中國夢的歷史探究

王國奇

提 要：該文從歷史角度，探究了我國歷史上不同時期中國人的不同夢想，從中得出了實現(xiàn)中國夢的當代啟示，即實現(xiàn)“中國夢”，要學“中國史”;實現(xiàn)“中國夢”，要有“中國魂”;實現(xiàn)“中國夢”，要走“中國路”;實現(xiàn)“中國夢”，要跟“中國黨”;實現(xiàn)“中國夢”，要靠“中國人”。

關鍵詞：中國夢 ?歷史 ?啟示 ?探究

中圖分類號：D641.2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）11（a）-0210-05

凡是偉大的民族，都有偉大的夢想。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，承載著中華兒女的共同期盼，凝聚了中國人民多年來的夙愿和不懈求索。中華民族歷來都是一個不斷創(chuàng)建偉大夢想、不斷追求夢想的民族。可以說，對“夢”的憧憬和向往，對“夢”的孜孜追求，貫穿了中國歷史的章章節(jié)節(jié)。

1 古代中國人的夢

1.1 傳說中的中國夢

（1）女媧之夢：傳說很久很久以前，水神共工和火神祝融，為了爭當領袖，大戰(zhàn)了一場。結果，共工被打敗了。他寧死不屈，一頭撞在西北的不周山上，把山撞倒了。那不周山原來是撐天的柱子，這一倒，天就塌下來一塊，出了一個大窟窿。天河里的水就順著窟窿嘩嘩地傾瀉下來，淹沒了田地、莊稼、牲畜和房屋。人類處在水深火熱之中。

女媧是傳說中造人之神，她看到兒女們遭到如此巨大的災難，心里萬分難過，就率領人類與洪水作斗爭。水是從天的窟窿里流下來的，所以要設法堵住天的漏洞。女媧四處奔波，采集了紅、黃、藍、白、黑五種顏色的石子，燒了九天九夜，熔成五色巖漿，灌進漏洞，補好了天的窟窿。女媧使華夏人種、族群得以滋生繁衍，安全生存，健康生活，幸福無疆;補天建奇功，華夏成樂土！東方從此有了一塊適宜于生存、生長的地方，女媧造福一方，功莫大焉。

（2）神農(nóng)之夢：神農(nóng)氏，華夏太古三皇之一，傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕。也因為此兩項重要貢獻，被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”等，為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神農(nóng)，不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護神。使人免于饑餓貧困和疾病痛苦，教民稼穡，遍嚐百草，采藥、煉藥、制藥，袪毒防瘟，治病救人;使社會從采集漁獵階段進入農(nóng)業(yè)畜牧階段，使黎庶民眾的生存與生活更有保障，更為豐富多彩，更增添了樂趣。也許他并無多少哲學思維，但卻完成了生產(chǎn)力發(fā)展史上最重要的革命。

上古時候，人們不能認識自然規(guī)律，在自然規(guī)律面前束手無策，把美好的愿景和希望寄托在神上。女媧、神農(nóng)就是在生產(chǎn)力很不發(fā)達的條件下，人們想象出來的拯救人類的英雄形象，代表了上古時候人們對美好生活的夢想。

1.2 古代圣賢的夢想

1.2.1 周召共和夢

周厲王在位期間，驕奢淫逸，民不聊生，為了聚斂更多的財富以供揮霍，強行宣布山林川澤為王有，不許平民入內(nèi)樵采漁獵。從而觸犯了社會各階層的利益，于是舉國怨怒，街頭巷尾，至處都有人發(fā)泄不滿。他又派人監(jiān)謗止謗，動徹殺人。公元前841年，國人憤而發(fā)起暴動，將其流放于彘。事件平息后，周公和召公根據(jù)貴族們的推舉，暫時代理政事，重要政務由六卿合議。這種政體，稱為共和，史稱“周召共和”。共和元年，即前841年是我國現(xiàn)存史料中有確切紀年的開始。共和十四年（前828），周厲王死于彘，次年，太子靜即位，是為周宣王，共和時代結束?！爸苷俟埠汀逼陂g，國人得以安居樂業(yè);國人的夢、庶民百姓的夢遂得以成真，變成了現(xiàn)實。

這是世界上出現(xiàn)的第一例共和政事，是當之無愧的華夏第一夢。只可惜這個在時間上和質(zhì)量上都領先于全世界的國人夢，在14年之后就中斷夭折了，重新恢復舊制王政，此后三千年未得一見。試設想，共和要是從那時起延續(xù)至今，中國的政治制度可能是大大領先于世界。

