白蓮教與明政權(quán)之淺談

[摘 要]白蓮教是中國十二世紀(jì)以后最具代表性的民間宗教。白蓮教在發(fā)展過程中，逐漸融合了彌勒信仰、摩尼信仰以及其他民間宗教，成為一個綜合性的民間宗教。朱元璋憑借白蓮教的力量建立了明朝政權(quán)。溯源，白蓮教和明朝政權(quán)密不可分。

[關(guān)鍵詞]白蓮教；世俗化；明政權(quán)；下層民眾

公元1133年，江蘇吳郡延祥寺僧人茅子元在淀山湖創(chuàng)立白蓮懺堂，自號白蓮導(dǎo)師，這可以看做白蓮教的起源。白蓮教簡化了各種繁瑣的宗教儀式，適應(yīng)了廣大下層民眾的信仰需要。白蓮教在創(chuàng)教之始的教義也只是單純的信仰彌陀佛。但是在后來的發(fā)展過程中，漸漸地融合了“彌勒下生”、“明王降世”等思想，成為具有反抗性的宗教團(tuán)體，并且在一定程度上起到推翻元朝政權(quán)的作用。

一、元末白蓮教起義和明朝政權(quán)的建立

元朝末年，民族矛盾和階級矛盾尖銳，人民起義此起彼伏。1325年6月，河南息州民趙丑廝、郭菩薩宣揚(yáng)彌勒下生，發(fā)動起義。1328年5月，廣西普寧寺僧人起事。1337年正月，廣州增城縣民朱光卿起事。1338年，白蓮教徒彭瑩玉于袁州發(fā)動起義，這些起義是元末大起義的前奏，都是打著白蓮教的旗號。1351年，元政府強(qiáng)征十五萬民工修筑黃河堤壩，民間怨聲載道，叫苦連連。白蓮教徒韓山童、劉福通在潁州潁上發(fā)動起義，韓山童雖然被捕犧牲，但劉福通卻攻陷了河南的羅山、上蔡、真陽、確山等地，在淮水流域發(fā)展迅速。這次起義拉開了元末農(nóng)民大起義的序幕。九月，彭瑩玉再次發(fā)動起義，攻陷了蘄、黃，擁戴徐壽輝建立了天完政權(quán)。此外，又有南瑣紅軍和北瑣紅軍在湘水和漢水流域發(fā)動起義，這些起義都是以白蓮教的名義發(fā)動的。

郭子興于1352年2月在濠州起義，“至正十二年春，集少年數(shù)千人，襲據(jù)濠州?！盵1]朱元璋于當(dāng)年閏三月來到濠州，投入郭子興軍中，得到了郭子興的器重，并娶了郭子興的養(yǎng)女馬氏。1353年，朱元璋對濠州城內(nèi)彭大、趙均用、郭子興等人的爭斗感到厭倦，于是把自己身邊的士兵留給郭子興，自己帶著徐達(dá)、湯和等二十四人出走定遠(yuǎn)，這是朱元璋建功立業(yè)的開始。這二十四人以后為明王朝的建立下了汗馬功勞。這二十四人都是白蓮教徒出身。其中徐達(dá)在明朝建立的過程中立下了赫赫戰(zhàn)功，“所平大都二，省會三，郡邑百數(shù)，閭井晏然，民不苦兵?！盵2]可以看出朱元璋的武將隊(duì)伍中的中堅(jiān)力量都是出身于白蓮教。1355年，韓林兒即帝位于亳州，國號宋，建元龍鳳。郭子興部臣服于韓林兒，接受龍鳳紀(jì)年。1358，韓林兒勢力達(dá)到最盛。韓林兒在北方的斗爭客觀上緩解了江南紅巾軍的壓力。朱元璋趁機(jī)由和州南渡長江，定都集慶，擴(kuò)充實(shí)力，為以后的立國打下基礎(chǔ)?！傲謨簷M據(jù)中原，縱兵蹂躪，蔽遮江、淮十余年，太祖得以從容締造者，籍其力焉?！盵3]明朝的建立，白蓮教在其中起了很大的作用。

