淺談黃興個(gè)性特征之由來(lái)

[摘 要]今年是辛亥革命103周年，同時(shí)也是辛亥元?jiǎng)S興先生誕辰140周年，海內(nèi)外掀起了紀(jì)念辛亥革命，緬懷黃興的各類集會(huì)活動(dòng)。黃興是我國(guó)偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命家，他出生在湖南的一個(gè)書(shū)香之家，自幼就受到良好的教育。家庭背景和良好的成長(zhǎng)教育以及湖湘文化的熏陶，塑造了他務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、自尊自信的個(gè)性特征和良好品質(zhì)，而這些對(duì)他日后的革命活動(dòng)有著不可忽視的影響。

[關(guān)鍵詞]黃興；個(gè)性特征；務(wù)實(shí)；奉獻(xiàn)

一、黃興個(gè)性特征的形成

黃興是中國(guó)歷史上一位杰出的民族民主革命領(lǐng)袖。他成長(zhǎng)于19世紀(jì)末，馳騁于20世紀(jì)初，被稱為“中國(guó)革命之拿破侖”。[1]p141他出生于清末湖南一個(gè)耕讀之家，在父母的悉心教導(dǎo)和湖湘文化的熏陶之下形成了他獨(dú)特的個(gè)性。黃興一生經(jīng)歷了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主民族革命的全過(guò)程，為革命作出了巨大的犧牲和奉獻(xiàn)，其個(gè)性特征在他領(lǐng)導(dǎo)革命的過(guò)程中無(wú)疑是有巨大影響的。

同時(shí)，人的個(gè)性特征的形成過(guò)程是十分復(fù)雜的，在家庭教育背景的影響下，以及湖湘文化的熏陶下，形成了黃興務(wù)實(shí)、剛毅，顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)，自尊自信、謹(jǐn)嚴(yán)謙遜的個(gè)性特征。接下來(lái)，本文就仔細(xì)分析黃興具體個(gè)性特征的形成。

二、家庭、教育背景直接塑造其個(gè)性品格

家庭是每個(gè)人性格形成的始源地，父母則是最早的影響者。黃興于1874年10月25日出生于湖南善化（今屬長(zhǎng)沙），初取名軫。黃家家境頗為殷實(shí)，是善化的望族，黃興的父親黃筱村是一名塾師，并且擔(dān)任都總，是一鄉(xiāng)之長(zhǎng)。黃興的母親羅氏，系出名門，生有三女二男，黃興是最小的一個(gè)，生母羅氏在黃興八歲時(shí)就去世了，繼母易自如頗讀詩(shī)書(shū)，是湖南民立第一女子學(xué)校的學(xué)監(jiān)。由此我們不難看出，黃興的家庭啟蒙環(huán)境是極好的。作為家中的幼子，后來(lái)由于長(zhǎng)兄早夭，又變成一線單傳的男孩，可以想見(jiàn)他在家中優(yōu)越的地位，但他并沒(méi)有成為撒嬌任性、胡作非為、醉生夢(mèng)死的紈绔子弟，而成為一代偉人，這與他從小的教育有莫大關(guān)系。從小父母沒(méi)有給予黃興特別的關(guān)愛(ài)，而是嚴(yán)格教育，這為黃興今后謹(jǐn)嚴(yán)謙遜、自尊自信的個(gè)性的養(yǎng)成尤為重要。

黃興8歲就讀于本村蕭舉人所開(kāi)設(shè)的私塾，跟隨蕭舉人學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)和《四經(jīng)》，在蕭舉人手下讀書(shū)期間，黃興的文思已經(jīng)表現(xiàn)出過(guò)人的敏捷。11歲又改從周笠橋的私塾寄讀。周先生是位翰林，由皇上殿選的進(jìn)士，學(xué)識(shí)淵博。黃興跟隨他學(xué)習(xí)策論詞章，讀《春秋》、《楚辭》，兼習(xí)八股和詩(shī)詞。又在繼母易自如的嚴(yán)格督促下，跟隨周先生學(xué)習(xí)了三年。在嚴(yán)父嚴(yán)師的教授督促下，黃興奠定了深厚的國(guó)學(xué)根基，從傳統(tǒng)文化中吸收了安身立命的優(yōu)秀品質(zhì)。儒家“天下興亡，匹夫有責(zé)”政治責(zé)任感；“修身，齊家，治國(guó)，平天下”宏偉抱負(fù)；以及墨家的“愛(ài)國(guó)愛(ài)民、殺己以利天下”的獻(xiàn)身精神等，都對(duì)黃興個(gè)性特征的形成產(chǎn)生了極其重要的影響。