1.2.2 老莊無為夢

老莊是老子和莊子的并稱，借而代指道家學說。在通篇《老子》中，有13處談到了“無為”，其要義應該是順應自然，不妄為，并非不求“有所作為”，而是要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀愿望和想象“亂作為”。《莊子》則將“無為”推衍到帝王、圣人的治世中，認為“虛靜恬淡、寂寞無為者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休矣”，不過帝王應該“以無為為?！?，而臣下卻是要“有為”的。“上必無為而用天下，下為有為為天下用。此不易之道也”。結合老子與莊子對“無為”的闡釋，筆者認為，老、莊的“無為”應該是一種境界和夢想，這種境界和夢想可以理解為三個方面。

一是超脫了世俗的一切功利，擺脫了為己之心的牽掛和顧慮，也不會拘執(zhí)于名聲，“無天怨、無人非、無物累、無鬼責”，淡化了生死、是非，因此，“無為”選擇了清凈（也就是“無”）和空靈。與佛教的通過修煉今生靠獲取來生回報不同，它追求的就是“當下”的清凈和超脫，在清凈無為中享受人生！二是融入了智慧的因素，超脫人生、超脫社會。我們常說的糊涂是完全的未知，甚至愚昧，但無為的境界是講究的“大智大慧”，是建立在“已知”基礎上的“愚”，“非吾不知，羞而不為也”！大巧若拙、大言希聲、大辯若訥。三是“無為”選擇的自然屬性與“原始”、“混沌”、“蒙昧”有著很大的區(qū)別。“無為”強調(diào)親近自然、順應自然、包容自然，從而與自然一體化，達到天人合一的夢想境界。

要真正達到“無為”的至高境界，實現(xiàn)“無為”的夢想，就不能以自己所謂的知識或者伎倆去參與世俗爭斗，不以泯滅自己的個性去迎合世俗風尚，心中不存任何嗜欲，不存機心，完全順乎天地四時，“其寢不夢、其覺無憂、其食不甘、其息深深”，只有這樣的“無為”，才能“登高不栗、入水不濡、入火不熱”，這等境界十分夸張，是難以實現(xiàn)的夢想。

1.2.3 孔子大同夢

“大同”這個概念自從誕生之后，就成為中國人思想當中、精神當中非常核心的價值觀。我們對于社會，就是用這樣的價值觀要求的。從孔子到康有為，大同的理想可以說是中華民族終極追求是核心性的夢想?？鬃釉凇抖Y記·大道之行也》中說：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。意思就是：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。所以人們不只是奉養(yǎng)自己的父母，撫育自己的子女，（而是）要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏;（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。這就是孔子所說的大同思想。endprint

孔子比任何人都清楚，天下為公、權力共有的大同，已經(jīng)不可能恢復再現(xiàn)。大同說實際上只是孔子在在對社會探索求解中提出的一種夢想，這個夢想當然也是應“治國平天下”的需要而生成的，是他對過去歷史和當前現(xiàn)實作出的政治總結。既然天下為公的大同已不可得，退而求其次，天下為私的“小康”（小小安康之世），也是可以期待和向往的，也是值得去爭取的。孔子的一生事實上都是在“天下為家”的前提下，為實現(xiàn)小康社會而竭盡全力。

1.3 古代文人、思想家的夢想

1.3.1 陶淵明田園夢

魏晉南北朝是一個亂世，社會問題非常多，統(tǒng)治集團生活荒淫，極端腐敗，社會上負擔非常重，這樣情況下人們厭倦腐敗的社會，追求清高、追求隱匿，渴望離開喧鬧的都市，而走向清明的大自然，回到田園生活中去。這種心情、理想、境界在魏晉南北朝的時期大量出現(xiàn)，陶淵明就是其代表之一。他寫的《桃花源記》，講述一個無從考證的故事，描繪一個令后人羨慕、向往不已被稱為“世外桃源”的小社會。為逃避亂世和苛政，一批個體生產(chǎn)者聚集在偏遠荒鄙、深幽奇險的特殊生態(tài)環(huán)境中，組成一個社態(tài)環(huán)境優(yōu)良的“小國寡民”式的聚落，其特點是自由勞動、互助合作，無官吏、無徭役、無政府、無君王。實際上《桃花源記》描述的這番生活平靜、怡然自樂的場景，沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，人人自得其樂的社會，正是當時人們向往的理想社會，也正是當時人們的夢想。

1.3.2 黃宗羲民主夢

黃宗羲是明末清初思想家、史學家、教育家，他的思想精華是對君主、皇帝專制主義的批判，表現(xiàn)出古代民主思想的豐富想象力，較之歐美在時間上和質(zhì)量上都毫無遜色。在《明夷待訪錄·原君》中，他強烈指出，“為天下之大害者，君而已矣”。上古時代天下人民是主，君為客;在帝王專制制度下，君民間的規(guī)范關系被人為地用強權暴力顛倒了，“今也，以君為主，天下為客”。君王“以我之大私，為天下之公，為一人之私”，“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)…，以奉我一人之淫樂”;如此，則不如無君，“向使無君，人各得自私也，人各得自利也”。《原臣》篇強調(diào)指出，“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在天下之憂樂”。他竭力反對君視臣為奴仆，臣對君盡愚忠。在《原法》中他論證了法的人民性和民主性，點透了天下公法與一家私法的區(qū)別，認為“三代以前之法”為民而立，“三代以后之法”為“一己而立”;呼吁廢止“一家之法”，恢復天下之法。