但是，朱元璋的勢力強(qiáng)大以后，并且開始背叛白蓮教。朱元璋先后禮聘婺州宋濂、青田劉基、龍泉章溢等人，并建立了禮賢館。眾人之中，劉基和宋濂最為卓越，“皆起東南，負(fù)重名。基雄邁有奇氣，而濂自命儒者?；糗娭兄\議，濂亦首用文學(xué)受知，恒侍左右，備顧問?！盵4]朱元璋從他們身上學(xué)習(xí)了儒家經(jīng)典，提高了自身的素養(yǎng)。另外，朱元璋對白蓮教的態(tài)度也逐漸發(fā)生了改變。宋濂和劉基身為儒家弟子，本能地對白蓮教的妖妄邪說持厭惡態(tài)度，白蓮教向來被人視為異端邪教，一直受到儒士的輕視?！俺?，太祖以韓林兒稱宋后，遙奉之。歲首，中書省設(shè)御座，行禮，基獨(dú)不拜，曰‘牧豎耳，奉之何為？[5]劉基不拜韓林兒，除了韓林兒年幼之外，一個重要的原因就是韓林兒白蓮教主的身份。

1363年2月，韓林兒所在的安豐被張士誠部將呂珍所圍困，劉福通向朱元璋求援，“張士誠圍安豐，劉福通請兵救援，太祖親援。初發(fā)時(shí)，大使劉基諫曰：‘不宜輕出，假使救出來，當(dāng)發(fā)付何處？太祖不聽?！盵6]雖然朱元璋沒有聽從劉基的勸告而是救出了韓林兒，沒有把韓林兒安置在應(yīng)天而是安置在滁州，說明朱元璋此時(shí)心態(tài)已經(jīng)起了變化。1365年12月，“太祖命廖永忠迎韓林兒歸應(yīng)天，至瓜步，覆舟沉于江。”[7]韓林兒死后，朱元璋隨即去龍鳳年號，并于1368年稱帝。韓林兒沉江一事，歷來都有人懷疑，依照朱元璋當(dāng)時(shí)心態(tài)的變化以及建立明朝以后對廖永忠大力封賞的舉動來看，極有可能是朱元璋在背后主使的，到韓林兒沉江為止，朱元璋已經(jīng)徹底背叛了白蓮教。而且明代一朝，對白蓮教始終是禁止的態(tài)度。洪武元年，朱元璋從李善長之請，下詔禁斷白蓮社、明尊教、白云等教派。洪武三年，朱元璋又下赦禁斷。劉基等人制定大明律時(shí)，更以成文法律的形式把對白蓮教的禁止固定下來。朱元璋出身于白蓮教，深知白蓮教等民間教派危害社會穩(wěn)定。

二、明朝白蓮教的秘密活動

朱元璋對白蓮教厲行禁止的態(tài)度影響了以后歷代的皇帝。但白蓮教并沒有因此而消失，而是轉(zhuǎn)入地下秘密傳播和發(fā)展。終明代一朝，白蓮教的活動一直不斷，一直在和明朝政府進(jìn)行著斗爭。

江西、湖廣地區(qū)，在元末農(nóng)民起義時(shí)，是徐壽輝、陳友諒割據(jù)政權(quán)的管轄地區(qū)，這里受白蓮教的影響較深。1373年6月，羅田縣人王佛兒，自稱彌勒佛降生，鼓動民眾起義。1379年7月，陳友諒舊部荊州孫諒等曾謀起義。1386年，福建彭玉琳到新淦，自稱為彌勒佛大師，燒香聚眾作白蓮會，并與當(dāng)?shù)鼐用駰钗?、曾尚敬等共同密謀起義。彭玉琳稱晉王，置官屬，建元天定。在其他地區(qū)，白蓮教起義也是此起彼伏。

