淺析中國(guó)特色社會(huì)主義的“特”點(diǎn)及其優(yōu)越性

施雙莉/沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

淺析中國(guó)特色社會(huì)主義的“特”點(diǎn)及其優(yōu)越性

施雙莉/沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

文章通過(guò)正確區(qū)分中國(guó)特色社會(huì)主義嚴(yán)格界限，科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義有機(jī)關(guān)聯(lián)，總覽突顯中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)事經(jīng)典，從而進(jìn)一步體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。

中國(guó)特色社會(huì)主義；“特”點(diǎn)；優(yōu)越性

一、“特”的界線

（一）與資本主義

歐美資本主義國(guó)家所實(shí)行的是經(jīng)濟(jì)上私有制為主體、政治上代表資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治權(quán)益、文化上集中表現(xiàn)為個(gè)人主義的體制，而“中國(guó)特色社會(huì)主義”中國(guó)實(shí)行的是經(jīng)濟(jì)上公有制為主體、政治上代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治權(quán)益、文化上集中體現(xiàn)馬克思先進(jìn)與中華民族優(yōu)秀相結(jié)合的體制。

兩者孑然不同，是最根本的界限。

（二）與傳統(tǒng)社會(huì)主義

前蘇聯(lián)在國(guó)家和社會(huì)發(fā)展中，不尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、忽視人民群眾利益，固守僵化，改弦易幟；而“中國(guó)特色社會(huì)主義”中國(guó)既堅(jiān)持馬克思主義普遍真理這把“尺標(biāo)”，更堅(jiān)持中國(guó)具體客觀實(shí)際這塊“布料”，尊重規(guī)律、尊重實(shí)際、尊重民意，因時(shí)制宜、因地制宜、因力制宜，讓“尺標(biāo)”運(yùn)用得最優(yōu)、“布料”發(fā)揮得最優(yōu)，中國(guó)特色社會(huì)主義“成品”實(shí)現(xiàn)得最優(yōu)。

兩者迥然不同，是最嚴(yán)格的界限。

二、“特”的關(guān)聯(lián)

從微觀角度，在內(nèi)外關(guān)聯(lián)上：

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中國(guó)特色社會(huì)主義道路中，一個(gè)“中心”是兩個(gè)“基本點(diǎn)”和“實(shí)現(xiàn)共同富裕”的重要中心；兩個(gè)“基本點(diǎn)”是一個(gè)“中心”和“實(shí)現(xiàn)共同富?！钡脑瓌t立場(chǎng)；“實(shí)現(xiàn)共同富?！笔且粋€(gè)“中心”和兩個(gè)“基本點(diǎn)”的最高理想。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，也是實(shí)踐檢驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之路，是執(zhí)行實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義制度之路。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，其內(nèi)容中鄧小平理論奠定“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)命題；“三個(gè)代表”重要思想貫穿鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代氣息；科學(xué)發(fā)展觀升華鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的民權(quán)社益。它們與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承、創(chuàng)新發(fā)展，是國(guó)家、社會(huì)、集體、個(gè)人活動(dòng)的思想與行為指南，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的引路燈，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的瞭望塔。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義制度

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度，同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持把國(guó)家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從根本上、源頭上、核心上保障和維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等嚴(yán)肅權(quán)威與至高地位，它也為中國(guó)特色社會(huì)主義道路護(hù)航，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系駐防。

（四）三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

故中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，從內(nèi)部分析與外部綜合來(lái)看，都是相互關(guān)聯(lián)的，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大歷史實(shí)踐，即根源于并且服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大歷史實(shí)踐。

三、“特”的經(jīng)典

從宏觀角度，在實(shí)事經(jīng)典上：

（一）世情之特

歷史長(zhǎng)卷雖有前蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家建立的先河，卻沒(méi)有社會(huì)主義國(guó)家如何能夠成功的、成熟的、長(zhǎng)久的經(jīng)營(yíng)的先河?！吧鐣?huì)主義”這枚鄰家“種子”，遲遲收獲不了一枚“理想的果子”，甚至“植株體”也開始病黃焦萎。中國(guó)革命“大網(wǎng)”披沙揀金，甄選了這枚鄰家“種子”，再握瑾懷瑜側(cè)看之時(shí)，鄰家卻已是“風(fēng)雨搖墜”，空無(wú)耕耘澆灌之言談。

“特”的經(jīng)典之一：放之國(guó)內(nèi)，無(wú)先例；放之國(guó)外，無(wú)先河。

（二）國(guó)情之特

中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，封建的社會(huì)性質(zhì)被打破后，到1949年新中國(guó)成立，確立社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)，這其中109年間，中國(guó)處在一種半殖民地半封建的社會(huì)狀態(tài)。這種不經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段就進(jìn)入更先進(jìn)的社會(huì)主義發(fā)展階段，馬克思稱作“跨越‘卡夫丁峽谷’”式的社會(huì)形態(tài)更替。在斷裂銜接之上，中華民族的崛起不容遲疑，中國(guó)人民的富裕不容壓抑。

