淺談寧夏版畫藝術(shù)繁榮背后的隱憂

[摘要]寧夏當(dāng)代版畫藝術(shù)起步于20世紀(jì)60年代。經(jīng)過多年的努力，寧夏版畫人在全國(guó)各級(jí)各類版畫大展中斬獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)，取得了不菲的成績(jī)，許多版畫家由此躋身于全國(guó)優(yōu)秀版畫家之列，版畫藝術(shù)已經(jīng)成為寧夏文化的一個(gè)響亮的品牌。然而，在這繁榮景象的背后，卻隱藏許多潛在的危機(jī)，筆者對(duì)此略作管見，以期起到拋磚引玉之功效，引起業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注。

[關(guān)鍵詞]寧夏;版畫藝術(shù);地方文化

[中圖分類號(hào)]J227 " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A " " [文章編號(hào)]1005-3115（2014）24-0052-02

一、寧夏版畫藝術(shù)的發(fā)展歷程

寧夏當(dāng)代版畫起步于20世紀(jì)60年代。當(dāng)時(shí)著名版畫家力群被下放到寧夏，在寧夏美協(xié)的大力支持下，力群先生在銀川創(chuàng)辦第一個(gè)版畫培訓(xùn)班，組建起了第一支版畫創(chuàng)作隊(duì)伍，為寧夏版畫事業(yè)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。正如版畫家李樺先生所說：“力群同志把版畫的種子播在寧夏，經(jīng)過辛勤耕耘使種子發(fā)芽，迅速地成長(zhǎng)、開花。” 著名版畫家羅貴榮也這樣評(píng)價(jià)：“他帶來了寧夏版畫飛躍發(fā)展的命運(yùn)，使寧夏版畫一下子飛起來了！”

20世紀(jì)60～70年代，寧夏版畫創(chuàng)作隊(duì)伍逐漸壯大，寧夏版畫人關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，立足人文精神，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，也涌現(xiàn)了許多著名的版畫家，如金鈺、丁鈞、韓惠民，其中韓惠民的作品《塞上三秋》在第六屆全國(guó)美展上獲獎(jiǎng) 。

經(jīng)過20世紀(jì)80年代的艱苦積淀，自90年代至今，寧夏在版畫創(chuàng)作領(lǐng)域異軍突起。尤其以羅貴榮、周斌、蘇巖聲、李憲、高凱宏、黃智、何立宏、郭震乾為代表的、被版畫界稱為“版畫七杰”寧夏版畫創(chuàng)作群體，他們立足傳統(tǒng)，面向未來，追溯歷史，深挖本土文化，感悟生活，用個(gè)性鮮明的藝術(shù)語言表現(xiàn)當(dāng)代人的精神風(fēng)貌。由于寧夏版畫的優(yōu)異表現(xiàn)，1991年的“中國(guó)當(dāng)代版畫精品邀請(qǐng)展”和1992年的“第十一屆全國(guó)版畫作品展”在銀川成功舉辦，羅貴榮、代大權(quán)、李憲合作的作品《白蓋頭》榮獲金獎(jiǎng)。1996年，羅貴榮的作品《遠(yuǎn)方》在“第十三屆全國(guó)版畫作品展”獲銀獎(jiǎng)。1997年，郭震乾、代大權(quán)、羅貴榮、高凱宏合作的版畫作品《香港回歸風(fēng)云紀(jì)》獲中國(guó)藝術(shù)大展銀獎(jiǎng);何力宏、羅貴榮等在第十屆和第十二屆全國(guó)版畫展中分別獲得銅獎(jiǎng)。1996～1999年，丁鈞、韓惠民、姚家樹、羅貴榮、郭震乾、蘇巖聲、劉曉華獲“魯迅版畫獎(jiǎng)”。 其中，羅貴榮以其樸實(shí)無華的版畫藝術(shù)語言，純熟精巧的版畫刻印技法，具有強(qiáng)烈人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)主義精神的作品躋身于中國(guó)優(yōu)秀青年版畫家之列，版畫作品在國(guó)家級(jí)展覽中頻頻獲獎(jiǎng)，先后獲得金、銀、銅、優(yōu)秀等獎(jiǎng)項(xiàng)13個(gè)，為寧夏版畫樹立了典范，收獲了贊譽(yù)。

二、寧夏版畫藝術(shù)繁榮的原因

經(jīng)過幾代人的努力，寧夏版畫取得了不菲的成績(jī)，在各級(jí)各類畫展中，寧夏版畫家獲得金、銀、銅各種獎(jiǎng)項(xiàng)40余項(xiàng)，有300多幅作品入選國(guó)家級(jí)展覽，其中有70多幅作品被國(guó)內(nèi)外美術(shù)館、博物館和各種美術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，寧夏版畫藝術(shù)逐漸成為寧夏文化的一個(gè)品牌。