明朝中葉，由于土地兼并嚴(yán)重，社會矛盾尖銳，流民問題成為當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的社會問題，白蓮教與流民結(jié)合起來，成為明朝廷的嚴(yán)重威脅。正統(tǒng)年間，石龍和劉通在荊襄一帶起兵。到了正德年間，有李福達(dá)的作亂，李福達(dá)出身于白蓮教世家，還與嘉靖朝黨爭有一定的關(guān)系。嘉靖以后，隨著社會矛盾的尖銳，白蓮教的活動愈演愈烈。1557年、1565年、1566年各有湖州馬祖師、河北張朝用、四川蔡伯貫的起義。

1589年，南雄李圓朗起義，1600年，浙江人趙一平起義。1604、1606又有福建吳建、吳昌兄弟和河南劉天緒起義。1622年，山東巨野徐鴻儒領(lǐng)導(dǎo)的白蓮教大起義爆發(fā)了，這次起義成為明末農(nóng)民大起義的序幕。徐鴻儒于五月起兵，自號中興福烈帝，從五月到六月，相繼攻陷鄆城、鄒縣、巨野等地，十一月失敗。徐鴻儒等人在山東經(jīng)營二十年，徒眾不下二百萬人，起義規(guī)模巨大，朝廷為之震動。徐鴻儒失敗以后，他的余黨仍潛伏在山東一代。1629年，白蓮教徒曾圍攻萊陽。1633年，山東王倫反，自稱混元祖師，徒眾有七八千人。徐鴻儒之后，白蓮教基本上沒有大的活動，明王朝的最終卻是被統(tǒng)治被轟轟烈烈的明末農(nóng)民運(yùn)動所推翻。

三、白蓮教失敗的原因探析

首先，白蓮教并沒有一個統(tǒng)一的組織，茅子元建立白蓮教后，雖然白蓮教傳播十分迅速，但并沒有形成全國統(tǒng)一的組織。并且茅子元死后，白蓮教并沒有出現(xiàn)一個強(qiáng)有力的人物來對白蓮教進(jìn)行整合，“后有小茅■黎復(fù)收余黨，但其見解不及子元?！盵8]這就導(dǎo)致白蓮教內(nèi)部宗派林立，不能團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行斗爭。

其次，白蓮教并沒有形成一個完整的政治綱領(lǐng)，白蓮教起義從本質(zhì)上講，仍是農(nóng)民階級反對地主階級的斗爭，白蓮教的成員大都是貧苦農(nóng)民，西方凈土以及兜率天的富足安康只是人們幻想出來的東西，不可能代替具體的政治綱領(lǐng)，運(yùn)用“彌勒下生”等宗教口號固然可以喚醒人們的革命熱情，但用宗教幻想代替革命綱領(lǐng)是行不通的。

最后，經(jīng)過明太祖朱元璋在明初對白蓮教的嚴(yán)厲打壓，白蓮教異端妖妄的觀念已經(jīng)深入人心，而且白蓮教的宗旨和教義和儒家學(xué)說在本質(zhì)上是對立的，這就使得士大夫階級團(tuán)結(jié)一致對付白蓮教。

注釋：

[1]《明史》卷一百二十二，《郭子興列傳》，第2549頁。

[2]《明史》卷一百二十五，《徐達(dá)列傳》，第2596頁。

[3]《明史》卷一百二十二，《韓林兒傳》，第2555頁。

[4]《明史》卷一百二十八，《宋濂傳》，第2646頁。

[5]《明史》卷一百二十八，《劉基傳》，第2640頁。

[6][明]劉辰，《國初記事》，第8頁。

[7]《明史》卷一百二十二，《韓林兒傳》第2554頁。

[8]《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷四十七，第2009頁。

作者信息：許偉偉，女，1989年3月生，河南信陽人，安徽大學(xué)2012級專門史方向研究生。