教師是用教材而不是教教材

【摘 要】本文以“司馬遷與《史記》”的教學(xué)實踐為例，對教師的教材觀問題做了初步的探討。歷史教師在教學(xué)實踐中，必須以《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，樹立“教師是用教材而不是教教材”的教材觀，創(chuàng)造性地用好教材，努力實現(xiàn)“三維”目標(biāo)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

【關(guān)鍵詞】教師 歷史教學(xué) 用教材 教教材

【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）09-0069-02

歷史課程改革推動著廣大歷史教師在歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)理念，探索教學(xué)實踐。經(jīng)過十幾年的課程改革實踐，不少教師和教育專家創(chuàng)立了許多新的教學(xué)理念?！敖處熓怯媒滩亩皇墙探滩摹本褪瞧渲幸粋€重要的歷史教學(xué)理念。筆者在司馬遷與《史記》的教學(xué)中，就深刻體驗了“教師是用教材而不是教教材”這一新教材觀。

一 教學(xué)案例

[案例1]

教師：秦漢時期我國史學(xué)也取得巨大成就，其中最著名的史學(xué)家是誰？他寫了一部什么史學(xué)著作？

學(xué)生：司馬遷寫了《史記》。

教師：《史記》有什么重要的歷史地位？

學(xué)生：是我國第一部紀(jì)傳體通史，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。

教師：什么是紀(jì)傳體通史？

學(xué)生：紀(jì)傳體，紀(jì)指帝王的傳記，按年編寫；傳指將相或名人的傳記。按這種體裁寫的歷史叫作紀(jì)傳體史書。

教師：對了。通史是指貫通古今的史書。（展示《史記·秦始皇傳》，讓學(xué)生對《史記》有所了解）。那么，為什么說《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史？

學(xué)生：因為它記述了從黃帝到漢武帝時期的史事。

教師：為什么它又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作？

學(xué)生：因為《史記》文筆簡潔，語言生動，刻畫人物栩栩如生，具有強烈的藝術(shù)感染力。

教師：對了。同學(xué)們必須記住，司馬遷是西漢時期著名的史學(xué)家，他編寫的《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。

[案例2]

（前部分與案例1相同）

教師：通過上面的學(xué)習(xí)，下面我們就一些問題一起來探討。第一個問題：《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，有很高的歷史地位，從中我們應(yīng)得到什么認(rèn)識？請同學(xué)們每兩張課桌的4個同學(xué)為一小組，進行討論。

（學(xué)生討論，教師深入其中，個別指點，持續(xù)大約5分鐘）

教師：請同學(xué)們發(fā)表自己的看法。

小組1：沒有司馬遷等這樣的史學(xué)家，沒有《史記》等這些史學(xué)著作，我們就無法知道祖先乃至整個人類的歷史。因此，學(xué)習(xí)歷史是十分重要的。

小組2：學(xué)習(xí)歷史能夠認(rèn)識歷史上的秦始皇、孔子等歷史人物，知道秦統(tǒng)一六國、陳勝吳廣起義等歷史事件。

教師：對了。學(xué)習(xí)歷史是十分重要的。它可以使我們從中認(rèn)識人類是怎樣走過它的過去，而今又是怎樣創(chuàng)造現(xiàn)代化，人類帶著什么樣的姿態(tài)走向未來。但是，有些同學(xué)認(rèn)為歷史是“副科”不重視它；有的同學(xué)認(rèn)為歷史是老古董，不感興趣；這些都是不正確的認(rèn)識。我們不能忽視歷史這門課。

教師：第二個問題：司馬遷是怎樣寫成《史記》？

學(xué)生：司馬遷寫成《史記》的主要原因是：（1）受家庭熏陶，愛好文史；（2）尋訪許多名勝古跡，游歷各地，收集大量資料，開闊了眼界；（3）繼承父業(yè)，做史官，利用國家藏書處，閱讀大量書籍；（4）經(jīng)過十年刻苦努力。

教師：第三個問題：司馬遷寫《史記》中體現(xiàn)了什么樣的精神？

學(xué)生：刻苦鉆研、執(zhí)著追求的精神。

教師：為什么？

學(xué)生：因為他經(jīng)過十年刻苦努力才寫成《史記》。

教師：還有什么精神嗎？課本說他尋訪許多名勝古跡，游歷各地，收集大量資料，開闊了眼界。這體現(xiàn)了一種什么樣的精神呢？

學(xué)生：實事求是的精神。

教師：對了。從司馬遷寫《史記》看到他刻苦鉆研和實事求是的精神，這些精神都是值得我們學(xué)習(xí)的。課文中有司馬遷的一句名言——“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，它的意思是什么？

