音樂(lè)教育的西化與技術(shù)異化

摘要：自“學(xué)堂樂(lè)歌”以來(lái)的中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育，是一段全面西方化的歷程。在中國(guó)現(xiàn)有的人才選拔制度下的這種西方化歷程，致使中國(guó)音樂(lè)教育出現(xiàn)了種種畸狀：因?yàn)榱x務(wù)教育階段的音樂(lè)課不是升學(xué)考試科目，因而能隨時(shí)能被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等主課占用。參加業(yè)余音樂(lè)考級(jí)的學(xué)生，學(xué)習(xí)音樂(lè)的目的絕大多數(shù)是為了謀求升學(xué)考試加分，音樂(lè)學(xué)習(xí)不過(guò)是其實(shí)現(xiàn)升學(xué)目標(biāo)的一種借力工具。更讓人尷尬的現(xiàn)狀是為了達(dá)到這個(gè)目的，竟能將音樂(lè)學(xué)習(xí)變?yōu)榭菰飭握{(diào)的技術(shù)訓(xùn)練，這種技術(shù)異化其功利色彩超過(guò)了音樂(lè)的美育功能。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育 義務(wù)教育 業(yè)余音樂(lè)考級(jí)

中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育應(yīng)包含學(xué)前音樂(lè)教育、義務(wù)教育階段的音樂(lè)教育、高中音樂(lè)教育、普通高校音樂(lè)教育、專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育、特殊音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)教育等諸多類(lèi)型。本文以中國(guó)音樂(lè)教育中的義務(wù)教育階段音樂(lè)教育和社會(huì)業(yè)余音樂(lè)考級(jí)兩個(gè)方面進(jìn)行闡述，以讓這一問(wèn)題引起更多的關(guān)注。

“中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育自1912年以后蔡元培等一代教育家深受時(shí)代的影響，大力引進(jìn)西方音樂(lè)教育理念至今”①，中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育所面臨的問(wèn)題正如雷默在其第三版《音樂(lè)教育的哲學(xué)》中所說(shuō)：“中國(guó)在很表層、很強(qiáng)烈的方面，在音樂(lè)和其他方面，已經(jīng)變得很西化了?！雹诙@種西化所導(dǎo)致的問(wèn)題還不僅僅在于“重西輕中”的中國(guó)音樂(lè)教育現(xiàn)狀，還在于在當(dāng)前中國(guó)教育大背景下中國(guó)音樂(lè)學(xué)科的地位和現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)，甚至感到痛心。這種狀況也使得國(guó)內(nèi)無(wú)數(shù)音樂(lè)教育工作者一直在奔走相告并不斷努力，試圖改變這種窘迫境地。

一、當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)教育存在的問(wèn)題

當(dāng)代中國(guó)的音樂(lè)教育存在的諸如嚴(yán)重西化和功利性色彩太重等問(wèn)題。在多元音樂(lè)文化教育、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)等國(guó)際前沿音樂(lè)教育思潮的影響下，我們開(kāi)始反思過(guò)去我們音樂(lè)教育所秉持的教育理念以及我們學(xué)校音樂(lè)教育的地位，我們的音樂(lè)教育是否準(zhǔn)備好了迎接后現(xiàn)代音樂(lè)教育觀的沖擊？是否會(huì)導(dǎo)致中國(guó)音樂(lè)教育“應(yīng)接不暇”？ 我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度和措施來(lái)做出應(yīng)有的調(diào)整？

教育部在2001年首次制定并頒布實(shí)施了《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿），2011年又出版了修訂版的《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)課標(biāo)）?！墩n標(biāo)》頒布實(shí)施已近14年時(shí)間，雖然《課標(biāo)》深受現(xiàn)代音樂(lè)教育和后現(xiàn)代音樂(lè)教育思潮的影響，無(wú)論是對(duì)音樂(lè)課程的審美性、人文性和實(shí)踐性的三大性質(zhì)，還是音樂(lè)課程的基本理念，都與國(guó)際前沿音樂(lè)教育理念接軌。目前的問(wèn)題在于，《課標(biāo)》的制定與實(shí)施并未保持一致。

