超驗(yàn)主義下的自然人

朱立明 郭英凱

摘 要 美國(guó)作家納撒尼爾·霍桑深受超驗(yàn)主義影響。本文以《紅字》中的珠兒作為研究對(duì)象，從珠兒身上體現(xiàn)出的特征出發(fā)，認(rèn)為作者是在超驗(yàn)主義影響下，才塑造出珠兒的形象，得出珠兒這一形象是超驗(yàn)主義下的自然人的結(jié)論。

關(guān)鍵詞 《紅字》 珠兒 超驗(yàn)主義

中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Natural under Transcendentalism

——On the Pearl in "The Scarlet Letter"

ZHU Liming[1]， GUO Yingkai[2]

（[1] Jilin Jianzhu University， Changchun， Jilin 130118;

[2] Changchun Yangzheng High School， Changchun， Jilin 130052）

Abstract American writer Nathaniel Hawthorne o affected by transcendentalism. In this paper， "The Scarlet Letter" in the Pearl as an object of study， from Pearl embodies the characteristics of view， which the author is under the influence of Transcendentalism， only shape the image of Pearl， Pearl， this image is a super draw Conclusion of natural persons under transcendentalism.

Key words "The Scarlet Letter"; Pearl; transcendentalism

《紅字》是美國(guó)19 世紀(jì)小說(shuō)家納撒尼爾·霍桑的代表作。長(zhǎng)久以來(lái)，國(guó)內(nèi)外的批評(píng)家們大多致力于對(duì)《紅字》中蘊(yùn)含的原罪論、救贖觀、象征主義進(jìn)行分析，對(duì)女主人公海斯特、牧師丁梅斯代爾進(jìn)行探討。而對(duì)珠兒的研究和評(píng)論都很少。珠兒在作品中并不是僅僅作為海斯特犯通奸罪的活罪證而存在，她對(duì)推動(dòng)整個(gè)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)作者的創(chuàng)作思想上起著重要作用。本文擬從超驗(yàn)主義思想出發(fā)，分析《紅字》中的珠兒。

1 超驗(yàn)主義思想

美國(guó)超驗(yàn)主義是19 世紀(jì)30 年代出現(xiàn)的一種思想理論。他們力圖喚醒和重新激發(fā)人類的精神，反對(duì)對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求，致力于創(chuàng)造出一個(gè)適合自然人生存的新社會(huì)。他們之中最有影響的人物就是愛(ài)默生。愛(ài)默生的超驗(yàn)主義哲學(xué)吸取了康德先驗(yàn)論和歐洲浪漫派理論家的思想，以人本主義哲學(xué)為中心，其基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)權(quán)威、崇尚直覺(jué)，主張人能夠超越感覺(jué)和理性，直接認(rèn)識(shí)真理，它的主要內(nèi)容包括：（1）不講邏輯，不講系統(tǒng)，只強(qiáng)調(diào)超越理性的感受，超越法律和世俗束縛的個(gè)人表達(dá)。（2）相信精神上的超越，相信無(wú)所不能的善的力量，強(qiáng)調(diào)善為萬(wàn)物之源。（3）強(qiáng)調(diào)自然對(duì)人精神的凈化作用。自然世界的一切事物都有象征性，物質(zhì)世界就是精神世界的象征。

霍桑雖然對(duì)于超驗(yàn)主義的過(guò)度樂(lè)觀并不贊同，他對(duì)于人性比較悲觀，深受神秘主義影響，認(rèn)真地探討人性中的惡，但是在珠兒的身上，我們還是可以看到他還是力圖創(chuàng)造一個(gè)超驗(yàn)主義理想下的自然人，一個(gè)理想的人物。

2 珠兒的人物特征

珠兒，天真、可愛(ài)，身上帶有浪漫主義色彩，具有神圣性，不受世俗的束縛，與自然有著天然的聯(lián)系。

每一次珠兒出場(chǎng)，都給人一種明媚的浪漫主義感覺(jué)，這與作品中陰暗的色彩、壓抑的氣氛迥然不同，給人一點(diǎn)輕松和希望。珠兒的第一次出現(xiàn)就是母親抱著三個(gè)月大的她走出獄門，明媚而耀眼的陽(yáng)光照耀著她。而后，她的每一次出場(chǎng)，無(wú)論是在總督的住宅、還是在林中漫步、無(wú)論是在海斯特與牧師林中會(huì)面時(shí)，還是她在溪邊玩耍時(shí)，她都是陽(yáng)光的寵兒，身上灑滿陽(yáng)光。

珠兒的身上具有神圣性?；羯Ｓ幸獾亟栌米髌分腥宋锏脑u(píng)論，把珠兒描繪成了天使、精靈、非凡人，她的明亮、漆黑的眼神中充滿狂野，她的身上有一種靠理智無(wú)法理解的神秘色彩、不可捉摸。她像精靈一樣飄忽不定、無(wú)法捕捉。甚至海斯特她的母親也經(jīng)常感嘆，她是如此的不同，讓人無(wú)法理解，無(wú)法塑造，無(wú)法控制，充滿神秘性。

珠兒不受世俗的束縛。由于隨母親被驅(qū)逐居住在社會(huì)邊緣的小茅草屋，生活靠近大森林。珠兒沒(méi)有受到陳腐的清教禮儀的束縛，其自然人性一塵不染，她無(wú)拘無(wú)束地自由成長(zhǎng)。她對(duì)自己受到社會(huì)隔離孤立的社會(huì)地位，有著明顯的洞察。