學(xué)生：人總是要死的，但是有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，沒有什么價值。

教師：對了。司馬遷曾受過朝廷的迫害——處以宮刑，遭受極大痛苦，但他忍受沉重的痛苦，堅持活下來。之前我們學(xué)過屈原，屈原最后投汨羅江而盡。這里老師就提出第四個問題：怎樣看待屈原之死與司馬遷的不死？請同學(xué)就這個問題再進行小組討論。

（學(xué)生討論，教師深入其中，個別指點，持續(xù)約5分鐘。）

教師：大家先回答這個問題：屈原為什么要死？

學(xué)生：因為他的國家——楚國衰落，被秦國攻破，屈原非常痛苦。

教師：屈原的死是重于泰山，還是輕于鴻毛？

學(xué)生：重于泰山。

教師：司馬遷為什么不死而堅持活下來？

學(xué)生：因為他要寫《史記》。

教師：同學(xué)們回答得很好。屈原之死，是為國而死，他以死來喚醒國人。他死得有節(jié)，死得其所，死得有價值，所以后人紀(jì)念他?？梢哉f，屈原沒有死，他活在人們的心中。司馬遷之所以不死，因為他有他的事業(yè)——要完成《史記》的重任，因此他忍辱負重，堅持活下來。從屈原之死與司馬遷的不死，我們應(yīng)得到什么認(rèn)識呢？

學(xué)生：無論生與死，都要有意義，都要有價值。

教師：對了。人總是離不開生與死的。無論是生還是死，都要追求其價值。生命屬于人只有一次。因此，我們要珍惜人生，熱愛生命，創(chuàng)造人生，放大人生，使自己的生命充值。

二 體驗

案例1是我課改前的教學(xué)實踐，案例2則是我課改中的教學(xué)嘗試。從案例1到案例2，我對“教師是用教材而不是教教教材”這一新教材理念有一定的體驗。

[體驗一]舊的教材觀不利于素質(zhì)教育的發(fā)展。

按案例1，老師教的、學(xué)生掌握的只是這些基本歷史知識：司馬遷是西漢時期著名的史學(xué)家，他編寫的《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。這反映了一種傳統(tǒng)的教材觀：教師為教書而教書——教書就是教這本書，書中有的就教，沒有的就不教。在這種傳統(tǒng)的僵化的教材觀束縛下，教師和學(xué)生不敢逾越教材，基本成了教材的奴隸。教材成了唯一的資源。這就束縛了師生的創(chuàng)造性，既使課堂呆板乏味，也使學(xué)生學(xué)到的只是零碎的死知識，而不利于素質(zhì)教育的發(fā)展。

[體驗二]教材是一種重要的課程資源，但不是唯一的課程資源。

《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)教師要有課程資源意識，因地制宜地開發(fā)和利用各種課程資源。對此，我在案例2的教學(xué)實踐中頗有感觸。

第一，教材不等于課程，教材只是課程的一部分。課程資源是多方面的，包括歷史教材、學(xué)校圖書館、社區(qū)歷史課程資源、歷史遺跡、博物館、紀(jì)念館、歷史音像資料、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等多層面。教材無疑是歷史教學(xué)的核心資源，但不是唯一的課程資源。因此，師生必須充分認(rèn)識并采取措施，挖掘歷史課程資源，以優(yōu)化歷史教學(xué)，服務(wù)于歷史學(xué)習(xí)。

《標(biāo)準(zhǔn)》所滲透和蘊含的精神和理念在于，教材是師生交流的工具。教材只是對教學(xué)的內(nèi)容做了一些基本的、書面的材料規(guī)定，對實現(xiàn)歷史課程目標(biāo)最為關(guān)鍵的還是歷史課程目標(biāo)中的有關(guān)規(guī)定。教材的優(yōu)點在于提供了一個系統(tǒng)化的知識結(jié)構(gòu)和體系，但不能像案例1那樣過分依賴教材，受制于教材。

第二，教材不等于教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容大于教材。教學(xué)內(nèi)容的范圍是靈活的、廣泛的，可以是課內(nèi)的也可以是課外的，只要適合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從學(xué)生的實際出發(fā)，所有有關(guān)人與自然、人與社會、人與自我的任何方面的教材都可以作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師“教教科書”是傳統(tǒng)的“教書匠”的表現(xiàn)，“用教科書教”才是現(xiàn)代教師應(yīng)有的觀念。因為教科書僅僅是眾多教學(xué)媒體的一種，更何況，今天的教學(xué)環(huán)境正在發(fā)生著翻天覆地的變革，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)支撐的龐大的知識世界，為師生提供了無可限量的資源。所以說，教學(xué)內(nèi)容遠遠大于教材。

