中國化馬克思主義所有制理論的發(fā)展與啟示

湯倫

中國化馬克思主義所有制理論的發(fā)展與啟示

湯倫

在對(duì)資本主義所有制發(fā)展的批判中,馬克思得出了社會(huì)主義所有制理論的科學(xué)設(shè)想。在馬克思關(guān)于社會(huì)主義所有制理論和實(shí)踐中，中國不斷開展具有中國特色的社會(huì)主義所有制的實(shí)踐，使社會(huì)主義所有制理論在新歷史時(shí)期具有了新的內(nèi)容。文章首先對(duì)馬克思所有制的相關(guān)理論進(jìn)行闡述，再研究中國化馬克思主義所有制理論的發(fā)展以及啟示，旨在為未來社會(huì)主義建設(shè)提供理論指導(dǎo)，更好的傳承和發(fā)展馬克思主義所有制理論，推進(jìn)我國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。

中國化馬克思主義；所有制；發(fā)展；啟示

在馬克思主義基本原理中，所有制理論是非常重要的內(nèi)容，這是馬克思在對(duì)資本主義所有制發(fā)展的批判中得出的重要理論。所有制結(jié)構(gòu)是指在某種社會(huì)形態(tài)中，各種不同所有制形式所占的作用、地位，還有它們之間的相互關(guān)系。簡(jiǎn)單來說就是不同的所有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比例，以及相互關(guān)系。我國特色社會(huì)主義建設(shè)離不開所有制的改革與發(fā)展，只有深刻理解所有制的發(fā)展，才能更好的推進(jìn)中國社會(huì)主義建設(shè)。

一、馬克思所有制理論的闡述

馬克思指出，由于生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，因此對(duì)生產(chǎn)資料所有制的分析，要從生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)中去分析，利用歷史唯物主義的分析方法來闡述所有制理論。其對(duì)所有制理論的闡述有以下幾點(diǎn)：

首先，馬克思提出，未來社會(huì)主義所有制的趨勢(shì)是消滅私有制，廢除資本主義所有制；未來社會(huì)的公有制是社會(huì)占有生產(chǎn)資料，否定了資本主義私有制；資本主義私有制不符合社會(huì)化大生產(chǎn)，并且阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，因此馬克思得出社會(huì)主義公有制必然會(huì)取代資本主義私有制的理論，社會(huì)主義公有制才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，符合社會(huì)化大生產(chǎn)。

其次，馬克思指出，在資本主義私有制的生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)關(guān)系中階級(jí)與階級(jí)之間、人與人之間存在著經(jīng)濟(jì)利益上的對(duì)立關(guān)系，存在部分人剝削另一部分人的關(guān)系，“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定，但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定，這是否定的否定。”這句話的意思不是讓我們改革這種制度，而是要推翻這種制度，重新建立從根本上消除了人與人之間對(duì)立的社會(huì)主義公有制，在這種制度下，不存在人與人之間在經(jīng)濟(jì)利益上的對(duì)立，而是一種能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展以及有利于人自由而全面發(fā)展的所有制關(guān)系。

最后，馬克思對(duì)公有制與私有制的區(qū)別做出解釋。在資本主義私有制下，社會(huì)的大部分財(cái)富被小部分人所占有，相反，社會(huì)主義公有制下，其基本特征是社會(huì)共同占有，而不是少數(shù)人的個(gè)別占有，公有制的本質(zhì)就在于每個(gè)人都是財(cái)產(chǎn)的占有主體。最后，馬克思提出了廢除資本主義私有制的理論，并指出從私有制到社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)不是一步能到達(dá)的，這需要一個(gè)過程，建立公有制需要的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，目前生產(chǎn)力還沒達(dá)到這種發(fā)達(dá)狀態(tài)，只能通過逐步改造來實(shí)現(xiàn)這樣的歷史過程。

二、中國化的馬克思主義所有制理論

社會(huì)主義所有制的理論提出后，各國就開始了不斷的實(shí)踐，繼蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐后，中國也對(duì)馬克思主義所有制理論有所發(fā)展，形成了中國化的馬克思主義所有制理論，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將馬克思主義所有制理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合。中國化的馬克思主義所有制理論主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，從所有制結(jié)構(gòu)上來分析，非公有制經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容，非公有制經(jīng)濟(jì)開始從基本經(jīng)濟(jì)制度外進(jìn)入到基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)，非社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分納入了基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度有了新的涵義。馬克思提出所有制是經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)和核心，所有制的性質(zhì)由經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。

