淺談高校學(xué)生人文素質(zhì)與實(shí)際能力的培養(yǎng)

[摘要]高校課程的安排除專業(yè)課程以外，應(yīng)加大人文素質(zhì)課程的設(shè)置，因?yàn)楦咝?duì)一個(gè)學(xué)生的培養(yǎng)從根本上是“謀生”和“立身”兩個(gè)方面。應(yīng)試教育使得中學(xué)教學(xué)中已無暇顧及“育人”，一個(gè)學(xué)生的弱點(diǎn)，甚至是人格上的缺點(diǎn)在以后的學(xué)習(xí)工作中漸漸顯現(xiàn)出來，這個(gè)缺失只能通過后期教育來補(bǔ)償。學(xué)生進(jìn)入高校學(xué)習(xí)專業(yè)，不是說讓他的知識(shí)面越來越窄，而是在越來越深的基礎(chǔ)上努力拓寬。從這個(gè)意義上講，人文素質(zhì)課程的合理安排顯得更為重要。

[關(guān)鍵詞]高校;教學(xué)改革;人文素質(zhì);實(shí)際能力

[中圖分類號(hào)]G642.3 " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A " " [文章編號(hào)]1005-3115（2014）24-0073-02

高校教學(xué)改革一直在進(jìn)行，而教學(xué)課程安排中，大學(xué)語文課的開設(shè)卻少有涉及。2013年年底，央視《新聞直播間》欄目曾做過一個(gè)新聞?wù){(diào)查，結(jié)果顯示，在當(dāng)今高校中開設(shè)大學(xué)語文課的學(xué)校不足1/3。在強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生人文素質(zhì)的今天，如何安排公共課，開什么公共課，不能不說是一件與專業(yè)課同等重要的大事。近年來，學(xué)生的基本綜合素質(zhì)有下降的趨勢(shì)，從學(xué)生完成各科作業(yè)情況看，任課老師往往感慨，現(xiàn)在學(xué)生的一個(gè)作業(yè)，錯(cuò)字別字比比皆是，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用的錯(cuò)誤或不規(guī)范更是隨處可見。而這種情況在擴(kuò)招前基本上是沒有的。其實(shí)錯(cuò)別字本該是高等教育之前所要解決的問題，而在應(yīng)試教育下，對(duì)基本能力的訓(xùn)練往往缺乏，使得學(xué)生進(jìn)了高校后，甚至于工作后，一些問題才開始顯現(xiàn)出來。目前，許多學(xué)校人文素質(zhì)課程的開設(shè)比較雜亂，或干脆取消。筆者認(rèn)為，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)仍然是高校的重要責(zé)任。

筆者所在的高校是以法律、公安為主的綜合性大學(xué)，從上世紀(jì)80年代末開始，對(duì)于公共課的設(shè)置也是經(jīng)歷了幾番變化，所開設(shè)的公共課，最早由“法律文選及寫作”而及“寫作”到“大學(xué)語文”，再到“應(yīng)用文寫作”?？梢钥闯觯祟愓n程的安排多少帶有功利性和盲目性。從學(xué)校的角度講，面向非中文專業(yè)開設(shè)的公共課，若要提高寫作能力，最好的選擇仍然是保留人文素質(zhì)的課程，如大學(xué)語文或各類作品的選讀課程。

" "以當(dāng)今漸呈弱勢(shì)的大學(xué)語文課為例，此課程是普通高校面向非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門文化素質(zhì)教育課程，其設(shè)置目的就是培養(yǎng)學(xué)生漢語語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力，這是大學(xué)生文化素質(zhì)中的一個(gè)重要方面。事實(shí)上，大學(xué)語文課并不是一個(gè)可有可無的課，首先，它具有工具性，這也是其最單純最簡(jiǎn)易的特性。但在具體的課文中，一個(gè)字、一個(gè)詞、一個(gè)句子、一段文章等，往往有不同的視角，不同的理解，不同的感悟，經(jīng)常需要反復(fù)推敲才能有新的收獲。對(duì)于一個(gè)文本，若言之有據(jù)，不同的觀點(diǎn)是可以并存的。大學(xué)語文理解的多元性，正是培養(yǎng)大學(xué)生多元思維、嚴(yán)密性和一貫性的重要手段。大學(xué)語文課在講授中應(yīng)循序漸進(jìn)，同時(shí)還應(yīng)兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性。