筆者從成都市區(qū)幾所小學(xué)的部分音樂(lè)教師那里了解到，在他們（都是年齡在30歲左右的中青年教師）的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，并沒(méi)有因?yàn)椤墩n標(biāo)》的頒布實(shí)施而在教學(xué)理念和方法上有多大的改變，甚至有的音樂(lè)老師連2001版《課標(biāo)》的出版書(shū)籍都沒(méi)有（當(dāng)然2011版更沒(méi)有了）。他們上課的方式方法多數(shù)還來(lái)源于當(dāng)年在高校學(xué)習(xí)時(shí)所掌握的那一套陳舊的教學(xué)理念。按這樣一個(gè)現(xiàn)狀筆者大致得出一個(gè)結(jié)論：在中國(guó)西部，經(jīng)濟(jì)和教育水平相對(duì)較高的成都的義務(wù)教育階段教師的教育理念如此，那么西部其他地方的義務(wù)教育音樂(lè)教育是什么現(xiàn)狀也就不難推測(cè)了。

值得我們探討的另一個(gè)問(wèn)題是技術(shù)異化的社會(huì)業(yè)余音樂(lè)考級(jí)。僅以每年上萬(wàn)的中小學(xué)生參加成都市的業(yè)余音樂(lè)考級(jí)來(lái)看，似乎音樂(lè)教育的狀況甚是良好，至少?gòu)倪@個(gè)角度看，有如此數(shù)量龐大的學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)，無(wú)論是對(duì)大眾音樂(lè)教育還是精英音樂(lè)教育，都應(yīng)該是一件值得高興的事情。然而，實(shí)際的情況卻并不與現(xiàn)象相一致，考級(jí)熱所折射出來(lái)的深層次的問(wèn)題并不如表象那么美好。社會(huì)業(yè)余音樂(lè)考級(jí)目前存在兩個(gè)方面的大問(wèn)題：

一是參加音樂(lè)考級(jí)的多為中小學(xué)生，他們考級(jí)的目的是為了在升學(xué)考試中能夠獲得加分或優(yōu)先錄取的條件，帶有明顯的功利性色彩，卻不是因?yàn)闊釔?ài)音樂(lè)的原因去參加考級(jí)。

二是學(xué)生音樂(lè)考級(jí)中，為了通過(guò)考級(jí)，往往是過(guò)分注重技術(shù)訓(xùn)練，而不是在音樂(lè)表演技巧訓(xùn)練與音樂(lè)審美高度結(jié)合下學(xué)習(xí)音樂(lè)，也就是其目的多是怎樣通過(guò)考試，拿到合格證。這種情形下的考級(jí)生多數(shù)只會(huì)演奏演唱考級(jí)規(guī)定的曲目。學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受能力和審美能力很難在考級(jí)中得到培養(yǎng)和提高，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始就把學(xué)生帶入了枯燥的技術(shù)訓(xùn)練中。

因此，常出現(xiàn)學(xué)生考完級(jí)就再也不演奏演唱音樂(lè)了，因?yàn)閯冸x了音樂(lè)美的技術(shù)性學(xué)習(xí)早已使學(xué)生喪失了對(duì)音樂(lè)的興趣，喪失了感受音樂(lè)美的能力。學(xué)生感受到的多是枯燥，乏味的技術(shù)訓(xùn)練，這應(yīng)該說(shuō)是我們音樂(lè)教育工作者應(yīng)該深刻反思和高度重視的一個(gè)問(wèn)題。