黃宗羲民主啟蒙思想即便在今天聽起來，也是完全合乎正義和公理、民心和民意、民魂和真理的，具有無可懷疑的民主夢想，但是這種民主夢想在君主專制的封建社會顯然是無法實現(xiàn)的。

2 中國夢的歷史變遷

2.1 歷史的輝煌

中華民族是個有著5000年文明歷史的偉大民族。早自秦漢就進入盛世。作為其載體的古代中國曾以世界上的頭號富強大國“獨領風騷”達千年以上。中華民族的盛世有六個重要標志。

2.1.1 疆域版圖特別遼闊

元朝強盛時期的疆域是：北到蒙古、西伯利亞（一說到達北冰洋），南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今新疆，東北至外興安嶺、鄂霍次克海?？偯娣e超過1200萬km2;若到達北冰洋，則超過2200萬km2。

清康熙年間設立臺灣府后（轄釣魚島），使古代中國疆域版圖的最后定格為：東起大海，西至蔥嶺（今帕米爾高原），南到曾母暗沙，北達外興安嶺，西北到巴爾喀什湖，東北到庫頁島，總面積為1300萬km2。當代中國的領土范圍就是以清王朝17世紀中葉至19世紀中葉的疆域版圖為基礎確定的。

2.1.2 對世界文明的貢獻特別巨大

據(jù)《世界自然科學大事年表》記載，16世紀以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明約有300項，其中175項是中國人發(fā)明的。四大發(fā)明中，造紙術和印刷術促進了思想和世界文化的傳播和發(fā)展;指南針適應于遠洋航海，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代;火藥把騎士階層炸得粉碎，為歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力、登上歷史舞臺發(fā)揮了重要作用。四大發(fā)明對中國古代的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。而且對世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了非常大的影響。正是這些重大的發(fā)明（包括發(fā)現(xiàn)），使中國的農(nóng)耕、紡織、冶金、手工制造技術長期處于世界先進水平。

2.1.3 經(jīng)濟總量占世界第一

18世紀末的乾隆后期，中國的工業(yè)產(chǎn)值占世界33.3%，比今天的美國所占比重還高，而當時整個歐洲只占28.1%;當時中國在世界制造業(yè)總量中所占的份額超過整個歐洲5個百分點，大約相當于英國的8倍，俄國的6倍，日本的9倍。

2.1.4 人口世界最多

18世紀末的乾隆后期，中國人口超過了3億，占世界人口1/3。當時全世界超過50萬人口的大城市有10個，中國就占了6個，包括北京、南京、揚州、蘇州、杭州、廣州。

2.1.5 物產(chǎn)十分豐富

曾主持中國海關總稅務司的英國人赫德在其《中國見聞錄》中寫道：“中國有世界上最好的糧食—大米;最好的飲料—茶葉;最好的衣服—棉、絲和皮毛。他們無需從別處購買一文錢的東西。中國的絲織品、茶葉、瓷器等行銷于世界各地，擁有全球性市場?！?/p>

2.1.6 對外貿(mào)易長期出超

英國東印度公司每年平均從中國購買茶葉值銀400萬兩。而運到中國來銷售的商品總值，尚不足以抵消從中國支出的茶葉一項。大量出超使每年都有得大量白銀流入國內(nèi)。據(jù)說當時對日本的貿(mào)易，“大抵內(nèi)地價一，至倭可得五，及回貨，則又以一得二”，對南洋貿(mào)易“利可十倍”。

18世紀法國的偉大啟蒙思想家伏爾泰，稱贊中國是全世界最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多、治理最好的國家。當時法國《百科全書》的主編狄德羅在《百科全書》的中國條目中熱烈稱贊中國，其歷史悠久，文化、藝術、智慧、政治、哲學都在所有民族之上。

2.2 歷史的巨變endprint

1800年以前，世界向中國學習、追趕中國、羨慕中國，只是后來200年，中國落伍了、落后了。結果我們中國人向西方人學習，重新實現(xiàn)偉大復興就成為中國的一個夢，這是歷史的巨變。

