dāng)導(dǎo)游，外語院校的學(xué)生學(xué)習(xí)外語是為了去當(dāng)翻譯。非外語專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)外語是為了使自己在所學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域中具有外語的交際能力。學(xué)習(xí)目的的不同必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)外語產(chǎn)生不同的需求。要使外語教學(xué)對(duì)學(xué)生的實(shí)際需求具有較強(qiáng)的針對(duì)性就需要院校和外語教師對(duì)學(xué)生在今后的工作中的外語需求作出認(rèn)真的調(diào)查和分析，然后針對(duì)調(diào)查和分析的結(jié)果來制定外語教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法和評(píng)估手段，從而使培養(yǎng)出的學(xué)生具有從事某一工作所需的外語能力。

（六）培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

古人云“授人以魚,不如授人以漁”。教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和自我管理能力為目標(biāo)，為學(xué)生提供未來獨(dú)立學(xué)習(xí)所需的技巧和能力，借以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。目前社會(huì)對(duì)學(xué)生的外語交際能力的需求在逐漸提高，為此在培養(yǎng)學(xué)生的外語能力的同時(shí)，外語教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生能夠通過自學(xué)去適應(yīng)社會(huì)不斷變化的需求。

培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，首先要注意教會(huì)學(xué)生使用各種工具書，使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)并養(yǎng)成使用工具書的習(xí)慣。其次，幫助學(xué)生養(yǎng)成觀察并歸納語言在不同領(lǐng)域中運(yùn)用時(shí)所表現(xiàn)出的特有的表達(dá)方式、文體風(fēng)格和語用規(guī)則，使他們具有很快適應(yīng)不同領(lǐng)域外語交際需要的能力。最后，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，還要注意培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。此外還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間大量閱讀外國(guó)的報(bào)刊、雜志、科普文章、文學(xué)名著，收聽外語廣播，這樣不僅可以幫助學(xué)生掌握語言知識(shí)，了解國(guó)外的社會(huì)文化生活，熟悉他們的文化風(fēng)格，而且還可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增加學(xué)生對(duì)外國(guó)風(fēng)俗、習(xí)慣、民情的了解，從而掃除語言學(xué)習(xí)的文化障礙，提高文化素質(zhì)。

四、結(jié)束語

隨著我國(guó)對(duì)外交流的日益頻繁和國(guó)際合作的日益增多，社會(huì)對(duì)外語人才的需求在不斷增大，培養(yǎng)學(xué)生外語能力的任務(wù)更加艱巨，因此外語教師在教學(xué)過程中要不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)方式方法，大膽探索，針對(duì)不同的需求制定不同的培養(yǎng)目標(biāo)，以全新的教學(xué)理念培養(yǎng)學(xué)生的外語能力，更好地滿足國(guó)家和社會(huì)的需求。

[1]Avram Noam Chomsky：《句法理論的若干問題》（Aspectsofthe theory of syntax，1965）黃長(zhǎng)著、林書武、沈家煊等譯．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986．

[2] 胡文仲：《跨文化交際學(xué)概論》［M］．北京： 外語教育與研究出版社，1999．

[3] 張公、丁石慶：《文化語言學(xué)教程》[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2004．

趙光澤，男，云南大理人，白族，1960年出生。英語副教授。研究方向：英美語言、英語教學(xué)與翻譯、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。