高校關(guān)乎職業(yè)教育，更應(yīng)該是素質(zhì)教育。而我們現(xiàn)在的高校，大多為市場(chǎng)需求所左右，悖離了高校的宗旨，而把高校降格辦成了高等職業(yè)培養(yǎng)所，市場(chǎng)需要什么人才，高校就開設(shè)什么專業(yè)，沒有深厚的積淀，沒有學(xué)術(shù)的積累，缺乏原創(chuàng)性的活力，拘泥于狹隘的實(shí)用途徑。沒有學(xué)術(shù)思想，學(xué)者以及學(xué)生只能淪為工匠，以致于在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展上，我們一直處于被動(dòng)的追趕狀態(tài)，那些帶有里程碑式的科學(xué)理論、新的學(xué)術(shù)觀念、科學(xué)發(fā)展，如計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、軟件業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等，大多產(chǎn)生于西方，并在世界上處于領(lǐng)先水平。而這一切，都與我們的高等教育有著極大的關(guān)系。

即使以最為實(shí)用的功利目的而論，攻讀于大學(xué)，乃為求知，在于養(yǎng)成具有思想性的人才。知識(shí)之獲得，不可能憑空而來，必須借助于某種媒介，通過一種介質(zhì)的訓(xùn)練、培養(yǎng)，進(jìn)而獲得知識(shí)，提升思維能力。源淵流長(zhǎng)、充實(shí)豐富、瑰麗多彩的中國文學(xué)、世界文學(xué)，歷經(jīng)時(shí)間的淘汰，積淀為人類思想文化的精品，我們閱讀、研究，正可以訓(xùn)練思維，培養(yǎng)能力。比爾·蓋茨是許多人所羨慕的，是眾多青少年心目中的英雄、偶像，但我們往往關(guān)注、羨慕的是蓋茨所積累的財(cái)富和那種超常的積累財(cái)富之能力，很少有人想到正是對(duì)電腦的著迷、對(duì)未來科學(xué)的不懈追求，那種永不放棄的對(duì)未知世界的執(zhí)著探索，使蓋茨獲得了巨大的成功，獲得巨額財(cái)富只不過是這種強(qiáng)烈的求知欲與不懈的創(chuàng)造力的必然結(jié)果。這種對(duì)學(xué)術(shù)的癡迷，純粹出于興趣的探索精神，很有一些中國古人所說的“謀道不謀身”的意思，對(duì)形上而的“道”的追求，自然會(huì)獲得“謀身”的結(jié)果。而原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)明和理論創(chuàng)造，所依賴的正是這種“謀道”的精神。

訓(xùn)練思維、培養(yǎng)能力，正是高校學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)前代的文化精品、文學(xué)典籍，正是訓(xùn)練思維、獲得能力的一個(gè)重要途徑。爬羅剔抉，提要鉤玄，乃邏輯思維的歸納與演繹之訓(xùn)練。讀一本書，如果僅僅停留在了解一個(gè)故事、事件的層面，顯然是淺層次的，借助于他人的思維方式、思維過程，訓(xùn)練自己的思維，培養(yǎng)自己觀察問題、處理問題、解決問題的能力，無疑是深入的讀解，也達(dá)到了讀書求知的目的。而閱讀理論性的書籍，其精密的邏輯思維、推理論證、辨疑析難的能力，顯然對(duì)訓(xùn)練思維、培養(yǎng)能力有著更為重要的意義。大學(xué)語文的教學(xué)多少可達(dá)到這一目的。

而大學(xué)語文課的一個(gè)重要意義，即在于傳承文化?！八^文化，就是一個(gè)民族在悠長(zhǎng)的歷史中，在一種制度下形成的、滲透到民族的血脈中的集體記憶，一種思維方式、價(jià)值觀和行為模式?！蹦欠N以學(xué)術(shù)為生命的不懈追求，正是對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，是華夏民族的凝聚力所在。專業(yè)乃謀生技能，而文化則是立身之根本。知識(shí)和文化的脫節(jié)，只會(huì)使一個(gè)大學(xué)生在未來發(fā)展中走向狹窄，無創(chuàng)新性，甚至于生活中缺少靈性，缺乏為人的情趣。

從政法學(xué)院的實(shí)際情況看，大學(xué)語文課的開設(shè)應(yīng)放在一年級(jí)。剛?cè)胄５拇髮W(xué)生，對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活充滿了新鮮感，而對(duì)于課程的選擇無功利性。雖說是語文，但它的內(nèi)容安排和講授方法絲毫不同于中學(xué)，因?yàn)闆]有高考的壓力，學(xué)生們才能在老師引領(lǐng)下，慢慢讀，慢慢看，在重讀經(jīng)典中體會(huì)語言之美，體會(huì)文章中所表達(dá)的情感、態(tài)度，體驗(yàn)不同的人生況味，潛移默化地積累生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)。從以前授課的經(jīng)驗(yàn)看，許多學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)四年中，真正有內(nèi)容、不枯燥的課反而是大學(xué)語文。當(dāng)然，在今天的大學(xué)語文課的內(nèi)容上，可以相對(duì)增加一些法律文選，讓學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)與文化的理解中，體悟前人是如何貫徹、實(shí)踐法律精神，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)的。