19世紀前后，西方國家的迅猛發(fā)展。英國率先開始了工業(yè)革命，迅速脫離傳統(tǒng)的發(fā)展路線而突然加速前進。1840年前后，英國完成工業(yè)革命，其它西方國家相繼完成工業(yè)革命基本。工業(yè)革命使英國工業(yè)尤其是紡織業(yè)效率得到數(shù)十倍的提高，英國作為”世界工廠”的態(tài)勢噴薄欲出?！庇圃臁钡漠a(chǎn)品也開始在全球范圍內(nèi)擴展市場，攻城略地。占世界1/3人口的中國不能不讓英國資本家們垂涎。

在變化了的世界面前，康雍乾三代英明君主卻表現(xiàn)出驚人的麻木和極度的愚昧：妄自尊大、拒絕開放，囿于傳統(tǒng)、反對變革，滿足現(xiàn)狀、固步自封，特別是限制工商業(yè)、蔑視科學技術、閉關鎖國、加強集權、禁錮思想的做法，愈加嚴重地制約著社會的進步。

馬戛爾尼訪華團正是在這種情形下，試圖通過外交途徑打開中國市場。但是，由于清政府的閉關自守，此路不通。英國人只得采取強制的辦法—— 發(fā)動第一次鴉片戰(zhàn)爭。通過戰(zhàn)爭，打通貿(mào)易通道，實行殖民略奪。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，簽訂了《南京條約》;1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，簽訂了《北京條約》;1884年中法戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，簽訂了《中法新約》;1884年甲午中日戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，簽訂了《馬關條約》;1900年八國聯(lián)軍入侵，中國又戰(zhàn)敗，簽訂了《辛丑條約》等。

中國政府在西方列強的槍炮脅迫下，從1842—1919年間共簽定了700多個不平等條約，幾乎一月一個不平等條約?！昂图s”越簽越多，而和平與安全卻越來越少。割地賠款，受盡恥辱。古老的中華文明在近代西方工業(yè)文明的沖擊下，節(jié)節(jié)敗退。中華民族面臨著亡國滅種的危險。

2.3 艱難的探索

自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建國家。從那時開始，為了國家、民族的富強之夢，多少仁人志士苦苦求索、孜孜探尋。從林則徐、魏源的“睜開眼睛看世界”，到李鴻章、曾國藩的“洋務運動”，從康有為、梁啟超的“戊戌變法”，到孫中山領導的辛亥革命，歷經(jīng)一次次的失敗，但強國、強軍之夢從未泯滅，成為一代又一代中國人始終不渝追求的民族復興之夢。如果從1840年鴉片戰(zhàn)爭算起，到2050年實現(xiàn)中華民族的偉大復興，圓夢之路長達200多年。

2.3.1 地主階級的夢想

（1）師夷長技夢。

林則徐，清朝后期政治家、思想家，中華民族抵御外辱過程中偉大的民族英雄，近代中國“開眼看世界的第一人”。他力陳禁煙的重要性，警告如果不禁煙，“數(shù)十年后中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀?！?/p>

1839年6月3日，林則徐到虎門硝煙。虎門銷煙，本屬維護國家主權的正常行為，卻成為了資本主義列強入侵中國的借口。因鴉片戰(zhàn)爭清政府的失敗而成為替罪羊，發(fā)配伊犁。

魏源，清代啟蒙思想家、政治家和堅決反對外國侵略的愛國學者。近代中國“睜眼看世界”的先行者之一。對清王朝長期昧于世界大事，固步自封的閉關鎖國政策和媚外求和的路線予以犀利的批判。

他的《海國圖志》系統(tǒng)介紹了當時西方國家的政治、經(jīng)濟、軍事、歷史、地理、文化等方方面面的內(nèi)容。主張學習西方先進科學技術，總結出“師夷之長技以制夷”的新思想。

這本介紹外國的書，中國人看得少，在中國賣得少。而這本書 1854年傳到日本以后，成了暢銷書。半個世紀后，梁啟超曾這樣評價說，日本維新派前輩“皆為此書（《海國圖志》）所刺激”，最終完成了改革圖新大業(yè)。

龔自珍，清代思想家、文學家及改良主義的先驅(qū)者。他看到清王朝的現(xiàn)實統(tǒng)治為“衰世”，為“日之將夕”，深刻地意識到封建國家的嚴重危機，確信未來時代的巨大變化，曾全力支持林則徐禁除鴉片，主張改革腐朽現(xiàn)狀和抵抗外國資本主義侵略，并寄以極大的熱情和希望。

（2）洋務運動夢。

洋務運動，又稱自強運動，是清后期清廷洋務派官員抱著“師夷長技以自強”的口號和目的，在全國展開的工業(yè)運動。該運動自1861年開始，至1895年告終，持續(xù)了近35年。提出了“富國、強兵”。主張學習列強的工業(yè)技術和商業(yè)模式，增強國力，維護清廷統(tǒng)治。