寧夏雖然地域小，人口少。然而，版畫藝術(shù)卻在這片神奇的土地上生根發(fā)芽，并且結(jié)出了豐碩的成果。目前，版畫藝術(shù)已經(jīng)成為寧夏文化的一個(gè)響亮品牌。正如江蘇版畫家王堅(jiān)如說：“寧夏是地域的小省，卻是版畫的大省！” 總結(jié)過去是為了更好地面對(duì)未來，對(duì)這一特殊的文化現(xiàn)象加以研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)寧夏在文化上有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，從歷史上看，寧夏是一個(gè)游牧文化和農(nóng)耕文明相滲透、回族文化和漢族文化相交融的地區(qū)。由于回漢民族有著不同的文化樣態(tài)，致使他們的生存狀態(tài)、精神風(fēng)貌、民族風(fēng)情等都有很大的差別，這為寧夏版畫家提供了絕好的素材。寧夏版畫家一方面從民族生活與大自然中挖掘題材，一方面從歷史傳統(tǒng)、民間藝術(shù)中汲取寶貴營(yíng)養(yǎng)。如王維德的作品將畫家濃濃的鄉(xiāng)情填滿了固原的溝溝坎坎，灘坡上閑散的羊群，黃土夯就的院墻，冬日午后守望的回族母子，無一不是畫家童年的再現(xiàn);羅貴榮的《我和我的土地系列》，以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法將自己對(duì)生他養(yǎng)他的厚土傾注了滿腔的熱愛。肥沃的土地，樸實(shí)的農(nóng)人，他們播下了希望，收獲著喜悅;周斌的作品或夸張變形或具象寫實(shí)，表現(xiàn)出回族獨(dú)特的生活狀態(tài);李憲的《夢(mèng)斷西夏》是藝術(shù)家對(duì)歷史的追溯和思考。寧夏豐富厚重的文化資源是版畫家不竭的創(chuàng)作源泉。

另外，相對(duì)封閉滯后的經(jīng)濟(jì)文化為寧夏版畫的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境。寧夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展比全國(guó)其他省區(qū)相對(duì)滯后，因此喧囂和浮躁的東西相對(duì)少一些。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們的文化領(lǐng)域受到了極大的沖擊，也嚴(yán)重影響著藝術(shù)家的心態(tài)。對(duì)于創(chuàng)作而言，創(chuàng)作主體的思想和心態(tài)直接影響著藝術(shù)作品的質(zhì)量，而寧夏的版畫藝術(shù)家能夠安貧樂道，不為外界干擾，潛心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這是寧夏版畫成功的關(guān)鍵。正如易中天所說：“寧夏的版畫人不受市場(chǎng)利潤(rùn)的誘惑，用一種平常的心態(tài)，創(chuàng)作出令人耳目一新的藝術(shù)作品，是一種對(duì)藝術(shù)的寧?kù)o的追求?！?/p>

三、寧夏版畫藝術(shù)面臨的困境

寧夏新老版畫家在“木版”上進(jìn)行了近50年的辛勤耕耘，在歷屆全國(guó)美展、版畫展及國(guó)內(nèi)外交流展中頻頻入選獲獎(jiǎng)，取得了輝煌的成就。寧夏版畫已成為國(guó)內(nèi)具有代表性的民族藝術(shù)品牌。然而由于種種原因，寧夏版畫也出現(xiàn)了許多令人堪憂的問題。

第一，版畫觀念過于陳舊和落后。藝術(shù)的本質(zhì)是藝術(shù)家道德觀念、認(rèn)知判斷和思想情感通過某種方式的表達(dá)，思想觀念的提升和超越是藝術(shù)作品內(nèi)涵和質(zhì)量提升的關(guān)鍵，版畫藝術(shù)不能只停留在技法層面的追求，正如貢布里希所說：“整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史?！焙秃邶埥?、江蘇、云南等其他版畫大省相比，寧夏版畫的文化底蘊(yùn)還比較薄弱。長(zhǎng)期以來，藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)發(fā)展的短板，在當(dāng)下文化藝術(shù)多元發(fā)展的背景下，由于缺乏理論指導(dǎo)與藝術(shù)批評(píng)，寧夏版畫沒有明確的精神導(dǎo)向與藝術(shù)主張，致使一些版畫家的觀念還比較落后，藝術(shù)作品缺乏精神內(nèi)涵而比較平庸。當(dāng)下我們迫切需要改變觀念，轉(zhuǎn)換思想。