第二，從公有制經(jīng)濟(jì)角度來分析，公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)可以通過多樣化的形式，這些能夠反映社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式，我們都應(yīng)該大膽的加以利用。公有制的性質(zhì)不會(huì)被實(shí)現(xiàn)形式的多樣化影響，相反，這些能夠反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式，可以成為公有制經(jīng)濟(jì)的多樣化實(shí)現(xiàn)形式。實(shí)現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)的形式包括在國有企業(yè)改革中的股份制、股份合作制等，利用多樣化的形式實(shí)現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)，這樣能夠促進(jìn)國有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且能不斷完善公有制經(jīng)濟(jì)。

第三，對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制力和主導(dǎo)作用是公有制的主體地位的體現(xiàn)。公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的體現(xiàn)不再是以往單純的公有制形式和數(shù)量，現(xiàn)在是體現(xiàn)在與其他所有制經(jīng)濟(jì)的混合發(fā)展中，并且國有經(jīng)濟(jì)是通過控股、參股的形式來體現(xiàn)，而不再是以純國有的形式來實(shí)現(xiàn)。

三、中國化的馬克思所有制的實(shí)踐

（一）中國特色社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)發(fā)展的基本內(nèi)容

改革開放以后，我國打破了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制，并對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了改革，在改革中結(jié)合中國特色并逐步形成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，最重要的成果是建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以及建立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度。在馬克思主義所有制理論的基礎(chǔ)之上，結(jié)合我國國情，對(duì)我國社會(huì)主義所有制進(jìn)行了改革。首先通對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式進(jìn)行改革，其中包括改變了國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營方式，使其經(jīng)營方式更加多樣化。其次，改革了國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，使國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離。對(duì)所有制經(jīng)濟(jì)的改革，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度得以確立，這就是馬克思所有制理論在中國的發(fā)展與實(shí)踐，也體現(xiàn)出了我國社會(huì)主義所有制的基本結(jié)構(gòu)，其中包括：

第一，在所有制結(jié)構(gòu)方面，我國是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，其中國有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用。中國化的馬克思所有制中的中國化體現(xiàn)在這個(gè)所有制結(jié)構(gòu)中的“主體、主導(dǎo)和共同”的特征，就是在馬克思所有制的基礎(chǔ)上發(fā)展的中國化馬克思所有制。

第二，在公有制經(jīng)濟(jì)方面，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是由各種所有制經(jīng)濟(jì)共同構(gòu)成的，都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)發(fā)展中的關(guān)系都是平等競(jìng)爭(zhēng)的，是共同發(fā)展不是互相否定的對(duì)立關(guān)系。

第三，在國有經(jīng)濟(jì)方面和集體經(jīng)濟(jì)方面，在我國目前分離了國有企業(yè)的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)，企業(yè)是獨(dú)立的主體和生產(chǎn)經(jīng)營者，是一個(gè)市場(chǎng)主體和法人實(shí)體，并且政企是分開的。集體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營模式不是統(tǒng)一的，積極鼓勵(lì)推行多樣化的經(jīng)營方式，集體經(jīng)濟(jì)組織是具有完全獨(dú)立利益的商品生產(chǎn)經(jīng)營者，集體經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)是主要生產(chǎn)資料歸集體所有，這些是堅(jiān)持集體經(jīng)濟(jì)性質(zhì)最重要的內(nèi)容，并且集體經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)是不受多樣化的經(jīng)營方式影響的。

（二）社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度體現(xiàn)了中國化馬克思所有制理論

中國的社會(huì)主義所有制改革以及基本經(jīng)濟(jì)制度的確定都是在馬克思主義基本原理的相關(guān)理論基礎(chǔ)上進(jìn)行的，既是馬克思所有制理論的傳承，又是對(duì)其的發(fā)展和創(chuàng)新，在其基礎(chǔ)上結(jié)合了中國特色。