洋務運動引進了大量西方18世紀以后的科學技術成果，引入譯入了大量各類西方著作文獻，培養(yǎng)了第一批留學童生，打開了西學之門;學習近現(xiàn)代公司體制興建了一大批工業(yè)及化學企業(yè)，開啟了日后中國的工業(yè)發(fā)展和現(xiàn)代化之路。

洋務運動最大的成果之一是建立北洋水師，號稱當時亞洲最強大的海軍艦隊。無奈大清王朝在甲午海戰(zhàn)中一敗涂地，宣告封建統(tǒng)治者尋求富國強兵的洋務夢破滅。日本在中國歷史上第一次軍事戰(zhàn)勝中國，對后來中日兩國的政治思想文化走向以致國運都造成了極為深遠的影響。

（3）維新變法夢。

甲午戰(zhàn)爭，清政府被日本打敗，北洋水師全軍覆沒。證明只靠經(jīng)濟上洋務運動未能根本改變中國的落后。于是出現(xiàn)了要求從更基本層面，包括政治體制上，進行變法維新的聲音。

維新變法又叫戊戌變法，指1898年以康有為為首的改良主義者通過光緒皇帝所進行的資產(chǎn)階級政治改革。主要內(nèi)容是：學習西方，提倡科學文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等。

維新變法試圖效法日本明治維新，解救中國于水火，可惜他們只是寄希望于“傀儡皇帝”而不知人民大眾的力量?？焖偻菩械母母锎胧﹪乐厍趾Φ搅艘源褥麨榇淼谋Ｊ嘏傻睦妫褥蟀l(fā)動政變，光緒被囚，康有為、梁啟超分別逃往國外。譚嗣同等6人被殺害，歷時僅一百零三天的維新變法夢破滅。

2.3.2 農(nóng)民階級的夢想

1851年以洪秀全為代表的農(nóng)民階級在廣西桂平金田村發(fā)動起義，即太平天國起義。太平天國在定都天京之后，頒布了《天朝田畝制度制度》，提出：“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的共同富裕的夢想。endprint

《天朝田畝制度制度》是通過“同耕、同食、同穿、同使”來實現(xiàn)共同富裕。并且是圍繞土地來設計的理想方案。這在一定程度上反映了農(nóng)民對土地的迫切要求和強烈愿望，向世人昭示著一個農(nóng)民階級政權的政治綱領，是對當時落后的封建統(tǒng)治和制度的宣戰(zhàn)，是當時社會條件下農(nóng)民階級的夢想。

由于受階級和時代的局限，農(nóng)民階級不可能領導中國革命的勝利。太平天國對共同富裕夢想的強烈追求，激勵著后人繼續(xù)奮斗。同時告訴人們，要完成推翻清政府的反動統(tǒng)治，必須需要符合歷史潮流的革命思想以及理論指導。為后來的革命運動提供了寶貴的經(jīng)驗。

2.3.3 資產(chǎn)階級的夢想

孫中山是中國近代民主主義革命先驅(qū)，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派目睹清政府的賣國、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級政治方案改造中國的思想，1894年，孫中山上書北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。1894年組織興中會，以“驅(qū)除韃虜，恢復中國，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1905年孫中山首次提出民族、民權、民生三大主義。1912年辛亥革命后建立中華民國，結束長達2000多年的君主專制制度。同時提出“振興中華”的口號，并為實現(xiàn)這個美好夢想而頑強拼搏。期望中國迎頭趕上世界先進國家，一直把三個國家作為實現(xiàn)“中國夢”參照系：一是西洋人，以英國為首的歐洲發(fā)達國家;二是東洋人，以日本為首的最新崛起國家;三是美洲人，以美國為代表。

孫中山領導的革命及其建立的中華民國，雖然結束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，給中國人帶來前所未有的思想解放，然而由于受到帝國主義、封建主義的強大壓力與革命黨本身的渙散無力，沒有能夠改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，多黨競選的民主也蛻變?yōu)檐婇y混戰(zhàn)和軍閥統(tǒng)治。而他們所追求的“民主與共和”依然遙遙無期。所以有人感嘆地說：“無量金錢無量血，可憐購得假共和?！彼羞@些努力表明，中華民族的復興任重而道遠。

孫中山逝世后，蔣介石對聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策日益懷疑，忌恨國民黨左派和共產(chǎn)黨。相繼制造“中山艦事件”和“黨務整理案”，打擊和排斥共產(chǎn)黨員。1927年發(fā)動“四·一二反革命政變”，建立起代表大地主、大資產(chǎn)階級利益的政權，為了維持國民黨一黨專政，進而實行獨裁統(tǒng)治，與人民為敵。根本無法實現(xiàn)振興中華的夢想。中華民族的偉大復興夢歷史地落在中國共產(chǎn)黨人身上。

