新時(shí)期群眾文化的功能與拓展

[摘要]群眾文化的多項(xiàng)功能決定著它在新時(shí)期和諧社會(huì)建設(shè)中具有重要地位。如何在繼承的基礎(chǔ)上不斷拓展群眾文化的社會(huì)功能，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又長(zhǎng)遠(yuǎn)的課題。本文在對(duì)群眾文化的時(shí)代特征、社會(huì)功能進(jìn)行比較性分析的前提下，提出了加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，不斷拓展其認(rèn)識(shí)、教育、審美等功能的理論性辨析與建議，以適應(yīng)新時(shí)期群眾文化的需求，利用群眾文化功能培養(yǎng)“懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]群眾文化;社會(huì)文化;文化功能;文化拓展

[中圖分類號(hào)]G240 " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A " " [文章編號(hào)]1005-3115（2014）24-0042-02

群眾文化是指人們?cè)诼殬I(yè)外自我參與、自我?jiàn)蕵?lè)、自我開發(fā)的社會(huì)性文化。群眾文化是包含群眾文化活動(dòng)、文化工作、文化事業(yè)和文化隊(duì)伍建設(shè)在內(nèi)的具體概念，認(rèn)識(shí)、教育、審美等是其最根本的社會(huì)功能。群眾文化的主要作用就是以文化藝術(shù)的形式作為社會(huì)生活的鏡子，推動(dòng)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)，在不斷滿足人們精神文化需求的過(guò)程中，“創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。如何充分發(fā)揮群眾文化的社會(huì)功能，不斷提高人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，為社會(huì)的和諧進(jìn)步提供強(qiáng)有力的智力支持，是我們必須重視的問(wèn)題。

一、群眾文化的時(shí)代特征

自古以來(lái)，凡是有人群的地方，就有群眾文化。這是因?yàn)槿祟愋枰镔|(zhì)生活，也需要精神生活。沒(méi)有物質(zhì)生活，人類就無(wú)以生存;沒(méi)有精神文化生活，人類將永遠(yuǎn)處于野蠻狀態(tài)。人們的物質(zhì)生活和文化生活需求是不會(huì)終止的，而且是極為廣泛和多樣的。但是，在物質(zhì)水平很低的情況下，人們主要是解決溫飽問(wèn)題，文化生活需求在總的需求中比重很小;而當(dāng)物質(zhì)生活水平提高到一定程度時(shí)，文化需求的比重才會(huì)越來(lái)越大。這是在人類發(fā)展歷史中不斷印證的客觀實(shí)際，因?yàn)槲幕l(fā)展的基本特征，即文化發(fā)展是不能脫離社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展而立于一隅的。任何新形態(tài)文化的誕生都是在繼承基礎(chǔ)上的揚(yáng)棄和發(fā)展創(chuàng)新，既保留了原來(lái)文化的一般特征，又形成了一些新的時(shí)代特征。

群眾文化之所以能夠存在，并與一定的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，就是因?yàn)樗m應(yīng)了社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力，并能促進(jìn)其發(fā)展，具有明顯的先進(jìn)性。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，從而實(shí)現(xiàn)文化自身的和諧，并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)不斷向前發(fā)展。從動(dòng)態(tài)上看，文化積累是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，新時(shí)期群眾文化是在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷完善的。它不僅推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的整體發(fā)展和人類文明的整體進(jìn)程，而且其本身就是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。它汲取了傳統(tǒng)文化的思想精華，在改革開放的時(shí)代背景下進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展，從而賦予了新的時(shí)代內(nèi)容。

因此，群眾文化是與社會(huì)發(fā)展攜手并進(jìn)的，具有鮮明的發(fā)展性特征;而新時(shí)期群眾文化與傳統(tǒng)意義上的群眾文化最大區(qū)別就在于開放性上。在當(dāng)代中國(guó)，改革開放、民主法治的政治環(huán)境，不斷為建設(shè)和諧文化開辟了的優(yōu)越條件;越來(lái)越先進(jìn)的高新技術(shù)更是把和諧文化快速推向全球范圍內(nèi)的廣闊空間，也使群眾文化成為一個(gè)更加開放、更有吸納整合能力的系統(tǒng)。從根本上賦予群眾文化開放性的特征，給群眾文化發(fā)展帶來(lái)了前所未有的生機(jī)和活力，使其內(nèi)容不斷豐富、形式愈加多樣、范圍日益拓展。進(jìn)而呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、多元統(tǒng)一、協(xié)調(diào)有序的多元化特征。我們只有在深刻理解和領(lǐng)會(huì)新時(shí)期群眾文化的時(shí)代特征的前提下，去探討挖掘和發(fā)揮群眾文化的各項(xiàng)功能，才能夠在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下把文化事業(yè)的發(fā)展不斷推向高潮。