珠兒與自然有著天然的聯(lián)系。珠兒認(rèn)為自己來(lái)自監(jiān)獄旁邊的野玫瑰，對(duì)自然有著與生俱來(lái)的親近感。她喜歡在森林里奔跑、嬉戲，會(huì)對(duì)森林中的小動(dòng)物，甚至一只狐貍和一頭狼都毫無(wú)畏懼。她自由地與荒野融為一體、茁壯成長(zhǎng)。她的天性得到最大程度的發(fā)揮，她可以與森林中的一切交朋友，與他們進(jìn)行心靈的對(duì)話。如果說(shuō)在清教統(tǒng)治下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，珠兒是一個(gè)小反叛者，那么，在充滿象征性的自然中，珠兒則成為可以自由與之對(duì)話的自然人。

3 超驗(yàn)主義思想在珠兒身上的體現(xiàn)

3.1 自然中的超靈

在愛(ài)默生看來(lái)，每一個(gè)人的天性中都存在著某種神性，因此僅憑自己的感悟，就有能力與自然直接溝通，從而走向人與自然的和諧統(tǒng)一。珠兒則是超驗(yàn)主義所倡導(dǎo)的自然的化身和再現(xiàn)。自然是最純凈的，能夠?qū)θ说乃枷肫鹫{(diào)整和恢復(fù)的作用。神奇莫測(cè)的森林是大自然的一部分，霍桑在《紅字》中，多次將大自然和珠兒建立起微妙的聯(lián)系。珠兒是大自然中的精靈，小茅屋的花園是她宣泄反叛情感的地方，神秘美麗的大森林是她尋求心理慰藉的地方。

3.2 直覺(jué)性

超驗(yàn)主義肯定直覺(jué)的重要性，反對(duì)依靠理性去認(rèn)識(shí)世界。因此，霍桑賦與珠兒超常的直覺(jué)，她看似童真的表現(xiàn)，卻能看到事物的本質(zhì)。她能感到自己與其它孩童不一樣的處境;她敏銳地感覺(jué)到牧師胸口上也有和母親一樣，有個(gè)紅字;她能感到齊靈渥斯身上蘊(yùn)藏著威脅。在小說(shuō)中，珠兒的言語(yǔ)都能給人以警醒的作用，這種超越孩子的成熟，看似不合常理，但從直覺(jué)的角度看，孩子天性單純，是靠感覺(jué)去認(rèn)識(shí)世界，而不是邏輯推理，這反而證明，深受世俗困擾的成人，往往失去了直覺(jué)性，無(wú)法看到事物的本質(zhì)。

3.3 超越世俗的束縛

超驗(yàn)主義肯定超越法律和世俗的個(gè)人表達(dá)。 珠兒對(duì)于海斯特身上的紅字，情有獨(dú)鐘。她把紅字當(dāng)成是母親的標(biāo)志，而不去顧及世俗的看法。她欣賞著紅字，并想著去模仿，她曾用樹葉制作了一個(gè)綠色的“A”。她本人也不受基督教義的束縛，她認(rèn)為她來(lái)自監(jiān)獄旁邊的野玫瑰，而不是天父?，F(xiàn)實(shí)世界中存在的條條框框，對(duì)她來(lái)說(shuō)，形同虛設(shè)。

3.4 精神上的超越

珠兒對(duì)整個(gè)小說(shuō)中的主要人物完成精神超越，起了推動(dòng)的作用。在小說(shuō)矛盾的發(fā)展過(guò)程中，珠兒的存在不但有力避免母親海斯特繼續(xù)墮落，而且在生活中樂(lè)善好施，幫助別人，最后得到人們的重新評(píng)價(jià)。對(duì)于牧師，珠兒一次次的追問(wèn)不斷敲擊著牧師的心靈，促使其不斷懺悔，牧師最終坦承自己的罪惡，完成了道德自新，珠兒的一吻使牧師的靈魂終于得到安慰，離開(kāi)人間。小說(shuō)中的惡人齊靈沃斯也因把財(cái)產(chǎn)留給珠兒而使得自己罪惡的一生在最后有了些許人性的閃光，小說(shuō)矛盾最終化解。所以珠兒在小說(shuō)中幫助這些主要人物完成了精神上的超越。而她也認(rèn)識(shí)到了人性的光輝，允諾做一個(gè)普通人。

4 結(jié)語(yǔ)

霍桑本人深受清教思想束縛，盡管他對(duì)泯滅人性的嚴(yán)苛教規(guī)非常痛恨、對(duì)人性中的惡嚴(yán)辭批判，但仍然需要一個(gè)途徑去表達(dá)他自己的理想。所以珠兒成了他的寵兒，在成人身上無(wú)法實(shí)現(xiàn)的美好品質(zhì)，他都盡力借助珠兒來(lái)實(shí)現(xiàn)，無(wú)法直言的想法借助孩子的童言無(wú)忌來(lái)表達(dá)?；羯Ｔ谥閮荷砩霞耐辛俗约旱某?yàn)主義思想，實(shí)現(xiàn)了自然與人的和諧一致。因此，珠兒被塑造成了一個(gè)超驗(yàn)主義者理想中的自然人。

參考文獻(xiàn)

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