淺談網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)安全管理

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的安全管理也成為了社會(huì)廣泛關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。本文針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)文化的基本內(nèi)涵和特征，詳細(xì)的分析了互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)安全管理之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；網(wǎng)絡(luò)文化；網(wǎng)絡(luò)安全；安全管理

中圖分類號(hào)：TP393.08

從傳統(tǒng)的傳媒視角分析的話，媒介的轉(zhuǎn)換主要可以分為四個(gè)階段，分別是口耳相傳階段、手寫傳播階段、印刷傳播階段以及電子傳播的階段。當(dāng)前我們所處的傳播階段就是電子傳播階段。自從20世紀(jì)初以來(lái)，不管是產(chǎn)生自美國(guó)的廣播傳媒技術(shù)還是后來(lái)的電視傳媒結(jié)束、網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)，這些媒介都是電子傳媒手段。這些手段逐漸的成為了我們?nèi)粘Ｉ钪辛私馔饨缱稍儯酥吝M(jìn)行辦公等的重要手段。尤其是在上個(gè)世紀(jì)末期悄然興起的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，成就了傳媒的新輝煌。不管是其對(duì)于傳統(tǒng)傳媒手段的沖擊還是其對(duì)人們生活的改變，都成為了當(dāng)代的一個(gè)重要的特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)成為了當(dāng)前人們不得不面對(duì)，也是人們必須要適應(yīng)的一個(gè)新的生活方式。同時(shí)，我們反觀技術(shù)本身，其在產(chǎn)生和興盛知己，給我們的文化留下了深刻的印記。技術(shù)本身造就了傳播和溝通的通道，同時(shí)傳播的過(guò)程也改變了文化的進(jìn)程。在這樣的背景下，網(wǎng)絡(luò)的安全問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)的文化問(wèn)題也就勢(shì)必成為了當(dāng)代人們不得不關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。

1 網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵

1.1 網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)文化是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展和更新逐漸形成的。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化本身來(lái)講，其形成的重要事件就是互聯(lián)網(wǎng)硬件技術(shù)和軟件技術(shù)的不斷更新。在互聯(lián)網(wǎng)流行的當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)文化本身還是一個(gè)全球化的產(chǎn)物。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)講，其實(shí)依賴于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所形成的一種現(xiàn)代化的生活方式，也是全球化過(guò)程中的重要技術(shù)支撐和必然產(chǎn)物。其具備了鮮明的價(jià)值判斷和直接的價(jià)值取向，直接的體現(xiàn)著現(xiàn)代化社會(huì)的精神觀念以及制度標(biāo)準(zhǔn)。

作為迅速興起的媒介形式，網(wǎng)絡(luò)文化在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中也有其本身的形成過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)的生活方式不管是在行為方面還是在生活習(xí)慣方面都逐漸的積累起來(lái)，成為了一種新的文化范疇。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)本身來(lái)講，掌握信息的處理方式和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是最基本的生存基礎(chǔ)。而加入到網(wǎng)絡(luò)中也意味著進(jìn)入到了一種新的生活體驗(yàn)中，在網(wǎng)上更換新的生活方式也就意味著一個(gè)新的文化主體誕生，網(wǎng)絡(luò)主體本身是語(yǔ)言構(gòu)成的，是虛擬的。但是，不管是不是虛擬的生活方式，也不管是不是虛擬的事件，只要加入到了網(wǎng)絡(luò)中，就必然要按照網(wǎng)絡(luò)的邏輯進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)文化也就在這樣的邏輯概念中有了自身的生存空間，逐漸的形成了一個(gè)特定的文化范疇。

