《王坪往事》的敘事藝術(shù)

唐瀾

（四川文理學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 達州 635000）

《王坪往事》是著名紅色題材作家張品成創(chuàng)作的一部長篇小說。小說通過對巴山鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾個窮苦手藝孩子們，由最初的懵懂無知，到最后成長為紅小鬼的經(jīng)歷的敘述，展示了大革命時期，在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的川陜革命根據(jù)地所發(fā)生的那段最真實、最鮮活、最鮮為人知的歷史中的一個橫截面。作者將這段歷史予以藝術(shù)的梳理整合，在對小說人物命運的描寫中，將那些幾乎被人們遺忘的革命精英，重新展現(xiàn)于中國革命的光輝畫卷中。在這部作品里，張品成塑造了剃頭匠萬小坎、鐵匠張樂生、裁縫謝模理、木匠蘇瓜兒、哈娃爛襖、小號手藍都米、妹娃凌照照等淳樸善良的，洋溢著革命激情的少年形象。這些少年都有一段不同尋常的生活經(jīng)歷。在紅色根據(jù)地這座大熔爐里，在紅軍戰(zhàn)士英勇無畏精神的感召下，他們在火熱斗爭的冶煉中獲得了成長。該作品將紀(jì)實文學(xué)的真實性，與小說創(chuàng)作的虛擬性，巧妙地融合在一起，做到了大事不虛，小事不拘，以虛實相挽，互為補充，既展現(xiàn)了歷史的厚實凝重，又彰顯了小說的靈動活潑。

一、全知型敘事視角

初讀張品成的作品，很難有歷史滄桑的歲月感，撲面而來的是清新的田園氣息。這是張品成文學(xué)作品的獨特之處，也是最終成就張品成的關(guān)鍵所在。鄭慧琳指出：“任何一個作家在使用虛構(gòu)的力量營建自己心中那個文學(xué)王國時，都得有所憑依。有的作家依憑的是鄉(xiāng)土，有的憑借的是都市，有的著眼的是歷史，張品成挖掘的很顯然是20世紀(jì)三四十年代發(fā)生在中國大地上的那場革命，今讀他的《王坪往事》，深感他在這一題材開掘上的良苦用心以及重大突破。”［1］

戰(zhàn)爭是文學(xué)創(chuàng)作永恒的主題之一。他人描寫戰(zhàn)爭，或著眼于血腥的戰(zhàn)爭場面，或著眼于爾虞我詐的智力角逐，或著眼于敵退我進的戰(zhàn)爭態(tài)勢。這幾乎已經(jīng)成為所有戰(zhàn)爭題材小說的主要敘述模式。但我們在張品成的《王坪往事》中，卻很少看到直接描寫戰(zhàn)爭場景的文字。在小說中，作者將戰(zhàn)爭作為整部作品的時代背景和精神空間，削弱了戰(zhàn)爭的殘酷性，卻依舊保留了戰(zhàn)爭的嚴(yán)肅性。同時，考慮到閱讀群體的特殊性，即為了使那些沒有經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮，對那段特殊歷史缺乏足夠了解的青少年，能夠走進小說，也為了能夠讓烈士王坪的高大形象，真正融入到當(dāng)代人的審美想象空間中，作者在敘述時，獨具匠心地運用了全知型敘事視角。這一敘述視角的運用，使得整部小說的敘事極為流暢，為小說的成功，奠定了良好的基礎(chǔ)。

“‘?dāng)⑹觥@個詞其實包括了三個層面的概念：故事內(nèi)容、語言組織以及敘述行為?！保?］（P242）所謂敘述行為，就是指作者在謀篇布局中所采用的敘事方式。在小說《王坪往事》中，張品成采用了第三人稱的敘事手法，即全知型敘事視角。這一敘述視角，也被稱為神的敘事觀點。這一敘述視角的運用，使得小說在圍繞主人公萬小坎、剃頭師傅和謝模理等人所展開的敘事背后，始終存在著一雙隱藏的眼睛。這雙隱藏的眼睛，時刻觀察著小說中的人物，感受著他們的心靈，并將他們生活中所發(fā)生的一切講述出來，呈現(xiàn)給讀者；但自始至終，這雙眼睛又總是隱藏著的，始終讓人無法觸碰。

