淺析大眾傳媒對新疆現(xiàn)代文化發(fā)展的作用

蔡志紅

（新疆和碩縣委黨校新疆和碩841200）

淺析大眾傳媒對新疆現(xiàn)代文化發(fā)展的作用

蔡志紅

（新疆和碩縣委黨校新疆和碩841200）

文化建設是和諧社會重要的組成部分。大眾傳媒在構建新疆和諧社會的進程中，既是推動新疆現(xiàn)代文化建設的重要力量，更是新疆現(xiàn)代文化的重要組成部分。本文從新疆的區(qū)域和民族文化多樣性特征出發(fā)，以期正確認識大眾傳媒在構建新疆和諧社會中對新疆現(xiàn)代文化的作用。

大眾傳媒新疆現(xiàn)代文化作用

一、新疆具備發(fā)展現(xiàn)代文化的“沃土”

新疆是一個多民族的邊疆大省，新疆文化的多元性是各民族在共同的生產和生活中創(chuàng)造的，是中華文化的瑰寶，也是構建新疆現(xiàn)代文化的寶貴資源。新疆現(xiàn)代文化的建構是實現(xiàn)新疆社會和諧發(fā)展，推進新疆現(xiàn)代化進程的關鍵性問題。新疆文化現(xiàn)代化的過程，必須借助于大眾傳媒來實現(xiàn)。大眾傳媒對新疆現(xiàn)代文化的作用涉及的方面比較多。

新疆文化包括了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化兩個層面。新疆傳統(tǒng)文化是東西方文化、世俗文化與宗教文化、漢民族文化與新疆少數(shù)民族文化等多種文化互相交往、融合的產物。這種交往與融合的傳播活動具體始于何時尚不能確定。然而殷商時期就已經開通的玉石之路和漢唐開通的聞名中外的絲綢之路，極大地推動了新疆各民族與國內外各民族的文化交往與融合的傳播活動卻是不爭的事實。

新疆地域遼闊，綠洲、草原被沙漠山峰分割，彼此分離。絲綢之路貫通了封閉的綠洲草原，也貫通了新疆與外界的聯(lián)系。中國中原文化、印度文化、古希臘羅馬文化、波斯阿拉伯文化在此匯流，政治經濟、文學藝術、游牧農耕、年節(jié)習俗、婚葬禮儀等八方信息在此交流。此間文化傳播方式多種多樣：有商旅僧人口耳相傳的人際傳播；也有農人牧民巴扎上的群體傳播；有民間口頭文學的傳播；也有手抄書面文字的傳播。這些就構成了當時新疆人生活的信息環(huán)境。可以說，玉石之路和絲綢之路是新疆各民族與國內外各民族文化傳播交流的渠道，是承載八方信息的媒介，沒有玉石之路和絲綢之路就沒有新疆傳統(tǒng)文化的興盛，在這個意義上說，豐富多彩的新疆傳統(tǒng)文化是玉石之路和絲綢之路的產物。唐以后新疆傳統(tǒng)文化漸漸走向封閉，恰恰也是因為陸路絲綢之路的式微。深埋在沙漠之中的樓蘭古城就是明證。

二、大眾傳媒在新疆的發(fā)展

現(xiàn)代意義上的大眾傳媒出現(xiàn)較晚，研究新疆新聞史的學者一般認為，辛亥革命時期在伊犁由同盟會會員創(chuàng)辦的《伊犁白話報》是新疆境內最早的報紙。該報用維、蒙、滿、漢4種文字出版，是我國最早的，也是這一時期唯一用少數(shù)民族文字編印的革命報紙。1911年，清政府以“譏彈時事，語涉言謬”為由，查封該刊。1912年，自楊增新執(zhí)政起，新疆的現(xiàn)代報紙雜志陸續(xù)創(chuàng)刊，如伊犁《伊江報》、斜米地區(qū)《自由論壇》、塔什干地區(qū)《解放報》、迪化（烏魯木齊）《反帝戰(zhàn)線》、阿勒泰《新疆阿勒泰》、察布查爾地區(qū)《察布查爾》、《新疆日報》等。自1911年至1949年，新疆共有各類報刊135種，絕大部分報刊用民、漢文字出版。

