從墓葬壁畫看魏晉時(shí)期酒泉地區(qū)的桑蠶業(yè)

[摘要] 酒泉是古代陸上絲綢之路的必經(jīng)之地，也是桑蠶業(yè)西傳的重要通道。現(xiàn)存史料證明，魏晉時(shí)期，河西地區(qū)已經(jīng)從內(nèi)地引進(jìn)了植桑、養(yǎng)蠶、繅絲和織錦技術(shù)。近些年在酒泉、嘉峪關(guān)一帶考古發(fā)掘了幾十座魏晉時(shí)期的墓葬，其中發(fā)現(xiàn)大量壁畫展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)桑蠶業(yè)的場(chǎng)景。

[關(guān)鍵詞]魏晉墓葬壁畫;酒泉;桑蠶業(yè)

[中圖分類號(hào)]K879.41 " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A " " [文章編號(hào)]1005-3115（2014）24-0025-03

我國是世界上最早從事蠶桑業(yè)的國家。相傳在黃帝時(shí)，后妃嫘祖發(fā)現(xiàn)桑樹上的蠶繭可以抽絲，便教人們“治絲蠶以供衣著”。后來大量考古資料已證實(shí)了這一傳說。根據(jù)考古資料顯示，遲至新石器時(shí)代，古代勞動(dòng)人民已經(jīng)開始種桑、育蠶、抽絲、織衣了。1926年，在山西夏縣西陰村新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)過半個(gè)人工割裂的蠶繭。1958年，在浙江吳興縣錢山漾新石器時(shí)代文化遺址中，出土了絹片和絲帶，經(jīng)鑒定為家蠶絲。這兩個(gè)遺址屬仰韶文化類型，由此有人認(rèn)為，早在5000年以前，黃河流域和長(zhǎng)江流域就同時(shí)出現(xiàn)了養(yǎng)蠶業(yè)和絲織業(yè)。

安陽殷墟曾出土過一只雕琢逼真的玉蠶，安陽武官村所發(fā)現(xiàn)的戈援上殘留著絹紋和絹帛，甲骨文里也有了蠶、桑、絲、帛等象形字和祭祀桑神的記載，說明在商代黃河流域的育蠶和絲織業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。西周春秋時(shí)代的桑蠶業(yè)，在《詩經(jīng)》中有大量記載，再結(jié)合《左傳》、《史記》等文獻(xiàn)，可知今陜西、山西、河北、河南、山東等黃河中下游地區(qū)桑蠶業(yè)已相當(dāng)普遍，長(zhǎng)江流域的蜀國、楚國和吳、越都有桑蠶、絲織業(yè)。到了戰(zhàn)國、秦漢時(shí)代，各地桑蠶業(yè)、絲織業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，主要分布在齊魯?shù)貐^(qū)、河南地區(qū)、楚國舊地、成都平原等，桑樹種植的北界大致在涇渭河中游、山西中部和河北北部永定河流域，河西一帶還沒有桑樹的種植。

那么，酒泉地區(qū)什么時(shí)候出現(xiàn)桑樹種植？種植緣由是什么？下文主要結(jié)合傳世文獻(xiàn)和考古資料對(duì)該問題試作探討。

" 一、酒泉地區(qū)桑樹種植的緣由和出現(xiàn)時(shí)間

第一，與統(tǒng)治政權(quán)的建立有關(guān)。西漢設(shè)四郡之前，酒泉地區(qū)先后為月氏、匈奴等游牧民族占據(jù)，以畜養(yǎng)放牧為主，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的定居人口稀少。西漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，幾次派兵擊敗匈奴，迫使匈奴北遷。公元前121～前111年，西漢政府先后在河西設(shè)立了張掖、武威、酒泉、敦煌四郡。從此，酒泉地區(qū)有了正式的地方行政建制，正式納入中央政權(quán)的管轄范圍。西漢政府在河西地區(qū)設(shè)障建制，筑城設(shè)防，大量移民屯田、興修水利、耕作備戰(zhàn)，戍卒和移民共同屯墾戍邊，此后地方建制從未間斷。

第二，與自然環(huán)境有關(guān)。在歷史上，河西走廊自然環(huán)境曾發(fā)生過巨大變遷，主要是部分天然綠洲的逐漸沙漠化和部分荒漠草原的逐漸人工綠洲化。西漢設(shè)四郡之前，河西走廊自然環(huán)境近乎處于原始狀態(tài)。當(dāng)時(shí)各種自然地貌特征及所占面積，主要有戈壁沙漠、荒漠草原和天然綠洲等，其中戈壁沙漠呈連續(xù)性分布，而荒漠草原和天然綠洲則在戈壁沙漠內(nèi)呈非連續(xù)性分片分布。同時(shí)，大多地方地勢(shì)南高北低，因而天然綠洲多分布于走廊中、北部地形低洼處，而荒漠草原則大多分布于天然綠洲的周圍和沖積扇裙上。這里氣候干燥、少雨，各天然綠洲的水源大多來自南部祁連山區(qū)的冰雪融水和山地所降雨水，少量來自沖積扇邊緣所出露的泉水，具備宜農(nóng)、宜牧、宜林的天然條件。限于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平和人們生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的貧乏，農(nóng)田墾種只能在各天然綠洲地下水淺、土壤含有適宜水分的地方進(jìn)行，由于靠的是自然水分，基本不需要人工灌溉。人口稀少，還多為游牧民族。到了漢魏時(shí)期，定居人口不斷增加，耕地面積不斷擴(kuò)大，水利灌溉設(shè)施的不斷完善，發(fā)展農(nóng)牧以外其他產(chǎn)業(yè)的條件逐步成熟，為酒泉地區(qū)養(yǎng)蠶業(yè)的興起奠定了基礎(chǔ)。