“敘事的內(nèi)容是社會生活事件的過程，即人的社會行為及其結(jié)果。敘事文學(xué)通過對外部世界的描述來把握社會現(xiàn)實本身，用話語來虛構(gòu)藝術(shù)世界。”［2］（P240）作者之所以運用這種全知型敘事視角以展開敘述，是與小說的主題緊密相關(guān)的。戰(zhàn)爭的進程往往十分復(fù)雜，其中的許多細節(jié)，無法在有限的文學(xué)空間中予以濃縮，因此，作者在從事創(chuàng)作時，往往要舍棄一部分信息；但在某種情形下，許多不得不被舍棄的內(nèi)容，往往又與小說主人公或小說主題有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，為更好地推進小說情節(jié)的發(fā)展，以避免情節(jié)枝蔓對小說主線的影響，就需要作者適當(dāng)采取第三人稱的敘事視角，對相關(guān)缺失信息予以一定程度的補充。從這一角度而言，小說《王坪往事》之所以選擇第三人稱的敘事視角，并非作者隨意為之，而是作者在綜合了閱讀對象的欣賞習(xí)慣，小說人物命運的發(fā)展，以及小說主題的清晰完整度等多方面因素之后，所做出的藝術(shù)的選擇。得益于全知型敘事視角的運用，《王坪往事》的事件安排、情節(jié)發(fā)展做到了絲絲入扣。從萬小坎學(xué)藝，直至他加入紅軍和小伙伴們接受戰(zhàn)爭歲月的考驗，小說敘述的所有事件，都籠罩在川陜革命根據(jù)地特殊的氛圍中。在王坪醫(yī)院，萬小坎迅速地結(jié)識了紅軍中的小伙伴。他們曾經(jīng)的磨難，他們的快樂，他們的純真，在全知型敘述視角的觀照下，都得以淋漓盡致地展現(xiàn)出來。這一敘述視角的運用，幾乎使讀者造成一種錯覺：初來乍到的萬小坎，仿佛是王坪醫(yī)院里的?？汀倪壿媽用娑?，這樣的描寫似乎存在著漏洞，但若深入分析，讀者就會意識到，這恰恰是作者的高明之處。當(dāng)作者以第三人稱敘事視角向讀者展現(xiàn)這里的一切時，實際上就是借此展現(xiàn)萬小坎的人生。一方面，作者試圖以全知型視角盡可能詳盡地展現(xiàn)戰(zhàn)爭帶給人們的影響，為小說的成長主題營造氛圍；另一方面，作者也借鑒了魔幻現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，對小說主人公未來的人生道路做了預(yù)演，為后文的敘事做好了必要的鋪墊。

二、內(nèi)聚焦敘事手法

張品成在創(chuàng)作《王坪往事》時，不僅全方位地發(fā)揮了全知型敘事視角的作用，也大膽地運用了內(nèi)聚焦敘事手法，即以小說主人公萬小坎的心理活動為中心，通過主人公的視野去審視小說中的人物和事件，以使讀者獲得某種超越于客觀描寫的閱讀體驗。

作為一部戰(zhàn)爭題材的小說，戰(zhàn)爭的對立面——人性是小說《王坪往事》所無法規(guī)避的。盡管作者將小說的閱讀群體預(yù)設(shè)為青少年兒童，他們對人性的理解是有一定的困難的，但作者在小說中，仍然沒有放棄體現(xiàn)人性主題的努力。他在運用內(nèi)聚焦敘事手法的同時，適當(dāng)?shù)卮┎辶苏宫F(xiàn)人性的相關(guān)情節(jié)，使得其筆下的紅軍更加有血有肉。小說中有紅軍依循當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，為潘婆舉行葬禮這一情節(jié)。雖說紅軍不應(yīng)信奉鬼神，也不應(yīng)該參與迷信活動，然而在這一情節(jié)描寫中，我們卻借此看到了一支不一樣的隊伍。他們?yōu)榕似排e行的一場所謂“封建的”、“迷信的”葬禮，恰是出于對逝者的尊重，也是對生命的尊重。默默地看著眼前發(fā)生的這一切的萬小坎，正是通過這件事，對紅軍有了更為全面的認識。但令人頗為費解的是，張品成并沒有用大量的筆墨，去展現(xiàn)葬禮發(fā)生過程中，以及葬禮之后，萬小坎內(nèi)心世界究竟有何種直接的反映。此時，聚焦于萬小坎的敘述是沉默的，但沉默并不意味著無聲。對此，我們可從以下幾個方面來理解：其一，少年萬小坎對社會倫理道德的理解有限；其二，紅軍并沒有對舉行葬禮進行說明，使得萬小坎等人的困惑無法消散；其三，紅軍所舉行的葬禮，是展現(xiàn)紅軍歷史全貌的組成元素，它有效地還原了歷史的本來面貌。那么，這是否僅僅只是作者玩弄的敘事技巧呢？對此，我們并不這樣認為。事實上，“文學(xué)形式往往與其人文內(nèi)涵是緊密聯(lián)系在一起的。那種認為文學(xué)研究只應(yīng)該做純形式的探索的觀點是站不住腳的，很容易變成為方法而方法的無價值的空談”［3］。如果將《王坪往事》中紅軍為潘婆舉行葬禮這一情節(jié)，視為某種文學(xué)形式的展現(xiàn)，那么，我們就能意識到作者隱藏在敘述背后的深層的意圖。目睹眼前這一切的萬小坎的沉默，不是無言的對抗，而是來自靈魂深處的叩問：真實的紅軍到底是怎樣的。他們既是一支信奉馬列主義的軍隊，又是一支為逝去的長者舉行傳統(tǒng)葬禮的軍隊。當(dāng)這看似矛盾的一切，和諧地統(tǒng)一在紅軍身上時，或許，萬小坎才真正開始認識了真實的紅軍。