2.3.4 共產(chǎn)黨人的夢想

（1）“站起來”之夢。

1921年，中國共產(chǎn)黨橫空出世，是中華民族歷史上“開天辟地的大事”。中國共產(chǎn)黨的成立既是馬克思主義和中國工人運動相結合的產(chǎn)物，也是中國先進分子苦苦求索救國救民真理的必然結果。它從誕生之日起，就擔當著推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，實現(xiàn)民族獨立和人民解放;徹底改變國家貧窮落后面貌，實現(xiàn)繁榮富強和人民共同富裕的兩大歷史使命。

黨領導人民用了28年時間，為實現(xiàn)民族獨立和人民解放進行艱苦卓絕的斗爭。中國共產(chǎn)黨成立后不久就明確提出消除內(nèi)亂，打倒軍閥，推翻國際帝國主義壓迫，實現(xiàn)民族完全獨立，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國的基本綱領;隨后迅即投入到反帝反封建的大革命洪流中。第一次國共合作失敗后，黨領導人民經(jīng)過10年土地革命戰(zhàn)爭、8年抗日戰(zhàn)爭和3年解放戰(zhàn)爭，最終取得新民主主義革命的完全勝利。

1949年10月1日毛澤東主席在天安門城樓上向全世界莊嚴宣告“中華人民共和國中央人民政府成立了，中國人民從此站立起來了?！?/p>

至此，近代以來最偉大的中國夢終于邁出了最堅實的一大步，實現(xiàn)了民族的獨立解放。

（2）強起來之夢。

新中國成立后的20多年，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體帶領全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎。

改革開放以來的30多年，國家進入社會主義現(xiàn)代化建設新時期，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人開辟了實現(xiàn)繁榮富強和人民共同富裕的中國特色社會主義道路，神州大地發(fā)生驚世巨變。其間，黨和國家的路線方針和體制機制，在實現(xiàn)了從“兩個凡是”到實事求是、從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設為中心、從僵化半僵化封閉半封閉到全面改革開放的三大轉(zhuǎn)變之后，又開始實現(xiàn)從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變有力地推進中國特色社會主義事業(yè)朝著持續(xù)、平穩(wěn)和快速方向發(fā)展。

1979年12月6日，鄧小平在會見日本首相大平正芳時，根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，第一次提出了”小康”概念以及在20世紀末我國達到”小康社會”的夢想。為實現(xiàn)“小康夢”，1987年鄧小平在會見西班牙客人時提出了“三步走”戰(zhàn)略構想：第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題;第二步，到本世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平;第三步，到下個世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

鄧小平的偉大之處在于他不但敢于夢想，更在于他以極大的政治勇氣和智慧開創(chuàng)性地探索實現(xiàn)偉大中國夢的中國道路。

1997年，江澤民在黨的十五大上莊嚴宣告：“展望下世紀，我們的目標是，第一個十年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制;再經(jīng)過十年的努力，到建黨一百年時，使國民經(jīng)濟更加發(fā)展，各項制度更加完善;到世紀中葉建國一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明的社會主義國家。”2002年，江澤民在黨的十六大報告中明確提出：到2020年中國全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的宏偉目標。endprint

2012年，胡錦濤在黨的十八大上莊嚴宣告：到2020年全面建成小康社會。具體表現(xiàn)為：經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴大，

文化軟實力顯著增強，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設取得重大進展。

黨的十八大閉幕后不久，習近平總書記率中央政治局常委和中央書記處的同志在參觀《復興之路》展覽時，第一次鮮明提出實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。習近平同志在第十二屆全國人大第一次會議上當選國家主席，會議閉幕時發(fā)表重要講話首次系統(tǒng)闡釋了中國夢，即實現(xiàn)中華民族偉大復興夢，并且表示這個夢“一定能實現(xiàn)”?！爸袊鴫簟钡暮诵哪繕艘部梢愿爬椤皟蓚€一百年”的目標，也就是：到2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國成立100周年時，逐步并最終順利實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)途徑是走中國特色的社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論體系、弘揚民族精神、凝聚中國力量，實施手段是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設。

3 中國夢的當代啟示

回顧先輩們追逐“中國夢”的足跡，能夠從中獲取有意義的啟示和繼續(xù)前進的動力和信心。

3.1 實現(xiàn)“中國夢”，要學“中國史”

習近平在中央黨校建校80周年慶典暨2013年春季學期開學典禮上指出：各級領導干部要認真學習黨史、國史，知史愛黨，知史愛國。要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對正確認識黨情、國情十分必要，對開創(chuàng)未來十分必要，因為歷史是最好的教科書。

多角度、全方位、大視野的學習、了解和牢記我們國家由輝煌到苦難，由苦難到輝煌的歷史，既給我們以歷史的借鑒，又引發(fā)我們對中國現(xiàn)實和未來的深度思考，對于振奮民族精神，凝聚民族力量，樹立共同理想，激發(fā)億萬中華兒女團結一致，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢有重大的現(xiàn)實意義和深遠和歷史意義。

