古村落文化遺產的保護與利用

[摘要]甘肅榆中青城古鎮(zhèn)是建設部和國家文物局共同組織評選的第三批歷史文化名鎮(zhèn)，也是黃河中上游地區(qū)具有千年發(fā)展歷史的古村落之一。青城古鎮(zhèn)歷經千年文化傳承，遺留了豐富的文化遺產，既有物質遺產，也有非物質遺產，它們共同孕育在青城古村落的整體生態(tài)文化遺產之中。青城文化遺產對于研究黃河中上游古村落的社會、文化和歷史變遷具有重要意義，是寶貴的文化財富。如何進行合理保護和利用，特別是協(xié)調經濟發(fā)展和文化保護的關系，是目前研究的一個難點。本文在田野調查資料的基礎上，對這一問題進行分析和探討。

[關鍵詞]古村落;文化遺產;青城古鎮(zhèn)

[中圖分類號]G122 " "[文獻標識碼]A " " [文章編號]1005-3115（2014）24-0038-02

中國歷史文化名鎮(zhèn)名村是建設部和國家文物局從2003年起共同組織評選的，主要針對保存文物特別豐富且具有重大歷史價值或紀念意義、能較完整地反映一些歷史時期傳統(tǒng)風貌和地方民族特色的村鎮(zhèn)。 2005年，國務院辦公廳頒發(fā)了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，使得歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護工作又有了新的內容。2008年國務院又頒布了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》，使歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護走上了法治軌道。甘肅省蘭州市榆中縣青城鎮(zhèn)的保護與開發(fā)也受益于這個時期。2009年以后，青城鎮(zhèn)相繼申請到世界銀行貸款項目——蘭州文化自然遺產保護與開發(fā)項目、全國重點文物保護單位高家祠堂修繕項目和古民居、博物館保護與建設項目等。經過這一系列的保護與開發(fā)工程，青城鎮(zhèn)的面貌煥然一新，成為集文化遺產保護、宣傳、展示與旅游、休閑、度假為一體的歷史文化名鎮(zhèn)。

青城古鎮(zhèn)文化遺產豐富。物質文化遺產大致包含三類：一是文物類，包括磚雕、木雕、傳統(tǒng)服飾、明清家具、碑刻、農業(yè)生產工具、水煙制作工具、樂器、傳統(tǒng)生活用具等;二是建筑群類，包括明清民居、城隍廟及其附屬建筑、青城書院及其附屬建筑、高家祠堂及其附屬建筑、羅家大院及其附屬建筑等;三是遺址類，主要指尚存爭議的闖王李自成墓及其故居。非物質文化遺產大致包含四類：一是傳統(tǒng)手工技藝類，包括水煙制作技藝、陳醋釀制技藝、織布技藝、長面制作技藝、剪紙技藝、刺繡技藝、磚木雕刻技藝等;二是民間游藝類，包括道臺獅子、青城高蹺、城河抬子、火獅子、英雄舞鼓等表演活動;三是民間音樂類，主要指青城小調;四是民俗活動類，比較典型的是城隍出府。這些文化遺產共同孕育在青城古村落的整體生態(tài)文化遺產之中。

對于青城文化保護與利用的關系，各方爭論不一。有人強烈反對開發(fā)利用，認為其對文化遺產的破壞大過保護。也有人支持開發(fā)利用，認為可以依靠文化遺產促進當?shù)氐慕洕l(fā)展。筆者認為各有利弊。文化遺產是各歷史時期前人創(chuàng)造的物質和精神文化產品，反映了不同歷史時期的社會、文化和生活狀況，人們通過這些遺產分享人類的文明成果。從這個意義上講，我們既要保護文化遺產，也要分享利用它的價值。因此，保護和利用并不絕對對立。但也要看到，現(xiàn)實社會中，以經濟利益為核心的開發(fā)利用確實威脅到文化遺產的保護，過度開發(fā)和不合理利用使文化遺產遭受人為的嚴重破壞。因此，我們要反對不科學的、過度的開發(fā)利用。那么，如何制定一個合理的保護與利用策略，筆者走訪山海關、平遙、鳳凰、麗江及成都附近的一些名城名鎮(zhèn)進行了考察和比對。在這些考察對象中，成都黃龍溪古鎮(zhèn)與榆中青城古鎮(zhèn)比較相似，而且已有保護利用的成功經驗，引起了筆者的注意。

黃龍溪古鎮(zhèn)與青城古鎮(zhèn)雖地隔南北，氣候和民風民俗差異較大，但也有很多相似之處，特別是在古鎮(zhèn)保護與利用關系處理上有很多借鑒意義。二者都具有千年的歷史傳承，古鎮(zhèn)核心規(guī)模與居民人口數(shù)相當，且都處于市區(qū)的邊緣地帶，距市區(qū)有一定的距離，處于農業(yè)基礎較好的地帶，周圍依山傍水，都是古代重要的水運碼頭。古鎮(zhèn)內遺址、遺跡豐富，“非遺”項目獨具特色，整個村鎮(zhèn)就是一個相對完整的生態(tài)人文遺產保護區(qū)。筆者走訪黃龍溪古鎮(zhèn)時，尚屬旅游淡季，且不在雙休日和節(jié)假日，但古鎮(zhèn)的游客卻是絡繹不絕。經過調查，除了本地村民，游客中只有少部分隨團來自外省市，大部分游客是成都市區(qū)附近居民。黃龍溪古鎮(zhèn)的文化遺產保護較好，不但諸多遺址、遺跡得到有效保護，而且分散的遺產資源得到了整合，鎮(zhèn)內設有博物館、傳統(tǒng)作坊場景、展演廣場、水上民俗活動區(qū)域等，將可移動文物、民俗實物資源與“非遺”表演項目結合起來，集中展示，相得益彰。黃龍溪古鎮(zhèn)的成功運作得益于科學的文化遺產保護規(guī)劃和開發(fā)利用，這一成功經驗和做法對青城古鎮(zhèn)保護和利用具有一定的借鑒意義。