《王坪往事》的主題就是成長，但與一般成長題材小說所不同的是，作者雖以內(nèi)聚焦的敘事手法，將情感的焦點定位于萬小坎身上，但作者并沒有將關(guān)注的焦點停留在萬小坎身上，而是借此延伸至整部小說。因此，我們便會發(fā)現(xiàn)，在主人公成長的道路上，他對紅軍的認識也是不斷變換的。從最開始的好奇到感受到紅軍醫(yī)院的快樂，萬小坎逐漸了解了，紅軍革命的最終目的，是為了解放天下的窮人。于是，定位于萬小坎的內(nèi)聚焦敘事，始終跟隨著小說的主題一同前行，成為小說成長主題之外更為自然的補充。

三、獨特的敘事線索

這是一部關(guān)于成長的小說。萬小坎在生活的一點一滴中，感受著紅軍隊伍的特殊性，也在日復(fù)一日中，體驗著成長的喜悅，但萬小坎們始終需要面對一個共同的人生主題——苦難。作者并沒有去刻意渲染川陜革命根據(jù)地的艱苦條件，而是努力展現(xiàn)生活在這里的人們的內(nèi)心深處的精神品質(zhì)。生活在萬小坎周圍的人們，身上閃耀著人性中最樸實最淳厚的美。他們將那個時代的正能量，傳遞到了主人公身上?！锻跗和隆返某晒?，不僅建立在作者豐富的人生體驗和情感積累的基礎(chǔ)上，也與讀者在閱讀過程中收獲的情感體驗緊密相關(guān)，而這一切，都是以小說獨特的敘事線索作為核心展開的。因此，只有真正理解了作者穿插在小說文本中的敘事模式，才能真正走入小說主人公的心靈世界。

萬小坎的生活始終無法離開戰(zhàn)爭的時代背景，但作者并沒有將主人公在戰(zhàn)爭中面臨的考驗，作為主要的表現(xiàn)對象。這就意味著，小說的敘事線索繞開了戰(zhàn)爭。在小說中，具體可感的戰(zhàn)爭，幻化為無形的投影，“投射到王坪，投印在王坪人的日常生活中”［1］。作者“讓小說中的人物在一個結(jié)實的、可確認的世界中行走。王坪的風(fēng)土人情是作者苦心經(jīng)營的一個亮點”［1］。我們知道，描繪自然風(fēng)物，是歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的突出標(biāo)志之一，當(dāng)這一手法傳入中國后，其便成為中國現(xiàn)代文學(xué)重要的傳統(tǒng)之一。在小說《王坪往事》中，為了能夠營造恰當(dāng)?shù)姆諊?，張品成避開了宏大敘事，而更多地將其關(guān)注的焦點，定位于王坪的自然環(huán)境和歷史遺跡上。在這片曾經(jīng)發(fā)生過戰(zhàn)爭，上演過波瀾壯闊圖景的土地上，作者沒有去描寫紅軍醫(yī)院、被服廠的遺址，也沒有將筆墨用在紅軍烈士墓的描寫上，而是努力刻畫小說主人公萬小坎，以及小說中和他同齡的紅軍兒童的形象。在小說中，作者安排了一明一暗兩條敘事線索。其中較為明顯的一條線索，是以小說主人公投身紅軍隊伍，在經(jīng)歷戰(zhàn)爭年代的革命洗禮中不斷成長為主。其中較為隱晦的一條線索，則是以小說主人公為中心觀察世界，主要描寫其在與紅軍的接觸了解中，對紅軍有了更為全面的認識。前者是為了描寫主人公自我人生成長道路中必須經(jīng)歷的砥礪和磨練，后者則是為了體現(xiàn)主人公參加紅軍后對社會發(fā)展的新的認識。必須承認，在處理上述兩條線索時，作者是有所側(cè)重的。張品成更多地將敘事的筆墨，用在對主人公成長的描寫上，而對萬小坎怎樣認識紅軍的本質(zhì)，以及怎樣理解紅軍的行為，其所用的筆墨則相對較少。張品成這一處理方式是極為高明的。由于萬小坎對紅軍的理解是在不斷地發(fā)生變化，也是在不斷走向成熟的，因此，作者并沒有以主觀臆斷為其設(shè)定價值內(nèi)涵，而是為讀者留出了足夠的想象空間。作者留出的想象空間，為讀者深入理解小說文本，提供了更為開闊的視野。

《王坪往事》根據(jù)20世紀(jì)30年代川陜革命根據(jù)地的真實歷史改編。在作者匠心獨運的結(jié)撰下，那一段真實的歷史，得以呈現(xiàn)出全新的面貌。在小說創(chuàng)作中，張品成所運用的全知型敘事和內(nèi)聚焦型敘事相結(jié)合的策略，不僅極大地提升了小說的藝術(shù)價值，也為青少年讀者理解認識并走進那段遙遠的戰(zhàn)爭歲月，提供了較好的閱讀文本。

［1］鄭慧琳.王坪的紅色往事［N］.中華讀書報，2014－05－21（1）.

［2］童慶炳.文學(xué)理論教程［M］.北京：高等教育出版社，2004.

［3］肖百容.死亡：一個獨特的全知敘事視角［J］.懷化學(xué)院學(xué)報，2005（3）.