第三，與定居人口有關(guān)。在兩漢400多年的經(jīng)營開發(fā)中，漢政府為了鞏固邊防，實(shí)施流民遷徙和戍邊屯田戰(zhàn)略，中原一帶的流民遷入河西地區(qū)。據(jù)《史記·大宛列傳》記載，太初三年（前102），漢軍第二次伐大宛，武帝曾“益發(fā)戍甲卒十八萬酒泉、張掖北，置居延、休屠以衛(wèi)酒泉”（此處“甲”字應(yīng)為“田”字），可見西移人口數(shù)量之龐大。魏晉時(shí)期仍然如此。河西一帶人口不斷增加，迫使墾種面積增大，種植方式和品類也在不斷地改變和增加。

第四，與外界往來有關(guān)。戰(zhàn)國秦漢以來，蠶桑業(yè)主要分布黃河、長(zhǎng)江兩大流域。魏晉開始，南北、東西經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)，促使桑樹種植地域范圍不斷擴(kuò)大。魏晉以來，由于人口大遷徙，各地經(jīng)濟(jì)文化交流日益廣泛，酒泉既是陸上絲綢之路的咽喉要道，也是桑蠶業(yè)西傳的重要通道。來往商旅絡(luò)繹不絕，各種交流更加廣泛。隨著人口遷徙和商旅往來，中原地區(qū)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)及經(jīng)驗(yàn)隨之傳入邊疆地區(qū)。《晉書·慕容寶載記》云：“先是，遼川無桑，及廆通于晉，求種江南，平州桑悉由吳來。”時(shí)慕容廆占據(jù)遼東，與黃河流域的石勒政權(quán)為敵，而與東晉政權(quán)關(guān)系良好，故由海路從江東輸入桑種?！蹲x史方輿紀(jì)要》卷52引郭仲產(chǎn)《秦州記》云：“度汧隴，無蠶桑。”史念海先生指出《晉書·劉曜載記》記述甘肅臨洮縣境有桑城，可能與桑樹有關(guān)。此說如能成立，則至東晉十六國蠶桑業(yè)的地域分布東北已達(dá)遼河流域，西面拓至隴山以西。另據(jù)《晉書·張?zhí)戾a傳》載：“會(huì)稽王道子嘗問其西土所出，天錫應(yīng)聲曰：‘桑葚甜甘，鴟鸮革響，乳酪養(yǎng)性，人無妒心?！睆?zhí)戾a在前涼時(shí)曾于河西割據(jù)為王，他將桑葚視為河西第一出產(chǎn)，可見當(dāng)時(shí)河西地區(qū)種植桑樹已經(jīng)比較普遍。

第五，與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。隨著人口增加和耕種面積不斷擴(kuò)大，農(nóng)耕和畜牧等產(chǎn)業(yè)已不能滿足當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活的需要。因而必須擴(kuò)大種植品種，發(fā)展一些經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)業(yè)。由于酒泉地區(qū)當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境和人為改造的生產(chǎn)條件完全適應(yīng)桑蠶業(yè)。加上遷徙過來的內(nèi)地人員和流民帶來了植桑、養(yǎng)蠶、繅絲和織錦技術(shù)，這一產(chǎn)業(yè)也就自然而然的興起了，既解決了當(dāng)?shù)鼐用裆钚枨蟮目壗z織衣問題，又增加了生產(chǎn)生活需求的經(jīng)濟(jì)收入渠道。

" 二、墓葬壁畫反映的魏晉時(shí)期酒泉養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)展情況

從上述論證和相關(guān)史料可知，遲至魏晉時(shí)期，河西地區(qū)已經(jīng)從內(nèi)地引進(jìn)了植桑、養(yǎng)蠶、繅絲和織錦技術(shù)。從20世紀(jì)50年代以來，酒泉、嘉峪關(guān)一帶考古發(fā)掘了幾十座魏晉時(shí)期的墓葬，從中發(fā)現(xiàn)的大量壁畫有許多展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)桑蠶業(yè)的場(chǎng)景。

