云南壯劇《螺絲姑娘》的改編意義

【摘 要】云南壯劇是文山壯族苗族自治州壯族的特有劇種，富寧壯劇無(wú)疑又是云南壯劇中最具代表性的分支。20世紀(jì)60年代初，富寧壯劇以傳統(tǒng)劇目《螺絲姑娘》參加西南區(qū)少數(shù)民族戲曲觀摩演出，外界由此認(rèn)識(shí)了云南壯劇。壯劇以突出的藝術(shù)風(fēng)格特色，在我國(guó)少數(shù)民族戲曲藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。

【關(guān)鍵詞】壯劇 螺絲姑娘

【中圖分類號(hào)】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）09-0197-01

《螺絲姑娘》改編時(shí)，在原傳說(shuō)的基礎(chǔ)上更加注重了思想性和藝術(shù)性，對(duì)傳說(shuō)的精華部分作了升華提高，對(duì)傳說(shuō)的不足部分作了發(fā)展補(bǔ)充，刪除了與《百鳥(niǎo)衣》、《紅葫蘆》相同的情節(jié)，使之更加突出了壯族人民的思想意識(shí)。

壯劇《螺絲姑娘》在群眾中產(chǎn)生了廣泛的影響，使古老的民間傳說(shuō)發(fā)生了新的改變，從此之后，在富寧縣一帶的壯族民間，都是按照壯劇中的故事流傳，連最新設(shè)計(jì)的富寧縣城標(biāo)識(shí)，也是沿用了螺絲姑娘斗智土司的畫(huà)面。這說(shuō)明了一部成功的劇作，已在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)效應(yīng)，它的藝術(shù)精華已經(jīng)在人們的心中生根開(kāi)花。壯劇《螺絲姑娘》的改編和演出，使人們得到了教益和啟迪：改編民族民間傳說(shuō)既要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，也不能一絲不變地照搬，而是要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以提高發(fā)展，才能使古老的傳說(shuō)顯現(xiàn)出新的生命力。壯劇《螺絲姑娘》的不足之處是戲劇高潮還不夠突出，有些唱段音樂(lè)也不夠協(xié)調(diào)，但是，它沒(méi)有減弱其藝術(shù)的感染力。

一 《螺絲姑娘》是壯劇革新的成果

1962年，文山壯族苗族自治州壯劇團(tuán)參加“云南省民族戲劇觀摩演出”的《螺絲姑娘》，這是云南壯劇音樂(lè)革新的先范。該劇以“乖嗨咧”腔調(diào)作為主調(diào)，同時(shí)運(yùn)用了“哎依呀”、“哎的奴”和“依嗬嗨”腔系的“白鼻調(diào)”、“下四平”、“浪里白”、“上四平”、“罵板”、“趕板”、“喜慶調(diào)”、“祝英調(diào)”等曲調(diào)，還運(yùn)用了“郎恒山歌”、“天保山歌”、“酒歌”等山歌調(diào)子。“乖嗨咧”腔調(diào)具有活潑、明快的特點(diǎn)，很適宜表現(xiàn)輕松、愉快的情緒，用這個(gè)腔調(diào)作為《螺絲姑娘》的主調(diào)來(lái)完成該劇的喜劇氣氛，刻畫(huà)出了螺絲姑娘聰明、賢惠、善良的性格。

隨著《螺絲姑娘》獲得極大的成功，《螺絲姑娘》表演藝術(shù)上的革新也得到了相應(yīng)的肯定。以《螺絲姑娘》為起點(diǎn)，云南壯劇以“哎依呀”、“哎的奴”、“乖嗨咧”、“依嗬嗨”四大腔系的音樂(lè)、表演藝術(shù)為基礎(chǔ)，廣為吸收壯族民間歌舞藝術(shù)，繼續(xù)借鑒周邊戲曲劇種藝術(shù)發(fā)展起來(lái)的以歌舞貫穿全劇的藝術(shù)風(fēng)格，基本得到確立。

二 《螺絲姑娘》取得了巨大的成績(jī)