二、產(chǎn)生問(wèn)題的根源

2011年國(guó)家教育部修訂的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了五大課程理念：“以音樂(lè)審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力；強(qiáng)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造；突出音樂(lè)特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)科綜合；弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解音樂(lè)文化多樣性；面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展?！雹圻@五大課程理念凸顯了以音樂(lè)審美為核心，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)實(shí)踐，關(guān)注了學(xué)科綜合，弘揚(yáng)民族音樂(lè)，多元文化等教育理念。其理論來(lái)源于諸多當(dāng)今前沿流行的音樂(lè)教育思想：如雷默的審美教育哲學(xué)、埃利奧特的實(shí)踐教育哲學(xué)、多元音樂(lè)文化教育、后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)等?？梢哉f(shuō)《課標(biāo)》是具有國(guó)際前沿的理念在支撐，其教育理念具備了極大的綜合性，極強(qiáng)的指導(dǎo)性?，F(xiàn)在突出的問(wèn)題是：《課標(biāo)》在實(shí)施過(guò)程中卻大打折扣。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)行的中國(guó)教育體制下，音樂(lè)課仍然不能和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)這樣的“主科”取得平等的、或者說(shuō)是音樂(lè)課本該擁有的地位。雖然我們音樂(lè)教育工作者時(shí)常振振有詞的拿美國(guó)教育家霍華德·加德納的“多元智能論”④說(shuō)明音樂(lè)是人的七大智能之一，我們應(yīng)該讓孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)音樂(lè)會(huì)開(kāi)發(fā)孩子的大腦，提高其智力等等。然而，這個(gè)聲音在中國(guó)的大眾、教育掌權(quán)者的眼中仍然是微不足道的論斷。因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)行的教育體制和人才選拔機(jī)制不考音樂(lè)，音樂(lè)課的成績(jī)都不會(huì)計(jì)入升學(xué)考試中，所以音樂(lè)課就理所當(dāng)然的“靠邊站”了。音樂(lè)課被戲稱(chēng)為“豆芽課”，隨時(shí)都可能給像語(yǔ)文數(shù)學(xué)這樣的“主科”讓道也就再合理不過(guò)了。這種現(xiàn)象在高中階段更為突出。

那么為什么如此不受待見(jiàn)的音樂(lè)課，卻又會(huì)產(chǎn)生業(yè)余音樂(lè)考級(jí)熱呢？這是因?yàn)樯龑W(xué)考試雖然不計(jì)算音樂(lè)分，但是如果能夠拿到業(yè)余考級(jí)的一定等級(jí)的合格證，卻能夠在升學(xué)、擇?？荚囍屑臃只蛲葪l件下?lián)駜?yōu)錄取。筆者曾多次以工作人員身份參加成都的業(yè)余音樂(lè)考級(jí)工作，使我有機(jī)會(huì)了解到很多考級(jí)學(xué)生的參考情況：一是多數(shù)學(xué)生都是家長(zhǎng)要求學(xué)習(xí)音樂(lè)并參加音樂(lè)考級(jí)的，父母或是將自己年少時(shí)未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想寄托在自己的孩子身上，或是要讓自己的孩子德智體美全面發(fā)展，或是因?yàn)樯龑W(xué)考試要加分等諸多原因不勝枚舉；二是從考級(jí)學(xué)生的曲目量上了解到，學(xué)生參加考級(jí)基本上只練習(xí)考級(jí)教材上規(guī)定的曲目，也就是說(shuō)就練兩首到四首曲目?？己朔椒ㄒ埠芎?jiǎn)單，只要能順暢的演奏、演唱完所選曲目，考試基本上就能合格。參加考級(jí)的學(xué)生“完成了任務(wù)”后如釋重負(fù)，而不是從學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到了音樂(lè)的美或者是因?yàn)橐魳?lè)給他帶去本該有的快樂(lè)。這種表象上繁榮的社會(huì)音樂(lè)考級(jí)，使美的教育變成一種枯燥的技術(shù)訓(xùn)練和應(yīng)付，最終將扼殺無(wú)數(shù)學(xué)生對(duì)音樂(lè)興趣，并導(dǎo)致音樂(lè)教育走向惡性的循環(huán)。