“特”的經(jīng)典之二：上承跨越式的薄弱根基，過(guò)渡低谷式的瓶頸迷局，下啟爆發(fā)式的新興意志。

（三）民情之特

中國(guó)是一個(gè)5000年文明的傳承依托，13億人口的資源大國(guó)，960萬(wàn)平方公里的地域遼闊。內(nèi)部地理間地形地勢(shì)多變復(fù)雜，56個(gè)民族間大雜居、小聚居交錯(cuò)雜居，區(qū)域間社會(huì)面貌發(fā)展水平不一；外部2.2萬(wàn)多公里陸地邊界線，與周邊15個(gè)大小國(guó)家接壤，與各洲無(wú)數(shù)大小地區(qū)來(lái)往，其中受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等不同因素、不同程度、不同水平的制約影響，給中國(guó)國(guó)家權(quán)益維護(hù)、國(guó)家日常管理、國(guó)家外交行動(dòng)，都提出了規(guī)模宏大、歷程艱巨、風(fēng)險(xiǎn)難料的歷史任務(wù)和歷史考驗(yàn)。

“特”的經(jīng)典之三：龐大人口現(xiàn)實(shí)，問(wèn)題層疊僵滯，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。

四、優(yōu)越性體現(xiàn)

（一）更強(qiáng)的科學(xué)性、先進(jìn)性

馬克思主義是科學(xué)的世界觀，它批判吸收前人優(yōu)秀思想成果、總結(jié)人類歷史經(jīng)驗(yàn)，為人們觀察和分析事物、認(rèn)識(shí)和改造世界，提供了一種嶄新而深刻的世界觀。馬克思主義還是先進(jìn)的方法論，其理論擁有與時(shí)俱進(jìn)的高貴品質(zhì)，其真理來(lái)源于實(shí)踐又被實(shí)踐所檢驗(yàn)。堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想的“中國(guó)特色社會(huì)主義”，必然比以往任何主義都具有更強(qiáng)的科學(xué)性、先進(jìn)性。

（二）更快的效率性、效益性

“中國(guó)特色社會(huì)主義”所開創(chuàng)的，最具代表中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一面保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，一面又調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性創(chuàng)造性，充分發(fā)揮了社會(huì)主義“集中力量辦大事，提高效率辦成事”的政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

（三）更濃的服務(wù)性、人文性

人民，是中國(guó)特色社會(huì)主義的力量源泉和勝利之本，是中國(guó)特色社會(huì)主義的最先出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。鄧小平理論中，其延伸的“三步走”戰(zhàn)略與小康社會(huì)；“三個(gè)代表”重要思想中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益；科學(xué)發(fā)展觀中，以人為本的核心要求，方方面面彰顯著為人民服務(wù)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴折射著為人民情懷。

（四）更好的公平性、監(jiān)督性

中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本分配關(guān)系，防止兩極分化，促進(jìn)社會(huì)公平正義。中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，具有更強(qiáng)、更高、更嚴(yán)的監(jiān)督性。

（五）更大的團(tuán)結(jié)性、和平性

中國(guó)特色社會(huì)主義下的思想文化，有著中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、有著以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、有著社會(huì)主義榮辱觀，中華兒女以共同的理想凝聚力量、以崇高的精神鼓舞斗志、以優(yōu)秀的道德培育社會(huì)風(fēng)氣，立足于中國(guó)的根本利益，立足于世界和平發(fā)展的音律，使中國(guó)人民同世界人民一道維護(hù)和平，共促發(fā)展。

（六）更多的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性

中國(guó)特色社會(huì)主義，根植中國(guó)山川日月，創(chuàng)作更適時(shí)適勢(shì)的篇章；根源中國(guó)群眾百姓，奏響更益地益人的樂(lè)章。歷史向前、形勢(shì)發(fā)展、社會(huì)改善，中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史，將有更廣垠的書寫時(shí)間；中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，也將有更廣袤的拓展空間。

[1] 梁云.中國(guó)特色社會(huì)主義“特色”概念研究[D].福建師范大學(xué),2013.

[2] 張雷聲.論中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的統(tǒng)一[J].高校理論戰(zhàn)線,2013,01∶4-9.

[3] 馬程程.社會(huì)主義初級(jí)階段與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)基本方略研究[D].東北師范大學(xué),2014.

施雙莉（1991.4—），女，湖北襄陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)，中共黨史專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。