二、群眾文化的社會(huì)功能

群眾文化所具有的社會(huì)性和普遍性決定了它的基礎(chǔ)性文化的地位，進(jìn)而決定了其思想教育、文化娛樂(lè)、知識(shí)傳播等多項(xiàng)功能。這些功能作用的發(fā)揮又取決于人們的文化需求傾向和審美能力。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相對(duì)低下，人們的文化需求處于被動(dòng)享樂(lè)的低級(jí)階段，主要體現(xiàn)為文化的自?shī)首詷?lè)功能。群眾文化功能顯現(xiàn)出娛樂(lè)性大于知識(shí)性的特征。而當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力水平進(jìn)入到較高水平的時(shí)候，文化功能的性質(zhì)也會(huì)隨之進(jìn)入一個(gè)高級(jí)階段，知識(shí)性將會(huì)逐步大于娛樂(lè)性。以文化活動(dòng)為載體向人民傳播新的信息、新的知識(shí)、新的理念和新的生產(chǎn)生活方式成為群眾文化的新功能。通過(guò)群眾文化活動(dòng)培養(yǎng)和發(fā)展人們理解自然和社會(huì)中美的事物，從而樹立正確的人生觀、審美觀，使人們的理想符合和諧社會(huì)發(fā)展的要求，引導(dǎo)人們“在自己的勞動(dòng)活動(dòng)中具有積極地創(chuàng)造美的意向”。這種寓教于樂(lè)的文化形式，會(huì)潛移默化地使人們教育等各方面的素質(zhì)得到提高，使人們?cè)趯?shí)踐中把自己的力量、理想、愿望、意志、智慧、才能等物化到對(duì)象中，從而直接或間接地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這就是群眾文化審美教育的獨(dú)特功能。

群眾文化的娛樂(lè)性和教育（知識(shí)）性是不可分割的。教育性是它的思想內(nèi)容，娛樂(lè)性是它的表現(xiàn)形式。如果沒(méi)有音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈以及其他藝術(shù)形式，教育性就會(huì)無(wú)所依托而不復(fù)存在。過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治性和教育性，忽視娛樂(lè)性，文化活動(dòng)就只能是枯燥乏味的說(shuō)教，這也有悖于人們參加文化活動(dòng)的愿望。沒(méi)有娛樂(lè)性的群眾文化是無(wú)人問(wèn)津的，非但其教育性無(wú)可發(fā)揮，群眾文化也會(huì)由此衰竭，甚至死亡。同樣，缺乏知識(shí)性（教育性）的文化活動(dòng)必定是低級(jí)庸俗、腐朽落后的，必然也是短命的。這就要求群眾文化建設(shè)必須正確把握和處理好娛樂(lè)性和教育性（知識(shí)性）的辯證關(guān)系，以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度辦好群眾文化這所社會(huì)大學(xué)，應(yīng)用群眾文化的多項(xiàng)功能幫助人們提高認(rèn)識(shí)客觀世界的能力，增長(zhǎng)才干，陶冶情操，成為有文化、有理想的社會(huì)主義建設(shè)者。

" 三、新時(shí)期群眾文化功能的拓展

社會(huì)主義建設(shè)的根本目的，就是要不斷地滿足人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的需要。改革開放以來(lái)，人民群眾的物質(zhì)生活水平不斷提高，文化需求也在逐漸增大，正所謂“食必常飽然后求美，衣必常暖然后求麗”。不僅如此，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也給群眾文化的發(fā)展注入了新的活力，群眾文化的內(nèi)容、范圍及領(lǐng)域也在不斷拓展，人們對(duì)群眾文化的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的飛越，從而在文化生活上有了多樣的選擇。這就在客觀上對(duì)群眾文化提出了更高的要求，群眾文化功能的拓展不僅是歷史的必然，也是擺在群眾文化工作者面前的一個(gè)重要課題。筆者認(rèn)為，新時(shí)期群眾文化建設(shè)必須把握時(shí)代性和科學(xué)性，也就是既要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，更要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。只有在這個(gè)前提下，才能夠有效地實(shí)現(xiàn)群眾文化功能的拓展。