三、音樂(lè)教育工作者的態(tài)度

如果說(shuō)上述問(wèn)題是教育體制和社會(huì)功利造成的話(huà)，那么中國(guó)音樂(lè)教育還有希望，因?yàn)槟钱吘苟际峭庖?，真正起?shí)質(zhì)作用的是內(nèi)因——音樂(lè)教師教育?！耙耘囵B(yǎng)所謂的演奏家或歌唱家為其教育目的，這與高師音樂(lè)教育的總體目標(biāo)是相悖的?！雹菸覀兊囊魳?lè)教師教育通常注重某專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)，而忽視作為音樂(lè)教師的綜合素質(zhì)的拓展與培養(yǎng)，特別是在嚴(yán)重西化的局面下，就筆者所就讀的音樂(lè)教育學(xué)院而言，開(kāi)設(shè)的課程以鋼琴、聲樂(lè)、西方樂(lè)理、和聲等為主。而民族器樂(lè)、民族音樂(lè)理論等教學(xué)內(nèi)容的缺失，直接導(dǎo)致了教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的師資西化。進(jìn)而對(duì)多元文化，對(duì)中國(guó)民族民間音樂(lè)知之甚少，這樣的音樂(lè)教師走上講臺(tái)之后，必然會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大西化面積。而西化過(guò)程中又伴隨著技術(shù)異化的現(xiàn)象，西化的音樂(lè)教育猶如多米諾骨牌一樣傳遞到一代又一代的義務(wù)教育階段的學(xué)生身上。

因此，中國(guó)音樂(lè)教育諸多問(wèn)題的解決根源仍在音樂(lè)教師教育本身。在多元音樂(lè)文化教育，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的教育等后現(xiàn)代音樂(lè)教育思潮的影響下，筆者認(rèn)為：

一是應(yīng)改變音樂(lè)教師教育的培養(yǎng)現(xiàn)狀。要培養(yǎng)一批批與國(guó)際接軌的、有綜合的音樂(lè)教育的理念和思想的音樂(lè)教師，才能逐步的從根本上改變中國(guó)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀。在音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)從教育專(zhuān)業(yè)招生開(kāi)始，增加中國(guó)民族器樂(lè)考試科目，而不是在器樂(lè)方面只考鋼琴；在音樂(lè)教師培養(yǎng)階段，應(yīng)增加民族器樂(lè)和民族音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)。

二是對(duì)于在崗的音樂(lè)教師必須通過(guò)培訓(xùn)考核和“回爐”——繼續(xù)教育，讓一線(xiàn)的音樂(lè)教育實(shí)施者在教育理念和方法上保持同步，才有可能讓音樂(lè)教育發(fā)展同步，否則音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的理念再先進(jìn)，制定的再完美也是“對(duì)牛彈琴”。

四、結(jié)語(yǔ)及展望

進(jìn)一步的思考是，多元音樂(lè)文化教育和音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理念的發(fā)源地仍然是西方，對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)這仍是“舶來(lái)”的音樂(lè)教育理論，這是否會(huì)將中國(guó)音樂(lè)教育引入更深層次的“西化”？中國(guó)音樂(lè)教育該如何在“弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，理解音樂(lè)文化多樣性”中把握好本民族的與非本民族的比例，怎樣把握好中國(guó)自身的多民族音樂(lè)文化，并最終真正實(shí)現(xiàn)多元化的中國(guó)音樂(lè)教育。

針對(duì)上述思考，2014年1月10日，教育部在發(fā)布1號(hào)文件《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》（教體藝[2014]1號(hào)）。該《意見(jiàn)》指出：“藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)?！痹诙嘣幕魳?lè)教育和民族音樂(lè)教育方面“ 鼓勵(lì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程?！睂?duì)在職藝術(shù)教師提出“組織中小學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)教師資格認(rèn)定?！?并提出“2015年開(kāi)始對(duì)中小學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)”等等。諸多的要求明確了藝術(shù)教育對(duì)提高整個(gè)國(guó)民素質(zhì)教育的重要作用，可以看到教育主管部門(mén)正著手改革當(dāng)前藝術(shù)教育的諸如地位不高、西化嚴(yán)重、技術(shù)異化、功利性太強(qiáng)等一系列深層次的問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

①雍敦全：《中外音樂(lè)教育比較》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2011年。

②[美]貝內(nèi)特·雷默：《音樂(lè)教育的哲學(xué)》，熊蕾譯，北京：人民音樂(lè)出版社，2009年。

③教育部：《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2011年。

④[美]霍華德·加德納：《多元智能新視野》，沈致隆譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年。

⑤雍敦全：《中外音樂(lè)教育比較》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2011年。