文山壯族苗族自治州在1960年1月富寧縣壯劇團(tuán)成立以前，從未有過(guò)專業(yè)劇團(tuán)。

中共云南省委宣傳部為了繁榮和發(fā)展民族戲劇藝術(shù)，采取了兩項(xiàng)舉措：（1）于1961年11月以“宣文字第29號(hào)文件”通知成立傣、壯、白、彝四個(gè)民族劇種的州級(jí)專業(yè)劇團(tuán)；（2）于1962年1月舉辦“云南省民族戲劇觀摩演出”。遵照省委的指示，1961年12月，富寧壯劇團(tuán)升格為文山壯族苗族自治州壯劇團(tuán)；1962年1月8日至17日，壯劇團(tuán)帶著自創(chuàng)的《螺絲姑娘》、《換酒年》兩個(gè)劇目參加云南省民族戲劇觀摩演出，廣受好評(píng)。這次，“壯劇”旗號(hào)打到了省里；“壯劇”名稱見(jiàn)之省內(nèi)外報(bào)刊。

《螺絲姑娘》是文山壯族苗族自治州壯劇團(tuán)成立之初，創(chuàng)作演出的第一部大型壯劇。編?。褐芄邛?、李貴恩、黎方（執(zhí)筆）。1962年1月參加云南?。ㄊ讓茫┟褡鍛騽∮^摩演出，獲得了很大成功，博得了觀眾的普遍贊揚(yáng)和好評(píng)，引起了不少觀眾和文藝界人士的愛(ài)好和喜歡，被譽(yù)為文藝百花園中一朵盛開(kāi)的“金櫻花”。曲六乙在《為少數(shù)民族戲劇學(xué)構(gòu)建》一文中說(shuō)：“如果說(shuō)《劉三姐》是詩(shī)歌的化身，《螺絲姑娘》便是智慧的化身?！眲”据d全國(guó)最具權(quán)威性《劇本》月刊1962年第4期，后來(lái)又被《少數(shù)民族戲劇選》、《云南民族戲劇花朵》、《文山州戲劇選》（第一集）等書(shū)收錄。這樣，在國(guó)家的公開(kāi)出版物中，便首次出現(xiàn)了“云南壯劇”的名稱。

壯劇是壯族人民群眾所創(chuàng)造，為壯族人民群眾所喜愛(ài)的既古老又年輕的少數(shù)民族劇種?！叭嗣耠x不開(kāi)藝術(shù)，藝術(shù)更離不開(kāi)人民。”云南壯劇各個(gè)分支從萌芽、形成到發(fā)展，就與壯族人民有著血肉相連的關(guān)系，一開(kāi)始就深深地扎根于人民群眾生活的土壤之中。一部中國(guó)的戲曲也是一部記錄著中國(guó)戲曲新陳代謝的史書(shū)，一些劇種誕生了，一些劇種消亡了，又有一些新劇種誕生了……這是事物發(fā)展的規(guī)律。但是，有著深厚群眾基礎(chǔ)的劇種，深受本民族及各族人民歡迎的劇種，決不會(huì)在人間消失，云南壯劇也絕不會(huì)在人間消失。

壯族是中華民族中人口僅次于漢族的少數(shù)民族，壯族在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也創(chuàng)造了自己的民族文化。而壯劇就是壯族文化寶庫(kù)中的一塊瑰麗的珍寶。當(dāng)一個(gè)民族文化藝術(shù)發(fā)展到擁有自己的戲劇時(shí)，也就標(biāo)志著這個(gè)民族的文化已經(jīng)接近成熟的較高層次。隨著社會(huì)歷史的進(jìn)展，傳統(tǒng)的土戲面臨著老藝人故世，新人難以為繼的局面。作為專業(yè)的壯劇團(tuán)，更面臨著市場(chǎng)的選擇。因此，保存、研究壯劇文化，便成了我們面前亟須解決的重要問(wèn)題。對(duì)于民族民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)，我們要給予保護(hù)保留和傳承繼承，發(fā)揚(yáng)其好的部分，《螺絲姑娘》這樣的作品就是應(yīng)該保護(hù)和傳承的，它是富寧壯劇的里程碑。

參考文獻(xiàn)

[1]文山壯族苗族自治州文化藝術(shù)志編纂委員會(huì).文山壯族苗族自治州文化藝術(shù)志[M].昆明：云南民族出版社，2005

[2]梁宇明.富寧壯劇音樂(lè)[M]北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2007：249

〔責(zé)任編輯：范可〕