1888年黃興在家自學(xué)期間對(duì)自己的約束也很嚴(yán)格。他曾經(jīng)訂有《自勉》六條：一行動(dòng)必須嚴(yán)守時(shí)刻；二說(shuō)話必須說(shuō)到做到；三讀書(shū)須分主次，縱使事忙，主要者不得一日荒曠；四處理重要事務(wù)及文書(shū)必須親自動(dòng)手，不得請(qǐng)托他人；五對(duì)人必須真誠(chéng)坦白，不得怨怒；六游戲可以助長(zhǎng)思慮，不應(yīng)飲酒吸煙。[2]p109從這六條自勉規(guī)例看，黃興的學(xué)習(xí)作風(fēng)，待人處事，都體現(xiàn)了他務(wù)實(shí)和謹(jǐn)嚴(yán)的個(gè)性特征，這是很難能可貴的。

光緒十八年（1892）年，黃興初次參加科舉，名落孫山。在父母的勸勉下，決心進(jìn)一步提高自己，于是，在光緒十九年（1893年）入城南書(shū)院深造。城南書(shū)院（今第一師范）與岳麓書(shū)院隔江相對(duì)，是一所在全省享有較高聲譽(yù)的高等學(xué)府，由南宋張■創(chuàng)建。在這所僅次于岳麓書(shū)院的湖南高等學(xué)府里，黃興學(xué)習(xí)前后長(zhǎng)達(dá)五年，先后得到院長(zhǎng)王先謙、劉風(fēng)苞的教授，并經(jīng)常與同學(xué)切磋，學(xué)業(yè)上有很大提高。在城南書(shū)院期間，黃興除了依照院里規(guī)定隨堂聽(tīng)課外，繼續(xù)著重自學(xué)。黃興對(duì)于詩(shī)文，不斤斤計(jì)較于章句文辭的修飾，他做的詩(shī)文，雄渾流利，表露的是他的生平志向以及為人處世態(tài)度。同時(shí)，在城南書(shū)院學(xué)習(xí)期間，黃興繼續(xù)練習(xí)書(shū)法，將書(shū)法與修身養(yǎng)性、練習(xí)武藝結(jié)合起來(lái)。在城南書(shū)院學(xué)習(xí)的這段時(shí)間，對(duì)于黃興務(wù)實(shí)，謙虛，謹(jǐn)慎的個(gè)性特征的形成起了十分關(guān)鍵的作用，是他思想性格的成熟時(shí)期。

1896年，也就是在城南書(shū)院的第四個(gè)年頭，得力于在城南書(shū)院進(jìn)一步打下的功底，22歲的黃興終于考上了秀才。因黃興成績(jī)突出，黃興入學(xué)湘水校經(jīng)堂。湘水校經(jīng)堂初時(shí)附設(shè)于岳麓書(shū)院。江標(biāo)任學(xué)政，“大力講求經(jīng)世致用之學(xué)，認(rèn)為該書(shū)院學(xué)風(fēng)雖較優(yōu)良，但應(yīng)大力改進(jìn)，于是建書(shū)樓，添圖書(shū)，夠天文、輿地、理化等方面的儀器，讓學(xué)生接觸自然科學(xué)。”[3]p21這進(jìn)一步拓展了黃興的視野，接觸到西方的實(shí)用科學(xué)，也進(jìn)一步加強(qiáng)了其務(wù)實(shí)的品質(zhì)。

1898年，24歲的黃興在湘水校經(jīng)堂沒(méi)學(xué)多久就離開(kāi)長(zhǎng)沙，來(lái)到武昌，進(jìn)入湖北兩湖書(shū)院學(xué)習(xí)。兩湖書(shū)院是一所新式學(xué)堂，由湖廣總督張之洞于光緒十六年在武昌創(chuàng)辦。書(shū)院課程規(guī)定有：經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、算學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)還有兵法和洋操。黃興最感興趣的是史學(xué)、兵法和洋操。同時(shí)，兩湖書(shū)院所在地武昌是總督府所在地，是兩省政治文化中心。在這里，可以閱讀到那些傳播新知，講愛(ài)國(guó)之理，救亡之法的報(bào)紙，如《時(shí)務(wù)報(bào)》、《中外紀(jì)聞》等。同時(shí)，黃興還看了許多西洋革命史和資產(chǎn)階級(jí)思想家的著作。1902年春夏之交，28歲的黃興被湖北官費(fèi)選派赴日留學(xué)。在日本，他可以更加方便地了解西方民主政治，更加深入地認(rèn)知資產(chǎn)階級(jí)革命思想。同時(shí)，黃興認(rèn)為，救國(guó)不獨(dú)要文，更要武。他特別留心軍事技能的學(xué)習(xí)，他練習(xí)刻苦、認(rèn)真，到后來(lái)，竟能做到彈無(wú)虛發(fā)，射無(wú)不中。這些更加錘煉了黃興穩(wěn)重和務(wù)實(shí)的個(gè)性。