第二，版畫家對(duì)版畫界定的理解過于狹隘。許多版畫家過于迷戀技術(shù)，作品缺乏精神內(nèi)涵。在當(dāng)代文化與藝術(shù)背景下，許多傳統(tǒng)版畫的成規(guī)已經(jīng)成為版畫發(fā)展的桎梏，它割斷了版畫創(chuàng)作與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，致使版畫創(chuàng)作無法表達(dá)當(dāng)下人們的精神訴求，失去了精神源泉，作品缺乏內(nèi)涵。因此，寧夏版畫藝術(shù)亟需拓展版畫家的畫種意識(shí)，強(qiáng)化創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，注入當(dāng)代人文關(guān)懷，提升版畫藝術(shù)語言的精神內(nèi)涵，拓展版畫語言外延，打破與其他藝術(shù)語言的界限，將版畫從狹隘的畫種意識(shí)中解救出來。藝術(shù)是創(chuàng)作主體的自我表達(dá)，而非藝術(shù)語言的全部。著名版畫家郭震乾曾說：“在繪畫藝術(shù)的分類上不要區(qū)別太多，藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域可以多方位，觀念上要多突破，突出原創(chuàng)的個(gè)性表現(xiàn)?！?/p>

第三，薄弱的版畫制作技術(shù)和簡(jiǎn)陋的設(shè)備制約了寧夏版畫藝術(shù)的發(fā)展。在版畫的創(chuàng)作過程中，技術(shù)有時(shí)會(huì)起到?jīng)Q定性作用。和其他畫種相比，版畫的制作過程較為復(fù)雜，不僅需要高超的技術(shù)，同時(shí)也需要較為先進(jìn)的設(shè)備。技術(shù)的落后和設(shè)備的陳舊簡(jiǎn)陋，客觀上也制約了版畫的發(fā)展。寧夏版畫藝術(shù)雖然取得了不凡的成績(jī)，和其他版畫大省相比，在文化積淀和技術(shù)儲(chǔ)備方面還有很大的差距。

第四，版畫市場(chǎng)與創(chuàng)作存在很大的矛盾。對(duì)于人口少、地域小的寧夏，版畫發(fā)展到今天實(shí)屬不易。和油畫和國(guó)畫相比，版畫在全國(guó)的普及程度還很低。對(duì)于寧夏而言，普及率就更低了，人們甚至不知道什么是版畫，更不用說對(duì)版畫的鑒賞和消費(fèi)了。還有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為版畫是印刷品，沒有藝術(shù)性，和國(guó)畫和油畫的印刷品是一樣的，沒有投資和收藏價(jià)值。因此，版畫沒有穩(wěn)定的銷售市場(chǎng)。其實(shí)，版畫作品和油畫、國(guó)畫等其他藝術(shù)種類一樣，都是藝術(shù)家思想、觀念、情感的表達(dá)，它們所蘊(yùn)含的精神力量和審美價(jià)值是一樣的，同樣是藝術(shù)家對(duì)人生和外部世界的理解。正如寧夏美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝委會(huì)主任何立宏所說：“很多人認(rèn)為版畫是印刷品，可以多次重復(fù)，其實(shí)不然，版畫家永遠(yuǎn)都不會(huì)重復(fù)自己，也不可能重復(fù)自己。一幅版畫只能拓印20張左右，版畫家一刀一刀把感情刻進(jìn)木板里，畫面才有了永恒的生命。”甚至有很多藝術(shù)收藏家對(duì)版畫也是了解不深，對(duì)版畫的審美和鑒賞能力低下，使得寧夏的版畫市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)慘淡，經(jīng)濟(jì)窘迫，也使許多版畫家放棄了版畫創(chuàng)作。這嚴(yán)重阻礙了寧夏版畫藝術(shù)的發(fā)展。

第五，版畫創(chuàng)作人才嚴(yán)重匱乏。近年來，寧夏版畫隊(duì)伍呈現(xiàn)出后繼無人的狀態(tài)，曾在寧夏工作過的著名版畫家代大權(quán)先生，離開寧夏到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教授;1990年第十屆全國(guó)版畫展覽中，和王銀冬合作為寧夏爭(zhēng)得大獎(jiǎng)的陳超離開銀川現(xiàn)居南京;以《天界》獲得2000年第十五屆全國(guó)版畫展銅獎(jiǎng)的蘇巖聲也離開寧夏。留守在本土版畫界的藝術(shù)家所剩無幾。中國(guó)著名版畫家、理論家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美協(xié)版畫藝委會(huì)委員代大權(quán)指出：“人才供應(yīng)的乏力讓寧夏版畫持續(xù)沖高的期待蕩入低谷?！卑娈嫾伊_貴榮曾說：“版畫的輝煌帶動(dòng)了寧夏美術(shù)界的輝煌，時(shí)下，很多版畫家紛紛離開了這個(gè)行業(yè)，目前，真正從事版畫的就剩幾個(gè)人了，而且連傳人也沒有了。最年輕的版畫家就是50歲的我！”版畫創(chuàng)作的嚴(yán)重匱乏，成為制約寧夏版畫藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)瓶頸。