青城文化遺產保護和利用規(guī)劃的制定必須建立在對本體充分認識基礎之上，對本體要有明確的定位。青城鎮(zhèn)是黃河中上游地區(qū)具有千年歷史傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)，相對邊緣和封閉的地理環(huán)境使得青城的文化遺產保存相對完好，它有著豐富的物質和非物質文化遺產，其文化遺產的核心充分體現(xiàn)了在北方黃河流域農業(yè)生產基礎之上產生的各類民俗文化，包括耕讀傳家、水煙經濟、學而優(yōu)則仕、尚武精神、城隍信仰等，整個村鎮(zhèn)就是一個活態(tài)的文化遺產載體。因此，青城應定位成一個黃河流域比較典型的具有傳統(tǒng)農業(yè)文化特征的生態(tài)文化遺產保護村鎮(zhèn)。

青城保護規(guī)劃的制定應包括兩方面：一是宏觀的保護規(guī)劃，二是微觀的保護規(guī)劃。

宏觀的保護規(guī)劃，要堅持整體保護原則，將青城鎮(zhèn)的整體生態(tài)人文循環(huán)系統(tǒng)納入保護規(guī)劃范疇，使之具有可持續(xù)性。青城的文化遺產不僅僅是那些遺留下來的遺物、遺跡，還有生活在那里的村民及其生活方式、民俗文化、精神價值、思想信仰、傳統(tǒng)技藝等，這些非物質文化遺產與物質文化遺產共同構成了青城的生態(tài)人文遺產。青城文化遺產分享給我們的更大價值恰恰在于讓我們體驗到北方黃河流域古老農業(yè)村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)生活方式和價值觀念。因此，制定宏觀保護規(guī)劃要統(tǒng)籌兼顧，使青城文化遺產的保護、利用實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，梳理好各類遺產的保護和傳承方式，培育遺產生存發(fā)展的土壤，建立遺產傳承人保護和培養(yǎng)機制。

微觀的保護規(guī)劃，包括對古民居、古建筑、可移動文物資源、“非遺”項目的具體保護。微觀保護規(guī)劃的制定除了要遵守國家相關法律、條例外，還要根據(jù)文化遺產的自身特點和核心價值理念進行優(yōu)化組合，例如建立各類博物館、展覽館，復原生產、工藝場景，建立互動體驗區(qū)等。對于不可移動遺產的保護，除進行必要的修繕外，還要加強對周邊環(huán)境的保護，使其保持協(xié)調的整體風貌。

開發(fā)利用規(guī)劃的制定要建立在保護規(guī)劃基礎之上，不能唯經濟利益是從。開發(fā)利用規(guī)劃的制定也要從宏觀和微觀兩個角度考慮。

宏觀上，對青城鎮(zhèn)的開發(fā)利用不能破壞古鎮(zhèn)的原貌，整體規(guī)劃中的復原、復古設計要符合真實情況，不能臆造?，F(xiàn)代服務設施的設計建設要與古鎮(zhèn)的周邊環(huán)境渾然一體，不能影響古鎮(zhèn)的整體風貌。古鎮(zhèn)的基礎設施要完備、便利，對通行路線和人流控制的設計要合理，避免影響古鎮(zhèn)居民的日常生活。

微觀上，筆者認為要把握好以下幾個方面：一是基礎設施?；A設施既是古鎮(zhèn)開發(fā)利用的基礎，也是古鎮(zhèn)開發(fā)利用實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保障?；A設施不完備，就會逐漸喪失游客資源。二是景區(qū)服務。優(yōu)質、貼心、便捷的服務在幫助游客體驗民俗文化的同時，獲得一種親切的歸屬感，從而促進對民俗文化的認同。三是交通設計。它不僅包含村鎮(zhèn)附近交通道路的完善，還包括對景區(qū)交通的管理。交通便利是吸引游客的基本條件，在景區(qū)內應設計便捷的電瓶車，而對外來車輛應設置專門停車場進行處置，以免破壞鎮(zhèn)內的原生環(huán)境。四是文化設施。鎮(zhèn)內應建立豐富的文化設施，包括博物館、展演區(qū)、互動體驗區(qū)、民俗活動區(qū)等，整合鎮(zhèn)內遺產資源，集中展示。五是商業(yè)運營。規(guī)劃設計應完善商業(yè)運營模式，設置商鋪、飯店、賓館以及反映古鎮(zhèn)地方文化的娛樂、休閑設施和游藝活動等，使人們在品味文化遺產的同時，深入體驗鄉(xiāng)土文化和民俗文化。商業(yè)運營要與古鎮(zhèn)風格協(xié)調一致，商業(yè)建筑設計要與古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑協(xié)調一致，商業(yè)產品開發(fā)要盡可能體現(xiàn)古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土和民俗文化風格，避免視覺上有明顯新舊差異。

保護與利用相輔相成，相得益彰。我們既要堅持文化遺產的保護原則，也要創(chuàng)造條件讓人們分享文化遺產的價值?，F(xiàn)代社會，文化遺產不應脫離社會而獨立存在，那樣只有面臨消亡，它們需要社會不斷提供生存發(fā)展的土壤和條件，才能實現(xiàn)文化遺產保護的可持續(xù)發(fā)展。

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