基于旅游開發(fā)的民族村落文化變遷特征研究

孫 新 王生鵬/西北民族大學

基于旅游開發(fā)的民族村落文化變遷特征研究

孫 新 王生鵬/西北民族大學

我國民族村落在旅游開發(fā)背景下，引發(fā)了民族村落文化的變遷。本文就旅游開發(fā)下國內民族村落文化變遷的特征問題進行了分析，得出民族村落文化變遷的不可逆性、文化變遷的層次性、文化變遷的地域不平衡性及民族村落旅游開發(fā)形式影響其文化變遷的內容和程度的四大特征。

旅游開發(fā)；民族村落；文化變遷；特征

引言

在我國民族地區(qū)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的進程中，旅游業(yè)扮演者重要的角色，許多民族村落在旅游開發(fā)中，無論是外在形式還是內在實質均發(fā)生了很大地變化，甚至引發(fā)了村落文化的變遷。那么，旅游開發(fā)下我國民族村落文化變遷有哪些特征，對于這一問題的研究將有助于我國民族村落文化的良性變遷，同時讓我們認清民族村落旅游業(yè)發(fā)展的未來方向。

一、概念界定

（一）村落與村落文化

村落是我國傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式，是最基本的農(nóng)民生存空間，是特定社區(qū)居民進行生產(chǎn)、生活的全部環(huán)境的總括[1]。民族村落在本文中是指國內少數(shù)民族聚集的鄉(xiāng)村村落。

民族村落文化是指少數(shù)民族村落在歷史發(fā)展過程中所形成的物質文化、制度文化與精神文化。

（二）文化變遷

文化變遷（Culture Change），也稱為社會變遷或社會文化變遷，其中對旅游開發(fā)所帶來的社會文化變遷，涉入較多的是社會學、人類學等相關學科，它們注重從文化傳播、文化采借及文化涵化等方面來分析變遷問題。這種變遷既包括物質文化的變遷，也包括非物質文化的變遷。張曉萍在《旅游人類學》一文中提出，文化變遷主要包括以下五個維度：變遷的特征、變遷的層面、變遷持續(xù)的時間、文化變遷的程度、文化變遷的速度等[2]。

二、旅游開發(fā)下民族村落文化變遷的不可逆性

任何文化都會發(fā)生變遷，這是文化發(fā)展的一般規(guī)律，這種變遷既包括縱向的變遷，也包括橫向的變遷，縱向變遷是指文化特質的隨著時間的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷積累和進化的變遷過程；而橫向的變遷則是指文化在同時期中不同地域之間的文化傳播與涵化的過程。

我國20世紀80年代改革開放以來，社會經(jīng)濟文化突飛猛進，人們的經(jīng)濟水平和生活水平有了極大的提高，進入到大眾旅游時代。而民族地區(qū)由于歷史發(fā)展、地域條件等因素的限制，經(jīng)濟社會長期處于較為落后的局面，急需擺脫貧困。旅游業(yè)理所當然的成為民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟的最佳選擇。民族村落在進行旅游開發(fā)之后，村落中的產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生了變遷，致使展示給游客的村落文化因其內涵、功能和所依托的產(chǎn)業(yè)基礎發(fā)生了變化，民族村落文化在很大程度上只是保留了原有文化的外在形式，其文化的內在實質卻發(fā)生了變遷。

國內外不少民族學家、民俗學家、人類學家及歷史學家等對民族地區(qū)的旅游開發(fā)持否定態(tài)度，他們認為旅游開發(fā)活動破壞了當?shù)氐脑鷳B(tài)傳統(tǒng)文化。但我們必須清楚的認識到，現(xiàn)代化進程是人類社會發(fā)展中不可逆轉的趨勢，現(xiàn)代社會人們的旅游需求同樣也是不可逆轉的。即便民族地區(qū)不進行旅游開發(fā)，仍最終逃脫不了全球現(xiàn)代化浪潮的洗禮，對民族村落的旅游開發(fā)只是民族村落城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化推進的一種方式而已，也就是說旅游開發(fā)所帶來的民族村落文化變遷是不可逆的。