1949年新疆解放后，大眾傳媒承載著由傳統(tǒng)文化向社會主義文化過渡的任務，并且擴大了傳媒的精神鼓動、宣傳政策、服務政府的功能。特別是改革開放以來，中國的社會發(fā)生了巨大的變化，而大眾傳媒在經濟轉軌、發(fā)展和社會轉型、整合的過程中，“從無所不能的社會動員、社會組織、社會控制、社會宣傳、社會灌輸、社會斗爭的高地走下來，找到自己平實的立足和發(fā)展領地，在社會參與、社會溝通、社會整合、社會守望、社會疏導、社會巨大的軌道上行走”。新疆大眾傳媒的發(fā)展雖然滯后于中東部地區(qū)，但新“絲綢之路”——亞歐大陸橋的貫通，西部大開發(fā)的實施，在為新疆帶來物流、人流的同時，也帶來了信息流，更給新疆大眾傳媒的繁榮發(fā)展拓展了廣闊的空間，極大地改進了新疆的信息環(huán)境。西新工程和“村村通”工程加速了新疆大眾傳媒的發(fā)展。

大眾傳媒出現(xiàn)以前，新疆文化的傳播方式，一是書面文字傳播，一是口頭傳播。在新疆這樣一個地廣人稀、農耕游牧間雜的區(qū)域里，書面文字傳播在傳播速度，傳播難度以及覆蓋面等方面均遜于口頭傳播，“大眾傳媒”在相當時期內是口頭傳播。這一傳播過程盡管緩慢，卻承載了文化傳承的功能。民族史詩、故事、理語俗語、神話世代相傳，形成了新疆口傳文學的傳統(tǒng)。

大眾傳媒出現(xiàn)以后，雖說其間行走艱難，但它以傳播信息速度快、流量大、覆蓋面廣的巨大優(yōu)勢，成為傳播新疆文化的主角，特別是改革開放之后。

2013“東風工程”和農家書屋向全區(qū)11 373個贈閱點配送6種語言文字347種268萬冊圖書、69種63萬盒音像制品、255萬張年歷招貼畫、9萬份報紙、16.7萬份期刊和6萬冊宗教教職人員讀物。為基層配備安裝2000個閱報欄。全區(qū)廣播人口綜合覆蓋率95.68%，電視人口綜合覆蓋率分別為95.95%，農村廣播、電視綜合覆蓋率分別為95.32%和95.11%，少數(shù)民族語言廣播、電視覆蓋率分別為94.26%和93.72%。開辦公共廣播節(jié)目128套，開辦公共電視節(jié)目143套。公共廣播節(jié)目播出時間801224小時，制作廣播節(jié)目280 777小時。公共電視節(jié)目播出時間957 744小時，制作電視節(jié)目93 097小時，播出電視劇18 357部500 425集。

自治區(qū)、各地州的報紙、廣播電視都有專門的欄目介紹民族的風俗習慣、文化觀念。大眾傳媒充當了讓國人和世界了解新疆文化溝通使者的角色，是讓新疆文化走出新疆、走出中國的“電子絲綢之路”。國人在刀郎、十二木卡姆、麥西來甫、阿肯彈唱的旋律里領略了新疆文化的絢麗多彩。

三、大眾傳媒在新疆現(xiàn)代文化發(fā)展中的應用

一部《太陽部族》讓塔吉克族這個高山民族展現(xiàn)于世界民族的舞臺。新疆文化走出新疆、走出中國，還為發(fā)展新疆經濟帶來了許多機會。文化建設是和諧社會的重要組成部分，建立社會主義的和諧文化是其目標。

各民族多元文化的和諧發(fā)展不僅僅是新疆政治穩(wěn)定、經濟發(fā)展的基本保證，還是新疆和諧社會的本質體現(xiàn)。一個社會的和諧，在本質上就是體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。這種和諧的文化精神前提是要求民族彼此之間的文化認可和理解。為此，文化的交流和交往就顯得十分重要。對新疆各民族來說，傳媒多語種、跨文化的傳播，使他們更全面、更透徹地理解了身邊的其他民族，這樣使得民族溝通、民族和睦有了堅實的基礎。