3.2 實現(xiàn)“中國夢”，要有“中國魂”

這個中國魂就是 馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀。

馬克思主義不能丟。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的靈魂和旗幟，是指導我們思想的理論基礎。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財富，連同各國馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實踐中創(chuàng)造的理論成果，構成了無產(chǎn)階級和全人類的思想寶藏資料庫。它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，無論在馬克思與恩格斯所處的時代，還是在人類文明繼續(xù)進行時的發(fā)展進步的新時代，都當之無愧地稱得上博大精深。

毛澤東思想旗幟要高舉。毛澤東思想是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的第一次理論飛躍。

鄧小平理論要堅持。黨的十一屆三中全會之后，黨繼承和發(fā)展了毛澤東思想，形成了鄧小平理論。黨的十五大把鄧小平理論寫進黨章，成為與馬克思列寧主義、毛澤東思想相并列的黨的指導思想。

鄧小平理論是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的一次理論創(chuàng)新。

“三個代表”重要思想要遵循。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，集中全黨智慧，堅持和發(fā)展鄧小平理論，提出了“三個代表”重要思想。三個代表”重要思想是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的又一次理論創(chuàng)新。

科學發(fā)展觀要貫徹。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央創(chuàng)造性地提出了“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學發(fā)展觀，從而使我們黨在鄧小平理論回答了“什么是社會主義和怎樣建設社會主義”，“三個代表”重要思想回答了“建設什么樣的黨和怎樣建設黨”的基礎上，進一步回答了“什么是發(fā)展和怎樣發(fā)展”的問題，是中國特色社會主義理論體系最新成果。

3.3 實現(xiàn)“中國夢”，要走“中國路”

習近平總書記說：“中國特色社會主義道路，是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的?！边@樣一條穿越古今、跨越時空走出來的道路，猶如從歷史深處流出的涓涓小溪，已匯集成奔騰不息的江河，正洶涌澎湃奔向?qū)掗熀Ｑ?。沿著中國特色社會主義道路前進，我們已經(jīng)取得了偉大成就：2010年我國經(jīng)濟總量超過日本，成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體。目前我國經(jīng)濟總量占世界經(jīng)濟總量的10%以上，對世界經(jīng)濟增長的貢獻率超過20%。2013年，我國財政收入超過12.9萬億，年均增長20%以上。近年來，我國谷物、肉類、花生、茶葉、水果等農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量穩(wěn)居世界第一位。 ? ? 2013年，貨物進出口總額近4萬億美元，進出口貿(mào)易總額躍居世界第二位，其中貨物出口額居世界第一位，貨物進口額居世界第二位?？萍及l(fā)展成果豐碩;兩彈一星研制成功，神舟一號至九號成功發(fā)射，北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)開始運行;實踐證明：以經(jīng)濟建設為中心，把發(fā)展作為第一要務，是解決社會主義的主要矛盾和前進中的一切問題、推動社會全面進步的關鍵。因此，我們要堅持抓好發(fā)展這個第一要務，堅定不移走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

3.4 實現(xiàn)“中國夢”，要跟“中國黨”

1840年，鴉片戰(zhàn)爭的炮聲徹底擊碎了中國人“天朝上國”的舊夢，封閉的大門被迫打開。面對西方列強挾堅船利炮而來的工業(yè)文明，面對“千年未有之變局”，不甘屈服的中國人民開始了尋找救國救民道路的艱難歷程。太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、辛亥革命，農(nóng)民、封建地主階級開明派、資產(chǎn)階級改良派、資產(chǎn)階級革命派紛紛登上歷史舞臺。但由于歷史和階級的局限性，這些探索在腐朽而保守的封建專制勢力和帝國主義列強面前，或一次次失敗，或無疾而終。血的教訓表明，無論是舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，還是照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務。只有中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來，在90多年的風雨征程中歷盡艱辛、接力探索，才真正找到實現(xiàn)中國夢的正確途徑，取得革命建設改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。中國共產(chǎn)黨的領導不是某個人或者某個階級自行的決定，而是歷史的選擇，人民的選擇。endprint

在中國共產(chǎn)黨的領導下，我們這個曾經(jīng)連鐵釘和火柴都要進口的國家，僅僅用了10多年，就搭建起自己的現(xiàn)代工業(yè)體系;僅僅用了30多年，就走過了其他國家百余年走過的現(xiàn)代化歷程，成為世界第二大經(jīng)濟體。即便是最極端的挑剔者、最苛刻的批判者，也不得不承認，在中國共產(chǎn)黨帶領下，中國比歷史上任何一個時期都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復興這個夢想。