三、旅游開發(fā)下民族村落文化變遷的層次性

有關我國旅游開發(fā)中民族村落文化變遷的分析，是一個十分龐大而復雜的問題。如何區(qū)分和界定哪些文化變遷史因旅游開發(fā)而引發(fā)的，是問題分析的難點所在。但不可否認，民族村落中的許多文化變遷現(xiàn)象確實和旅游開發(fā)活動而有著直接關系?，F(xiàn)我們將這些變遷現(xiàn)象姑且界定為旅游開發(fā)中民族村落文化變遷的表層部分，對于那些看似和旅游開發(fā)有關，但又無直接關聯(lián)性的民族村落文化變遷現(xiàn)象，可根據(jù)其關聯(lián)程度分為文化變遷的中層和深層部分。所謂表層文化變遷，是指民族村落在旅游開發(fā)之初的一段時期內，所帶來的民族村落文化變遷現(xiàn)象，這些變遷現(xiàn)象是一種人們能夠直接看得到、摸得著和明顯感受得到的變遷。這種民族村落的表層變遷往往是從民族村落的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化、景觀文化、傳統(tǒng)建筑文化、飲食文化、服飾文化等物質文化層面開始的，并會逐漸延伸到民族村落中諸如組織制度文化、節(jié)慶文化、社會結構、社會性別文化等制度文化層面的中層變遷。隨著民族村落旅游開發(fā)的不斷深入，最終會引發(fā)村落原有價值觀念、族群認同甚至是宗教信仰等精神文化層面的深層變遷。

在旅游開發(fā)所引起的民族村落文化變遷的不同層次中，以物質文化為主的表層文化變遷是以現(xiàn)代化變遷為特征的，這種現(xiàn)代化極大程度上使得民族村落的物質文化在變遷過程中喪失了個性，逐漸出現(xiàn)同質化的特征。民族村落以制度文化為主的中層文化變遷中，其主要特征表現(xiàn)為：組織制度文化的契約化、村落社會結構的復雜化、節(jié)慶文化的形式化和表面化及村落社會性別文化的重構等特征。而民族村落在以精神文化為主的深層文化變遷中，表現(xiàn)出的特征則是：傳統(tǒng)價值觀的商業(yè)化和功利化、族群認同的強化和宗教信仰的淡化和世俗化。

四、旅游開發(fā)下民族村落文化變遷的地域不平衡性

我國有數(shù)以千計的民族村落，大多分布在我國的西南、西北和東北部地區(qū)。不同區(qū)域的民族村落因旅游開發(fā)的內容、時間和程度等不同，其發(fā)展狀況也表現(xiàn)出各自明顯的地域特征。

西南地區(qū)是我國少數(shù)民族種類分布最多的區(qū)域，云貴高原因其眾多的少數(shù)民族文化資源和多樣的自然地理環(huán)境，成為我國民族旅游開發(fā)最早、發(fā)展最快的地區(qū)。其中納西族、傣族、苗族、藏族、白族、土家族、彝族等成為該區(qū)域中民族村落旅游開發(fā)的重點對象。國內許多學者對這一區(qū)域內的民族村落旅游開發(fā)也做了大量研究，從最初的如何進行旅游開發(fā)到如今的旅游影響問題研究，研究焦點逐漸轉移到該區(qū)域中旅游開發(fā)及文化變遷問題上，并取得了一定研究成果。大量的學術研究也間接說明，西南地區(qū)在旅游開發(fā)過程中所引起的文化變遷問題是最為顯著和突出的。

而幅員遼闊，民族分布較多的西北地區(qū)，卻因自然環(huán)境、區(qū)位條件、交通條件等因素的限制，其民族旅游業(yè)發(fā)展較為緩慢。隨著國家西部大開發(fā)的政策的實施，西北地區(qū)抓住機遇，紛紛將發(fā)展民族特色旅游業(yè)作為區(qū)域發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)，在近十多年的時間里，這一區(qū)域的民族旅游業(yè)取得了較快發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批特色民族旅游村落。雖然其旅游開發(fā)和發(fā)展速度整體上比不上西南地區(qū)，但其發(fā)展勢頭強勁，潛力巨大。值得注意的是，這一區(qū)域的民族村落旅游發(fā)展因受氣候條件的限制，旅游淡旺季差異十分明顯。較為明顯的季節(jié)性使得旅游業(yè)并不能完全取代村落原有的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，往往呈現(xiàn)出村落原有產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)并存的現(xiàn)象，這也使西北地區(qū)的民族村落因旅游開發(fā)而帶來文化變遷，并沒有西南地區(qū)表現(xiàn)的那樣顯著。