1985年，在酒泉肅州區(qū)鴛鴦山搶救清理了一座漢代墓葬，出土了絲織的繡花鞋、荷包、短裙，做工精美，形制基本完好。1977年，在酒泉果園鄉(xiāng)丁家閘村考古發(fā)掘的5號(hào)墓，是一座東晉十六國時(shí)期的大型壁畫墓葬，分前后兩室，前室四壁彩繪通欄壁畫，除繪有人物故事、歌舞雜耍、生產(chǎn)生活紀(jì)實(shí)等場(chǎng)景外，還有大量的桑林樹木，其中墓室北壁繪有一幅大型《采桑圖》（見圖1），彩繪桑樹三株，其間有五位采桑女，著赭石色或素色袿衣，腰系裙，手提籃，作采桑狀，姿態(tài)各異。后室后壁繪有成捆成批絹帛、絲的圖案。同年，在與此相鄰的嘉峪關(guān)市新城鄉(xiāng)考古發(fā)掘了10余座魏晉時(shí)期墓葬。1993年，在酒泉果園鄉(xiāng)西溝村考古發(fā)掘的7座魏晉時(shí)期墓葬，其中3座是壁畫墓葬，墓葬結(jié)構(gòu)有兩室、三室的。壁畫主要在墓室的前、中室，后室較少。作畫形式多為一磚一畫，也有半磚一畫的。壁畫里有表現(xiàn)院墻之內(nèi)桑樹林立、枝葉茂密、桑葚累累的《桑園圖》;有手持棍棒、彎弓射獵表現(xiàn)護(hù)林的《驅(qū)鳥護(hù)桑圖》;還有表現(xiàn)女子手提籃子采擷桑葉、桑葚的《采桑圖》。其中，西溝4號(hào)魏晉墓壁畫磚有一幅《護(hù)桑育蠶圖》（見圖2），一女子端坐穹窿帳內(nèi)，帳外桑林蔥郁茂密，護(hù)桑者安靜祥和，形態(tài)自如。嘉峪關(guān)新城4號(hào)西晉壁畫墓中，有一幅《驅(qū)鳥護(hù)桑圖》，繪畫一桑園，建有高大圍墻，開雙扇們，園內(nèi)桑葉茂盛，一鳥在園林上空飛旋，一童持棍驅(qū)趕。果園4號(hào)墓中還有一幅《采桑圖》（見圖3），畫一婦女提籃，站在樹下作采桑狀。新城6號(hào)墓也是西晉壁畫墓葬，墓室中繪有一幅《采桑護(hù)桑圖》，畫面表現(xiàn)一棵桑樹的一旁一女子在采擷，女子垂發(fā)至項(xiàng)，短衣窄袖赤足，似少數(shù)民族婦女形象;另一旁一長(zhǎng)發(fā)男子上著紅兜兜，作拉弓欲射狀，保護(hù)桑林，也似少數(shù)民族男子形象。據(jù)《晉書·西域傳》載：“（龜茲）男女皆剪發(fā)，垂項(xiàng)。”此壁畫中的采桑婦女和護(hù)桑男子，應(yīng)是當(dāng)時(shí)居住在酒泉一帶的“五胡”少數(shù)民族。酒泉下河清1號(hào)墓壁畫，在《采桑圖》中有一女子發(fā)挽高髻，提籃采桑。這與嘉峪關(guān)新城5號(hào)墓《采桑圖》壁畫相同。這些壁畫都寫實(shí)逼真，富有生活感。

另外，墓室中還有反映絹帛、絲的壁畫。大部分壁畫墓后室后壁都繪有成捆成批絹帛、絲的圖案。而且，在魏晉墓葬中還先后出土過幾十件絲綢殘片，分綺、紗、絹、錦等。嘉峪關(guān)新城12號(hào)墓出土了一雙完整的繡花鞋，鞋面為大紅色錦，鞋里為淡黃色絹。鞋面上用黃、綠、褐三色合股線刺繡花朵、枝葉圖案。同墓還出土一件紅色絹幡。像這樣反映魏晉時(shí)期桑蠶業(yè)發(fā)展的壁畫墓葬在酒泉及周邊相鄰地域發(fā)現(xiàn)過許多，這里不再一一說明。

這些極其豐富而又生動(dòng)的墓葬壁畫資料和出土實(shí)物，無疑是當(dāng)時(shí)實(shí)際生產(chǎn)生活的真實(shí)寫照。文字記錄了歷史，文物又證實(shí)了文字記錄。這些墓葬壁畫從一個(gè)側(cè)面真實(shí)再現(xiàn)了魏晉時(shí)期酒泉地區(qū)植桑、養(yǎng)蠶、繅絲和織錦的實(shí)際狀況，進(jìn)一步證實(shí)了遲至魏晉時(shí)期酒泉地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了桑蠶業(yè)，且已很普遍，達(dá)到了一個(gè)較高的水平。

桑蠶是中華民族的偉大發(fā)現(xiàn)，桑蠶業(yè)是中華民族對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。在連接?xùn)|西方文明的絲綢之路古道上，魏晉時(shí)期酒泉地區(qū)不僅是絲綢之路運(yùn)送絲綢的必經(jīng)之路，而且居住在這里的各族人民也通過辛勤勞作創(chuàng)造了桑蠶業(yè)發(fā)展的輝煌，為中西經(jīng)濟(jì)交流做出了自己的貢獻(xiàn)。

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