“古爾邦節(jié)”、“肉孜節(jié)”是新疆穆斯林民族兩大傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日期間走親訪友是維吾爾族、哈薩克族和柯爾克孜族等穆斯林民族必進行的活動。現(xiàn)在許多漢族人也會去認識的維吾爾族、哈薩克族和柯爾克孜族等穆斯林民族同志家，按照他們的風俗習慣祝賀節(jié)日。而春節(jié)，少數(shù)民族同志也會去相識的漢族同志家恭賀新禧，漢族同志會準備清真食物熱情款待（許多漢族人因為長期生活在新疆，飲食完全清真化了）。

在城市，除了本民族的傳統(tǒng)節(jié)日外，情人節(jié)、圣誕節(jié)、母親節(jié)等一些西方傳統(tǒng)節(jié)日，也為各民族特別是青年人普遍接受。傳媒運用現(xiàn)代技術，除了更鮮明生動地表現(xiàn)了新疆各民族文化外，重要的是為新疆各民族提供了“認識本身的具體聲音”，傳遞了尊重、認可他民族文化的理念，賦予各民族文化在新疆文化中的地位，為各民族誰也離不開誰提供了心理認同。大眾傳媒跨文化的傳播加快了新疆多元文化信息的流動，有力地推進了新思想、新觀念的播撒，這些正是文化現(xiàn)代化的標志。

提到新疆文化，人們就會想到柯爾克孜族《瑪納斯》、維吾爾族的十二木卡姆、哈薩克族的阿肯彈唱、姑娘追、錫伯族的貝倫、蒙古族的祝酒歌。這些口耳相傳的民族文化因為大眾傳媒的興起而乏傳人，又因為大眾傳媒的興盛得到更廣泛的傳播。原來適合口耳相傳的民族文化一經大眾傳媒“包裝”，舊貌換新顏。

流傳千年舉世聞名的口傳文學遺產《瑪納斯》是柯爾克孜族文學的巔峰，是柯爾克孜族寶貴的文學財富，更是全人類的文學財富。這部史詩長達21萬多行，共2000萬字。史詩以配樂方式口口相傳，其以人際傳播的方式從9世紀傳到今天，能唱下來的人很少了。而且，為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面，旋律較急促，演唱方式單一。

當然，我們不否認文化的變遷是多種因素，比如經濟繁榮、政治穩(wěn)定、社會進步、外來文化影響等等共同作用的結果。但是，在新疆各民族現(xiàn)代文化觀念的建構中，大眾傳播媒介起著的作用卻是毋庸置疑的。

四、大眾傳媒對新疆現(xiàn)代文化發(fā)展的消極影響

在肯定大眾傳媒對新疆現(xiàn)代文化的作用的同時，也應該看到它的消極影響。

媒介傳播的大眾文化對民族文化多樣性的消解是一個需要認真對待的問題。文化的多樣性是人類的一種財富，是文化繁榮發(fā)展的源頭活水。文化的多樣性是新疆現(xiàn)代文化的特征之一。大眾傳媒對此要有清醒的認識和傳播的準確把握。

新疆是典型的綠洲經濟，各地區(qū)間的經濟發(fā)展水平并不平衡。近年來，沿天山北坡經濟帶的經濟發(fā)展速度尤快，而南疆四地州經濟發(fā)展速度較緩慢。大眾傳媒在傳遞新聞信息、知識信息、服務信息與娛樂信息的同時，也為接受這些信息的受眾提供了一幅生活遠景。

由于經濟水平差距而不同步。一定地區(qū)的受眾可能會因現(xiàn)實生活與媒介展現(xiàn)的擬態(tài)生活差距過大，產生強烈的心理落差，從而影響其對現(xiàn)實生活的正確判斷，激發(fā)社會問題。在此大眾傳媒必須正視這一問題并注意對受眾加以引導。

占據(jù)全國六分之一版圖的新孤地形地勢復雜，多沙漠、高山，盡管各級政府做了大量的努力，全疆仍然存在少數(shù)盲區(qū)媒介覆蓋不到。這些地區(qū)的傳播方式依然以人際傳播、群體傳播方式為主，遠離大眾傳媒的大眾的文化心理、文化生活方式如何與全疆同步，是一個需要繼續(xù)探索的課題。

［1］王梅堂.烏魯木齊史資料.

［2］新疆簡史第三冊.

［3］王選乾走向21世紀的新疆·文化卷.

［4］新疆2014年年鑒.

［5］阿斯買·尼亞孜.現(xiàn)代傳播行為與邊疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化觀念的沖突和調適.