1.2 網(wǎng)絡(luò)文化的特征

1.2.1 網(wǎng)絡(luò)文化的最基本特征就是信息的爆炸存在

網(wǎng)絡(luò)本身對(duì)于任何人來(lái)講都不是封閉的，網(wǎng)絡(luò)將全球的居民都聯(lián)系在一起。網(wǎng)民本身不管是身份如何，都能夠不受任何限制的接受網(wǎng)絡(luò)中的內(nèi)容，資源在網(wǎng)絡(luò)中是共享的，當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要的特點(diǎn)就是信息的爆炸式增長(zhǎng)，而網(wǎng)絡(luò)也就為這樣的信息擴(kuò)張?zhí)峁┝艘欢ǖ臈l件。在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，還沒(méi)有任何一種傳媒形式能夠提供如此的信息傳遞方式，包容如此多的信息資源。

1.2.2 網(wǎng)絡(luò)文化是虛擬的

我們不能夠否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文化本身是根植在人類實(shí)際文化的基礎(chǔ)上。但是，作為文化的創(chuàng)造者，人類本身也是文化的創(chuàng)造物。如果在網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)建之初是人作為主體影響著網(wǎng)絡(luò)文化的話，那么到了后期的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行規(guī)則和網(wǎng)絡(luò)邏輯形成了之后，網(wǎng)絡(luò)文化的成熟就使得人們必須要服從網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)邏輯開始成為網(wǎng)絡(luò)主體的主導(dǎo)，這樣的話就使得網(wǎng)絡(luò)主體要想融入到網(wǎng)絡(luò)中，就必須實(shí)現(xiàn)自身網(wǎng)絡(luò)化。

在現(xiàn)實(shí)的世界中，文化空間是由無(wú)知和信息共同構(gòu)成的。但是，在網(wǎng)絡(luò)的實(shí)際文化層面上，僅僅是信息就能夠構(gòu)成一定的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)的信息通過(guò)虛擬的方式，將現(xiàn)實(shí)中的一切體驗(yàn)都?xì)w結(jié)到最后的信息化體驗(yàn)。虛擬化的現(xiàn)實(shí)也促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的使用主體成為了一種虛擬化的生存，這樣的生存模式也就是網(wǎng)絡(luò)文化的形成過(guò)程。

2 網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)安全管理技術(shù)

對(duì)于不同的人來(lái)講，道德方面的高度有很大的差距。在網(wǎng)絡(luò)中，主體之間帶有很強(qiáng)的隱秘性，這樣的話就使得人們的道德底線再也不受任何的人控制，也不受一定的社會(huì)規(guī)則控制。但是，網(wǎng)絡(luò)本身是沒(méi)有任何的責(zé)任的，這個(gè)過(guò)程還是網(wǎng)絡(luò)使用主體的問(wèn)題。要想促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)管理的安全，就要促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展和健全。

2.1 密碼技術(shù)

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的安全管理技術(shù)來(lái)講，密碼技術(shù)是比較普遍的一種技術(shù)。基于密碼學(xué)的基本原理基礎(chǔ)上，所開發(fā)建立的密碼體制，本質(zhì)上就是通過(guò)定義一對(duì)數(shù)據(jù)的變換所實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前比較典型的是對(duì)稱密碼體制，其特征就是用戶加密和解密的密匙是一樣的，或者是兩者之間非常容易推出。對(duì)稱密碼可以分為序列密碼和分組密碼，比較典型的就是DES。

當(dāng)前，隨著密碼技術(shù)的成熟，大量的黑客都喜歡利用密碼的規(guī)律和算法上的漏洞對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行攻擊。當(dāng)前，比較流行的算法有SSL算法（一種基于web的安全傳輸協(xié)議），IETF算法（將SSL標(biāo)準(zhǔn)化之后的算法）以及WTLS算法（一種適應(yīng)無(wú)線環(huán)境要求下的，WAP環(huán)境TLS算法簡(jiǎn)化）。對(duì)于采用密碼進(jìn)行等級(jí)保護(hù)的，應(yīng)當(dāng)遵照《信息安全等級(jí)保護(hù)密碼管理辦法》、《信息安全等級(jí)保護(hù)商用密碼技術(shù)要求》等密碼管理規(guī)定和相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。

2.2 入侵檢測(cè)技術(shù)