在我國的東北地區(qū)，同樣分布著許多少數(shù)民族，但這一區(qū)域自然條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達，受工業(yè)化、現(xiàn)代化及城鎮(zhèn)化的影響，其少數(shù)民族被漢化和同化的程度較為明顯。因此，東北地區(qū)民族旅游發(fā)展較為緩慢，部分區(qū)域因旅游開發(fā)所帶來的民族文化變遷并不十分明顯。

值得一提的是，我國部分穆斯林少數(shù)民族因受地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、宗教信仰和開放程度等因素的影響，目前民族村落進行旅游開發(fā)的情況較少，其村落文化變遷受旅游開發(fā)的影響十分有限。

五、民族村落旅游開發(fā)形式影響其文化變遷的內容和程度

我國許多民族村落在進行旅游開發(fā)時，由于適宜旅游開發(fā)的資源、條件和優(yōu)勢特色不同，因此在村落旅游發(fā)展中所采用的開發(fā)形式也各有不同。目前，我國民族村落旅游開發(fā)的主要形式有鄉(xiāng)村旅游、村落民族風情旅游、生態(tài)旅游、民族風情主題公園等。在不同的旅游開發(fā)形式下，民族村落能夠滿足的旅游需求是有所差異的，而不同的旅游需求又決定了民族村落旅游開發(fā)的具體內容，內容的不同就意味著在開發(fā)中所涉及的村落文化范圍和層次的不同。如進行鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的民族村落，其開發(fā)的內容以提供食宿及可參與的農(nóng)事旅游活動項目為主要內容，這種旅游形式要求村落提供具有鄉(xiāng)土氣息的村落環(huán)境文化。因此，旅游開發(fā)對民族村落文化變遷的影響程度相對較小。而那些進行生態(tài)旅游開發(fā)的民族村落除了提供游覽過程中的食宿服務外，還以提供生態(tài)旅游交通、向導等相應服務為主，旅游開發(fā)對民族村落文化變遷的影響主要體現(xiàn)在飲食文化、建筑文化、組織制度文化和生態(tài)文化等方面；而那些進行民族風情旅游開發(fā)的民族村落，則以民族特色文化為主要開發(fā)內容，這種開發(fā)形式對民族村落文化變遷的影響程度往往較大，不但涉及民族村落的飲食和建筑文化，還會涉及到村落的景觀文化、民俗節(jié)慶文化，甚至是宗教文化等。從上述內容可知，民族村落不同的旅游開發(fā)形式在很大程度上決定了其村落文化變遷的內容和程度。

[1]曲凱音.淺議村落文化變遷中的文化生態(tài)建設——以云南麗江束河古鎮(zhèn)為例[J].學理論，2012年12期，第111頁.

[2]張曉萍.旅游人類學[M].天津：南開大學出版社，2008年，第177頁.

Tourism development in of our country lead to Cultural change of minority village. In this paper, the characteristics of cultural change in domestic minority villages which under the tourism development are analyzed, then obtained four characteristics: the minority village cultural change is not reversible, hierarchy of cultural change, regional imbalance in minority village cultural changeand minority village’s form of tourism development influence the cultural change of the content and extent in minority villages.

tourism development ;minority villages ;characteristics ;cultural change

2012年教育部社科規(guī)劃基金項目《旅游開發(fā)與民族村落文化變遷研究》項目號：12YJAZH141。

孫 新(1981年-)，女，西北民族大學管理學院教師，碩士，講師，主要從事旅游管理研究。

王生鵬（1971年-），男，西北民族大學管理學院教師，碩士，教授，主要從事旅游管理研究。