從案例1到案例2的變化，是我對《標(biāo)準(zhǔn)》精神學(xué)習(xí)領(lǐng)會并將《標(biāo)準(zhǔn)》提供的理念付諸教學(xué)實踐的嘗試。的確，按《標(biāo)準(zhǔn)》新編的歷史教材，克服了舊教材“繁、難、偏、舊”的弱點，刪去了不少內(nèi)容，留下了很大的空間。假若按舊的教學(xué)模式來使用新教材，就會像案例1那樣，只要求學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握一些簡單的基礎(chǔ)知識，這樣，每一節(jié)課都可能會存下大量時間。因此，教師必須突破舊的教材觀，放大教材內(nèi)容。如案例2，以司馬遷寫《史記》來引導(dǎo)學(xué)生加深對學(xué)習(xí)歷史的重要性的認(rèn)識就是體現(xiàn)了新的教材觀。因為在學(xué)期初，教師一般都是通過不同的形式向?qū)W生強調(diào)學(xué)習(xí)歷史的重要性。如今學(xué)習(xí)了近一個學(xué)期，學(xué)生對歷史課有一定的接觸，教師抓住司馬遷與《史記》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生探討學(xué)習(xí)歷史課的重要性，這對于學(xué)生的課程認(rèn)識、學(xué)習(xí)意識無疑是必要的，也會有效果的。

[體驗三]必須充分挖掘課程資源，創(chuàng)造性地用好教材。

從案例1到案例2的教學(xué)實踐，我深深地認(rèn)識到，要創(chuàng)造性地使用教材，教師就必須融入自己的科學(xué)精神和智慧，恰到好處地把握教材，做到教學(xué)源于教材，又不拘泥于教材；要對教材知識進行教學(xué)重組和整合，選取更好的內(nèi)容對教材深加工，設(shè)計出活生生的、豐富多彩的問題來，充分有效地將教材的知識激活，形成具有教師教學(xué)個性的教材知識。如案例2中的學(xué)習(xí)歷史的重要性的探討、司馬遷與《史記》所體現(xiàn)的精神、怎樣看待人生的價值等都是挖掘課程資源、創(chuàng)造性地用好教材的嘗試。

教師要創(chuàng)造性地使用教材，就必須深入鉆研教材，充分認(rèn)識教材提供的課程資源，從學(xué)生實際和所在學(xué)校的客觀實際出發(fā)，靈活地運用教學(xué)方法和教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生積極探究、自主學(xué)習(xí)，給學(xué)生插上想象的翅膀，使原來教材中死知識變成了課堂上的活問題。如案例2展示的合作學(xué)習(xí)方式、誘思探究方法等。除此之外，平時也可以采用小品、故事會、知識競賽、實地調(diào)查等方式方法，拓寬教學(xué)渠道，放大教材內(nèi)容，提高教學(xué)效果。

[體驗四]創(chuàng)造性地用好教材，努力實現(xiàn)“三維”目標(biāo)。

為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，《標(biāo)準(zhǔn)》提出了歷史教學(xué)的“三維”目標(biāo)，即知識與能力；過程與方法；情感態(tài)度和價值觀。

案例1就沒有體現(xiàn)“三維”目標(biāo)，只是讓學(xué)生單純掌握一些基本歷史知識而已。這主要是受制于舊的教材觀——教師只是教教材的緣故。案例2就基本能體現(xiàn)《標(biāo)準(zhǔn)》精神，努力實現(xiàn)“三維”目標(biāo)。（1）知識與能力。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了司馬遷是西漢時期著名的史學(xué)家，他編寫的《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作這些歷史知識；通過思考問題，課堂討論活動，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、合作學(xué)習(xí)能力。（2）過程與方法。整個教學(xué)過程構(gòu)成一個歷史事件：教師、學(xué)生、教材、環(huán)境的有機結(jié)合；運用課堂討論、合作學(xué)習(xí)、誘思探究等新方法。（3）情感態(tài)度和價值觀。體現(xiàn)為學(xué)習(xí)歷史的意義；司馬遷寫《史記》所體現(xiàn)的精神；生命意識與人生價值教育等。

從案例1到案例2的教學(xué)實踐，我深深認(rèn)識到，教師必須在《標(biāo)準(zhǔn)》精神指導(dǎo)下，創(chuàng)新教學(xué)理念，樹立“教師是用教材而不是教教材”的教材觀，創(chuàng)造性地用好教材，努力實現(xiàn)“三維”目標(biāo)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

〔責(zé)任編輯：李錦雯〕