入侵檢測(cè)技術(shù)是一個(gè)比較新興的安全管理技術(shù)。其可以有效的彌補(bǔ)傳統(tǒng)防火墻技術(shù)的缺點(diǎn)，能夠有效的抵御網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的攻擊，可以提供實(shí)時(shí)的入侵檢測(cè)和相對(duì)應(yīng)的手段。入侵檢測(cè)技術(shù)的主要功能就是對(duì)網(wǎng)上的用戶和計(jì)算機(jī)系統(tǒng)自身的行為實(shí)行分開檢測(cè)，對(duì)于系統(tǒng)本身的安全性能，包括漏洞和配置進(jìn)行一定的分析，對(duì)系統(tǒng)自身的安全性進(jìn)行審計(jì)和評(píng)估。同時(shí)，能夠?qū)τ谝阎墓粜袨楹湍Ｊ竭M(jìn)行自動(dòng)化的記憶和識(shí)別。對(duì)于計(jì)算機(jī)終端的客戶行為和所連接的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)異常行為可以進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析。對(duì)于計(jì)算機(jī)的操作系統(tǒng)可以進(jìn)行持續(xù)的檢測(cè)和跟蹤。我們根據(jù)入侵檢測(cè)系統(tǒng)的范圍，可以分為主機(jī)型、網(wǎng)絡(luò)型和代理型三種基本的方式。當(dāng)前，隨著IDS技術(shù)的不斷完善，IPS系統(tǒng)也日趨完善起來(lái)。在IDS檢測(cè)技術(shù)的功能上增加了主動(dòng)響應(yīng)功能。以串聯(lián)的方式部署網(wǎng)絡(luò)，其流程如下圖1所示：

2.3 陷阱網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

相對(duì)于密碼體制和入侵檢測(cè)技術(shù)來(lái)講，陷阱網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是比較新興的技術(shù)。隨著網(wǎng)絡(luò)攻擊技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的安全防護(hù)一直以來(lái)都處在一種被動(dòng)的防御地位。針對(duì)這樣的形式，人們開發(fā)了一種主動(dòng)防御的網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)技術(shù)，也就是我們所說(shuō)的陷阱網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

陷阱網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是基于網(wǎng)絡(luò)自身的開放性而言的假定網(wǎng)絡(luò)上的每一臺(tái)主機(jī)都可能被攻擊，同時(shí)，對(duì)于那些帶有某種特定資源的系統(tǒng)所遭受攻擊的概率會(huì)進(jìn)行計(jì)算。這樣的話，就能夠提前布設(shè)相關(guān)的陷阱，從而有可能成功的將入侵者帶入到一個(gè)受控環(huán)境中，降低正常系統(tǒng)受到攻擊的概率和損失的程度。具體來(lái)講依據(jù)國(guó)家保密標(biāo)準(zhǔn)BMB20-2007《涉及國(guó)家秘密的信息系統(tǒng)分級(jí)保護(hù)管理規(guī)范》進(jìn)行規(guī)定。

3 結(jié)束語(yǔ)

我們要對(duì)網(wǎng)絡(luò)的虛擬化現(xiàn)狀有所了解，在網(wǎng)絡(luò)極大的拓寬了人們的社會(huì)交往的基礎(chǔ)上，也成為了一個(gè)社會(huì)性的存在。但是其本身也有異化的一個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)文化的自由程度極其高，這就是異化的一個(gè)重要體現(xiàn)。人們社會(huì)在本質(zhì)上是真實(shí)體現(xiàn)的，在這個(gè)過(guò)程中人本身的感性力量發(fā)揮了重要的作用。但是文明的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)不是網(wǎng)絡(luò)的虛擬存在，而是人本身的個(gè)性張揚(yáng)所帶來(lái)的生命力量。

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作者簡(jiǎn)介：李俊智（1969-），女，山東人，工程師，本科，研究方向：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全、信息技術(shù)設(shè)備檢測(cè)。

作者單位：中國(guó)電子科技集團(tuán)公司第十五研究所，北京 100083