相對(duì)而言，現(xiàn)在的學(xué)生寫作能力比較弱，筆者所在學(xué)校曾對(duì)畢業(yè)生的工作情況做過調(diào)查，反饋的信息中有一條就是寫作能力的不扎實(shí)。其實(shí)，寫作和文學(xué)息息相關(guān)，寫作首先需要學(xué)生有認(rèn)讀能力。認(rèn)讀能力是閱讀中應(yīng)該首先培養(yǎng)的基本能力。缺乏這種基本能力，閱讀就無法進(jìn)行，因?yàn)殚喿x是借助對(duì)文字符號(hào)的感知而進(jìn)行的。其次是理解能力。所謂理解能力就是培養(yǎng)閱讀的悟意明理能力，是由認(rèn)字識(shí)詞的感性階段到理解內(nèi)容的理性階段的深化，它是構(gòu)成閱讀能力的核心部分。閱讀中的理解消化能力，要求在了解一字一詞表面意思的基礎(chǔ)上，進(jìn)而理解語言文字之間的內(nèi)在意義及內(nèi)部聯(lián)系，理解文章的思想內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、寫作方法。理解是閱讀的深化，是閱讀的關(guān)鍵，是閱讀的諸能力中至為重要的一種能力。再就是評(píng)論能力。評(píng)論能力是指對(duì)文章作品的內(nèi)容與形式進(jìn)行全面評(píng)價(jià)和深入品評(píng)的一種能力。評(píng)論能力，不僅是寫作中十分重要、應(yīng)用十分廣泛的一種能力，而且是閱讀的各種能力中較高的一種能力。好的閱讀是常識(shí)性的接受，能夠培養(yǎng)健全的人格，促進(jìn)獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)共同生活或參與公共生活的情意與能力，再往深就是傳承文化。

一個(gè)學(xué)生上了大學(xué)，心理上最輕松的莫過于家長(zhǎng)，但是一個(gè)孩子在學(xué)校干什么？想什么？很多家長(zhǎng)不會(huì)知道，也不會(huì)主動(dòng)去了解。學(xué)生想什么？心理上有了困惑，有了坎，與同學(xué)之間有了摩擦如何化解，很多學(xué)生其實(shí)是找不到解決方法的。今天的高校里，不斷出現(xiàn)的惡性事件恰恰說明了他們心理上的問題，而各種各樣的心理問題也是素質(zhì)教育的不足導(dǎo)致的。

所以在當(dāng)前的教育中，無功利性的文學(xué)課更應(yīng)該受到重視。大學(xué)語文等人文素質(zhì)的課程多少彌補(bǔ)了這個(gè)問題。大學(xué)語文中精選的篇目，關(guān)涉到仁愛、寬恕，包容、和諧;從“人是為別人而生存的”（愛因斯坦）的 寬大胸懷，到對(duì)生命的敬畏，對(duì)人的悲憫情懷，皆能涵蓋。一個(gè)正常人在困境中的堅(jiān)守，對(duì)苦難的解脫，對(duì)愛情的渴望和執(zhí)著，對(duì)歷史的認(rèn)知，對(duì)大自然一草一木的欣賞，對(duì)世事的洞察，對(duì)故園的深情， 對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?shù)?，都是從無功利的文章中體味和養(yǎng)成的。

要之，從一個(gè)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來講，立身、謀生都是最根本的，人文素質(zhì)的培養(yǎng)和實(shí)際能力的訓(xùn)練都不可缺少。我國高校的發(fā)展應(yīng)該說是已近成熟，但對(duì)課程的設(shè)置反復(fù)變動(dòng)，講求功利的話，犧牲的是學(xué)生的利益。而今，高校教學(xué)改革工作已漸漸啟動(dòng)，全國近半高校將轉(zhuǎn)為職業(yè)技能型大學(xué)，問題的關(guān)鍵是職業(yè)技能型的“技能”培養(yǎng)是一個(gè)方面，而“技能”之外的“健全的人”之養(yǎng)成也應(yīng)得到各方的重視。因?yàn)闊o論怎么改，如何變，對(duì)一個(gè)學(xué)生“健全人格”、綜合素質(zhì)和技能的要求應(yīng)該是不變的。所以，素質(zhì)教育涉及到一個(gè)個(gè)富有鮮活生命力的“人”之培養(yǎng)，而非簡(jiǎn)單的一個(gè)“學(xué)生”的概念，更不是培養(yǎng)馴服的“勞動(dòng)機(jī)器”。簡(jiǎn)而言之，無論是學(xué)術(shù)性人才，還是職業(yè)技能型人才，其底蘊(yùn)都在于培養(yǎng)有健全人格、高素質(zhì)、具有務(wù)實(shí)求真能力的理想人才。