歷史雄辯證明，堅持黨的領導是實現(xiàn)中華民族偉大復興的核心力量。

3.5 實現(xiàn)“中國夢”，要強“中國軍”

習近平指出，實現(xiàn)中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想?？梢哉f，這個夢想是強國夢，對軍隊來說，也是強軍夢。170多年來“中國夢”首先是一個強軍夢，西方世界的堅船利炮使中國喪權辱國，這個痛苦的教訓、悲慘的過程使我們中國人認識了3個真理。真理之一：“落后就要挨打”;真理之二：“槍桿子里出政權”;真理之三：“槍桿子里面出主權”。

進入新世紀，中國面臨的軍事安全形勢空前嚴峻，主要表現(xiàn)為海上安全。中日東海之爭（主要是釣魚島），中菲南海之爭（主要是黃巖島、南沙群島），中越南海之爭（主要是南沙群島），其實質(zhì)是中美主導權之爭。現(xiàn)在美國是一只全球虎，日本是一只亞洲狼，咱們中國是一頭大象，要快速成長。我們越強大越安全，越強大戰(zhàn)爭的可能性就越小，越準備打仗，越能打仗，可能就越不需要打仗，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵，這就是辯證法。

我們要實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須努力建設鞏固國防和強大軍隊。一是要牢記，堅決聽黨指揮是強軍之魂，必須毫不動搖堅持黨對軍隊的絕對領導，任何時候任何情況下都堅決聽黨的話、跟黨走。二是要牢記，能打仗、打勝仗是強軍之要，必須按照打仗的標準搞建設抓準備，確保我軍始終能夠招之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝。三是要牢記，依法治軍、從嚴治軍是強軍之基，必須保持嚴明的作風和鐵的紀律，確保部隊高度集中統(tǒng)一和安全穩(wěn)定。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，英雄的人民軍隊一定能夠發(fā)揚傳統(tǒng)、繼往開來，有效履行肩負的歷史使命。

3.6 實現(xiàn)“中國夢”，要靠“中國人”

（1）弘揚求真務實精神?？照務`國，實干興邦?？照務`國，實干興邦。中華民族奮斗百余年，付出世人難以想象的巨大犧牲，在“堅船利炮”的西方列強侵略下奪取民族獨立的勝利;靠著“節(jié)衣縮食、勒緊褲帶”的奮斗精神，在一窮二白的新中國建立起完整的工業(yè)體系;鼓起“殺出一條血路”的改革勇氣，用短短數(shù)十年走過西方國家兩三百年歷程。飽經(jīng)滄桑的中華民族，之所以能走出苦難、走向輝煌，靠的不是空談，而是實干。

全面建成小康社會進入“倒計時”，人民對美好生活的向往要求我們腳踏實地，艱苦奮斗，力戒空談，出實策、鼓實勁、辦實事，杜絕不講實際效果、實際效率、實際速度、實際質(zhì)量、實際成本的形式主義。對于黨員干部而言，就是要樹立起為中華民族偉大復興而奮斗的使命感和責任感，并將此融入到當前的工作中去，融入到為人民服務中去，融入到全面建設小康社會中去，扎扎實實工作，認認真真做事，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展。一步一個腳印地描繪藍圖、實現(xiàn)夢想。

（2）弘揚攻堅克難精神。中國夢的實現(xiàn)不會一蹴而就，也不可能一帆風順。在圓夢的征程中，還必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，可能會遇到巨大的阻力，遭受巨大的壓力，需要趟過深水區(qū)、踏過地雷陣。這就需要我們以更大的政治勇氣和智慧、更高的政治覺悟和熱情，突破制約中國夢實現(xiàn)的利益固化的藩籬，消除阻礙中國夢實現(xiàn)的行為，為中國夢的實現(xiàn)掃清障礙、鋪平道路。

（3）弘揚開拓創(chuàng)新精神。改革創(chuàng)新成為時代的最強音，成為社會發(fā)展的潮流。諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者劉易斯曾指出，經(jīng)濟發(fā)展的基本要素包括自然資源、資本、智力和技術;受邊際效益遞減規(guī)律的影響，自然資源和資本對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻度是遞減的;從長期來看，經(jīng)濟發(fā)展最終取決于人的創(chuàng)造力和技術。當前，我國經(jīng)濟發(fā)展正處于由資源驅(qū)動、投資驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變的拐點處，創(chuàng)新驅(qū)動是實現(xiàn)發(fā)展轉(zhuǎn)型的必然之選。我們黨對創(chuàng)新的內(nèi)涵和重要性的認識達到了新的歷史高度。十八大報告強調(diào)指出，要始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，不斷推進我國社會主義制度自我完善和發(fā)展。因此，大力發(fā)揚改革創(chuàng)新精神，推進創(chuàng)新型國家建設，是實現(xiàn)科學發(fā)展的必由之路。endprint