第一，我國基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是以馬克思所有制理論為理論基礎(chǔ)，但其又與馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)不是一模一樣的，并且也與傳統(tǒng)的社會(huì)主義所有制模式不相同。我國基本經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)別在于：在社會(huì)主義社會(huì)中，非公有制經(jīng)濟(jì)的地位不同，其發(fā)展不與社會(huì)主義對(duì)立，在我國社會(huì)中不僅要發(fā)展社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分，還要求發(fā)展非社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分。從這個(gè)觀點(diǎn)來看，社會(huì)主義中的經(jīng)濟(jì)成分是不純的，這與馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)的設(shè)想是有所出入的。在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)等多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展才能推進(jìn)我國社會(huì)主義的發(fā)展。

第二，我國基本經(jīng)濟(jì)制度雖以馬克思所有制理論為理論基礎(chǔ)，但是我國的所有制模式又與資本主義國家不同。堅(jiān)持以馬克思主義所有制理論為基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，我國堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體地位，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以及以國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)作用的模式。公有制的主體地位與國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用就是堅(jiān)持了馬克思主義的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中最本質(zhì)的內(nèi)容。其二，堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展體現(xiàn)了我國的特色，是結(jié)合中國的國情與馬克思所有制理論的體現(xiàn)，是從中國實(shí)際出發(fā)隨著時(shí)代背景的變化而逐步確立的。這就體現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是。

四、啟示

在馬克思所有制理論的發(fā)展歷程中有失敗也有成功，這些經(jīng)驗(yàn)都可以成為我們建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的借鑒。未來的社會(huì)主義建設(shè)還需要在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷的探索和創(chuàng)新。

第一，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義社會(huì)時(shí)要堅(jiān)持馬克思主義基本原理的指導(dǎo)，在新的歷史條件下與時(shí)俱進(jìn)，并結(jié)合中國國情不斷發(fā)展的情況，但同時(shí)不能對(duì)馬克思主義基本理論教條化，要遵循客觀規(guī)律，馬克思在對(duì)未來社會(huì)主義的所有制進(jìn)行科學(xué)設(shè)想時(shí)，提出消滅資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，明確了未來社會(huì)所有制是公有制，并且社會(huì)主義的所有制形式的確立是在經(jīng)過發(fā)達(dá)資本主義之后。這時(shí)我們就不能將公有制的確立看作具體目標(biāo)，在社會(huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段就曾出現(xiàn)了機(jī)械地看待公有制的問題，這就警醒我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義社會(huì)時(shí)不能違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

第二，社會(huì)主義所有制是一種促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的方法，推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)。它不同與社會(huì)主義目的，所有制在理論和實(shí)踐上的存在一定的缺陷，而且所有制不同于社會(huì)主義目的，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中不能一味追求集體利益而忽視了個(gè)人利益，社會(huì)主義的目的是生產(chǎn)力的極大提高，人民群眾的物質(zhì)文化得到滿足，每個(gè)人得到自由而全面的發(fā)展。

第三，正視所有制結(jié)構(gòu)建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題。我國所有制改革雖取得一定的成效，但是在過程中也出現(xiàn)了一些失誤，但是我們要善于在建設(shè)失誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。我國所有制建設(shè)在改革開放以后逐步形成了具有中國特色的社會(huì)主義道路，也總結(jié)了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，這些都為我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)，是我們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)所有制建設(shè)的新的突破。

總之，我國社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制改革以及基本經(jīng)濟(jì)制度的建設(shè)離不開馬克思所有制理論的指導(dǎo)，在新的歷史背景下，我們要不斷與時(shí)俱進(jìn)，傳承和發(fā)展其理論，才能更好的建設(shè)社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的最終目標(biāo)。

[1]馬克思.馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社，2009.

[2]馬克思.馬克思恩格斯文集:第5卷[M].北京:人民出版社，2009.

[3]程恩富，何干強(qiáng).堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度[N].光明日?qǐng)?bào)，2009，(04).

[4]曉亮.完整、準(zhǔn)確地理解馬克思的所有制理論[J].天津社會(huì)科學(xué)，2001，(06).

[5]李素玲.鄧小平所有制理論及其發(fā)展[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(03).

[6]陳其林.論占有與所有的關(guān)系:對(duì)傳統(tǒng)所有制理論的思考[J].學(xué)術(shù)月刊，2002，(11).

湯倫，女，安徽安慶市人，安徽大學(xué)馬克思主義研究院馬克思主義基本原理碩士在讀，研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

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1008-4428（2015）06-81-02