其一，娛樂(lè)功能的拓展。高爾基說(shuō)：“照天性來(lái)說(shuō)，人都是藝術(shù)家。他無(wú)論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去?！睆臍v史的角度看，群眾文化是人天性的展示和心理宣泄的升華過(guò)程，娛樂(lè)是群眾文化的原始功能，其基本效果就是人們?cè)趨⑴c文化活動(dòng)的過(guò)程中得到身心愉悅。當(dāng)然，這種效果也非一成不變，如果使人們“愉悅”的對(duì)象、文化活動(dòng)的內(nèi)容、形式、方法等不隨著社會(huì)變革而變革，就會(huì)由于滯后于人們的時(shí)尚心理和時(shí)代需求而失去效果，直至為時(shí)代所淘汰。我們必須注意到，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏、思維節(jié)奏日益加快，對(duì)情感心理調(diào)劑調(diào)整的要求更加強(qiáng)烈，希望通過(guò)最便捷的藝術(shù)形式，在充分感受“愉悅”的基礎(chǔ)上獲得精神生活的滿足。他們?nèi)找姹憩F(xiàn)出將自身創(chuàng)造性活動(dòng)作為滿足精神生活需要的最高追求。變被動(dòng)享樂(lè)為主動(dòng)參與，變自我封閉為廣泛交流，變單純娛樂(lè)為豐富多彩，這就是群眾文化的新趨勢(shì)。它提醒我們，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平提高，人們的文化教養(yǎng)越高，人們自我?jiàn)蕵?lè)欣賞的興趣范圍也會(huì)越來(lái)越廣泛，人們自身的藝術(shù)活動(dòng)和包括自?shī)饰幕趦?nèi)的物質(zhì)文化娛樂(lè)功能將會(huì)日益強(qiáng)化。這種功能也必將在人們的精神生活中產(chǎn)生巨大的作用，使人們?cè)谧詩(shī)手凶杂X(jué)地接受思想教化和藝術(shù)熏陶，從而要求我們從陳舊的觀念與方法中解放出來(lái)，運(yùn)用完整、科學(xué)、進(jìn)步的新觀念去升華群眾文化娛樂(lè)功能，使其更加具有知識(shí)性、科學(xué)性和先進(jìn)性。

其二，審美功能的拓展。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，美的根源在于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)進(jìn)步源自人類的勞動(dòng)創(chuàng)造。同時(shí)，勞動(dòng)創(chuàng)造也體現(xiàn)著人類的智慧、勇敢、靈巧等品質(zhì)，引起人們內(nèi)心的愉悅，激發(fā)美的創(chuàng)作熱情。《馬克思列寧主義美學(xué)原理》指出：“社會(huì)的審美發(fā)展是其文化進(jìn)步的組成部分。生產(chǎn)的審美方面，社會(huì)關(guān)系的審美因素、精神活動(dòng)，特別是藝術(shù)中的審美成分，這些都屬于審美文化。”開展群眾文化活動(dòng)的目的就是要依靠豐富多彩的文化活動(dòng)來(lái)提高人們的美感認(rèn)識(shí)、拓展人們的審美趣味、優(yōu)化人們的審美觀念。因此，拓展和發(fā)揮群眾文化的美育功能，是一項(xiàng)具有重大戰(zhàn)略意義的任務(wù)，尤其在新時(shí)期有著很大的迫切性。美育的功能是確定無(wú)疑的，群眾文化實(shí)現(xiàn)美育的作用也是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。開展群眾文化工作如果不抓美育就等于失去了靈魂。通過(guò)美育教化，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。我國(guó)近代著名教育家蔡元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，美育既通向人類歷史文化的最大縱深，又關(guān)聯(lián)著人類社會(huì)的未來(lái)。美育的加強(qiáng)與否，不僅關(guān)系著一個(gè)民族的興衰，亦關(guān)系著人類社會(huì)的生存質(zhì)量。以此推論，群眾文化審美功能的發(fā)揮程度關(guān)系著群眾文化事業(yè)本身的生存與發(fā)展。

其三，教育功能的拓展。當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)明顯特征就是知識(shí)化、信息化程度越來(lái)越高。發(fā)揮群眾文化的教育功能夠提高人民群眾的科學(xué)文化素養(yǎng)，在幫助人們認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域、提高生活能力等方面發(fā)揮的效能成為群眾文化建設(shè)的重要任務(wù)。作為人們終身教育的一個(gè)方面，群眾文化的社會(huì)教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便的特點(diǎn)。通過(guò)不斷拓展群眾文化教育功能，使人們?cè)趶V泛的社會(huì)生活實(shí)踐中，獲取終身教育的機(jī)會(huì)，使人民群眾在輕松活潑的文化活動(dòng)中獲得知識(shí)，增長(zhǎng)才智，啟迪人民群眾受到愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想教育，成為建設(shè)和諧社會(huì)的主要力量。