三、湖湘文化背景潛移默化地影響其個(gè)性品格

社會(huì)學(xué)認(rèn)為，任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會(huì)文化背景下形成的。而心理學(xué)又表明，一個(gè)人的性格氣質(zhì)往往在成年前即趨于定型。黃興自出生在湖南，直到24歲才第一次離開(kāi)家鄉(xiāng)入武昌兩湖書(shū)院就讀。顯然，他的個(gè)性的形成和近代湖湘文化的陶冶有著密切的關(guān)系。

湖湘文化突出特點(diǎn)是重踐履，務(wù)實(shí)用。[4]p326南宋初年，胡安國(guó)、胡宏父子創(chuàng)立湖湘學(xué)派之始，就反對(duì)“不究實(shí)用，平居高談性命之際，疊疊可聽(tīng)，臨事茫然”的虛浮學(xué)風(fēng)，以“多留心經(jīng)濟(jì)之學(xué)”的教誨弟子。[4]p326湖湘學(xué)派之風(fēng)氣，對(duì)湖南的書(shū)院，學(xué)堂有十分深刻的影響，岳麓、城南書(shū)院都深受熏陶。可見(jiàn)黃興在最重要的求學(xué)期間所受到的思想熏陶便來(lái)自于湖湘文化。

要全面了解黃興性格形成的湖湘文化背景，還必須分析湘軍興起后對(duì)湖南的影響和湖南維新運(yùn)動(dòng)的狀況。19世紀(jì)中葉，以一批儒生為領(lǐng)導(dǎo)的湘軍崛起，他們以義理之學(xué)為主，落腳于經(jīng)世致用之學(xué)，重踐履，他們不僅能坐而論，更能起而行。湘系集團(tuán)這種務(wù)實(shí)態(tài)度和剛毅品性對(duì)湖南社會(huì)風(fēng)尚帶了極重要的影響。而黃興出生于湘系集團(tuán)處于鼎盛時(shí)期的1874年，這個(gè)時(shí)代就決定了他必然深受湖湘風(fēng)范的熏陶。

黃興在城南書(shū)院的第三年（1895年），馬關(guān)條約簽訂，維新運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)序幕。由于湖南上層鄉(xiāng)紳的合力，湖南的維新運(yùn)動(dòng)在全國(guó)獨(dú)步一時(shí)。湖南志士曾言“吾湘變，則中國(guó)變；吾湘存，則中國(guó)存”；在戊戌變法失敗后，譚嗣同吟“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的絕命詩(shī)從容就義把湖南人的剛毅品格發(fā)揮到頂點(diǎn)。當(dāng)然，湖南維新人士雖注重宣傳，但更注重切實(shí)的政績(jī)。當(dāng)時(shí)的黃興，就讀于城南書(shū)院，通過(guò)《時(shí)務(wù)報(bào)》等報(bào)刊以及其他新學(xué)書(shū)籍接觸到了維新思想。黃興還與譚嗣同等人往來(lái)，研討時(shí)事，在唐才常等人策劃自立軍起義時(shí)，黃興還曾協(xié)助過(guò)他們。起義失敗后，黃興做《詠鷹》詩(shī)：“獨(dú)立雄無(wú)敵，長(zhǎng)空萬(wàn)里風(fēng)?？蓱z此豪杰，豈肯困樊籠？一去渡滄海，高揚(yáng)摩碧穹。秋深霜?dú)饷C，木落萬(wàn)山空?！盵5]p1真切地反映出他當(dāng)時(shí)的豪邁性格、遠(yuǎn)大抱負(fù)和欲投筆從事革命實(shí)踐的思想感情。

湘軍、維新是湖南剛毅性格、務(wù)實(shí)精神的兩度發(fā)揮。黃興誕生于湘軍興起之后，成熟在維新進(jìn)行之時(shí)，受到兩者不可磨滅的終身影響。后來(lái)，自同盟會(huì)建立起，黃興幾乎指揮了所有的重要武裝起義，不難看出黃興的勇敢、實(shí)干，確實(shí)也擔(dān)得起“黃實(shí)行”的雅號(hào)。

總的來(lái)說(shuō)，黃興先生是一位務(wù)實(shí)、自信，同時(shí)也樂(lè)于奉獻(xiàn)的革命領(lǐng)袖，也正是因?yàn)橛羞@樣的領(lǐng)袖，才會(huì)有轟轟烈烈的辛亥革命，不論過(guò)去多少年這些革命先烈都有該被后世銘記。

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作者介紹：胡琴，女，漢族，1990年4月生，湖南長(zhǎng)沙人，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2013級(jí)碩士研究生中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)。