試論舞蹈音樂中的“藝術(shù)形象”

鄭潔　趙燕霏

摘要：舞蹈作為一門藝術(shù)，是經(jīng)過提煉、組織和美化了、舞蹈化了的人體動(dòng)作，是時(shí)空表現(xiàn)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，是通過人體富有協(xié)調(diào)性、韻律感、審美化的動(dòng)作、造型、姿勢(shì)、動(dòng)作組合和動(dòng)作過程來塑造形象，營造氣氛，表達(dá)真實(shí)的情感，源于我們的生活。音樂是舞蹈的靈魂，一個(gè)完美的舞蹈必然配有舞蹈音樂。舞蹈音樂中的藝術(shù)形象是通過視覺和聽覺的手法表現(xiàn)出具體的、生動(dòng)的，能激發(fā)人的思想情感的性格特征、抽象場(chǎng)景。筆者通過對(duì)大量經(jīng)典舞蹈作品的藝術(shù)形象塑造方面的構(gòu)建，做出了解析、歸納與總結(jié)。

關(guān)鍵詞：舞蹈；音樂；舞蹈音樂；藝術(shù)形象

一、引言

舞蹈音樂在舞蹈中的主要任務(wù)就是通過獨(dú)有的音樂語言塑造出與舞蹈動(dòng)作相互補(bǔ)充、相互襯托的個(gè)性鮮明的“聽覺形象”，從而與視覺形象相互交織，深刻、立體地雕刻出具有高度的思想性和概括意義的舞蹈藝術(shù)形象，提高舞蹈的感染力。

“藝術(shù)形象”是一個(gè)復(fù)合詞語，它由“藝術(shù)”“形象”兩個(gè)詞語組成。一般而言，“形象”是指“能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)”。[1] “藝術(shù)形象”是藝術(shù)家通過各種手法和形式塑造的融入了藝術(shù)家的個(gè)人情感，并滲透著藝術(shù)家對(duì)生活的思考和看法，具有鮮明而的思想性和獨(dú)特的個(gè)性，具有豐富而概括意義的生活場(chǎng)景。

“表現(xiàn)性”和“描繪性”是舞蹈音樂中的藝術(shù)形象塑造的二重功能，對(duì)于舞蹈藝術(shù)作品中的形象塑造來說，具有抒情和狀物的價(jià)值。所以就有這樣說：“音樂是舞蹈的靈魂”。

二、描繪性藝術(shù)形象

“描繪性”的舞蹈音樂藝術(shù)形象，指的是編導(dǎo)藝術(shù)家利用人體動(dòng)作創(chuàng)作的手段，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的事物或想象中的事物進(jìn)行模擬、描寫和刻畫而形成的栩栩如生的藝術(shù)形象。它主要有：1、描繪自然景物；2、描繪動(dòng)態(tài)形象和場(chǎng)景；3、描繪人物或事物形象。

（一）描繪自然景物

群舞《黃土黃》是一支具有濃重的西北黃土氣息的舞蹈藝術(shù)作品。跌宕起伏的動(dòng)態(tài)形象和激越的情感宣泄，讓觀眾充分感受到了黃土高原人民粗獷性格與豪邁氣質(zhì)。此舞蹈音樂對(duì)黃土氣息的成功表現(xiàn)和對(duì)黃土高原概括性的描繪起到重要作用。例如，引子單元的嗩吶吹奏不斷重復(fù)帶倚音的長音，而在重復(fù)的過程中逐步增高聲部，蒼勁、高亢、直白的音樂色彩，使人們立即感受到黃土高原的蒼涼；在嗩吶長音的下方純四度，管弦樂以二度交替演奏的渾厚音響與嗩吶的長音呼應(yīng)，描繪出黃土高原千溝萬壑的磅礴氣勢(shì)。

（二）描繪動(dòng)態(tài)形象和場(chǎng)景

芭蕾舞劇《羅密歐與朱麗葉》，第一場(chǎng)描繪兩個(gè)敵對(duì)家族的成員持械爭(zhēng)斗的場(chǎng)面，舞蹈音樂通過小提琴和大管的激烈表現(xiàn)，充分描繪出富有動(dòng)態(tài)景象。描繪風(fēng)塵女子的刺耳的叫喊聲以及提爾伯特的惡劣態(tài)度等，然后，再用偏快且?guī)в刑S性質(zhì)的音調(diào)詳細(xì)地對(duì)羅密歐和伙伴們的具有挑斗性的景象進(jìn)行描繪。在管樂的音樂表演后，對(duì)械斗雙方廝殺、快速奔跑等慌亂、緊張場(chǎng)景進(jìn)行了描繪，表現(xiàn)出持械爭(zhēng)斗的開始， 而斗爭(zhēng)如火如荼之時(shí)，鐘樓的鐘聲急促敲響，維洛那公爵在管樂隊(duì)F行音階旋律下，緩步走下臺(tái)階。

（三）描繪人物或事物形象

《睡美人》第二場(chǎng)，為表現(xiàn)阿美羅娜受傷倒地，管弦樂隊(duì)運(yùn)用強(qiáng)力而又悲痛的音調(diào)模擬了國王夫婦悲傷欲絕的哭聲。這種用樂隊(duì)模擬的人的哭聲，使人立即產(chǎn)生了對(duì)國王夫婦痛哭失聲時(shí)的形象與畫面的聯(lián)想。在舞劇《穿長簡靴的貓與自貓》不管是音樂還是舞蹈動(dòng)作，都可以稱得上是對(duì)角色形象刻畫得最完美的舞蹈段落。這兩部音樂舞蹈體現(xiàn)了對(duì)人物和動(dòng)物（事物）形象的描繪。

舞蹈不僅可以通過描繪手法，向觀眾展現(xiàn)具體可感的現(xiàn)實(shí)事物或者想象中的事物，還可以通過一些特殊的表現(xiàn)手段，向觀眾展現(xiàn)舞蹈中人物的個(gè)性、情感、情緒等內(nèi)心精神世界。音樂在舞蹈中承擔(dān)著抒情、狀物的雙重角色任務(wù)。因此，舞蹈音樂藝術(shù)形象的描繪塑造對(duì)于舞蹈作品來說，具有特殊的意義和價(jià)值[2]。

三、表現(xiàn)性藝術(shù)形象

所謂的表現(xiàn)性藝術(shù)形象，即指編導(dǎo)藝術(shù)家在音樂的基礎(chǔ)上，運(yùn)用創(chuàng)造性的手法，在舞蹈中，對(duì)人物的精神世界進(jìn)行刻畫，而產(chǎn)生的藝術(shù)形象。 主要是通過對(duì)情緒、性格的描繪刻畫。

（一）情緒的體現(xiàn)

芭蕾舞《睡美人》第一幕“終場(chǎng)”。在阿芙羅娜公主十六歲舞會(huì)上的人群中，一位巫婆手拿紡錘隨樂音擊節(jié)。此時(shí)，舞性正濃的阿芙羅娜因?yàn)楹闷?，而接過巫婆手中的紡錘翩翩起舞，結(jié)果不小心被紡錘刺傷手指，倒地睡去。在這里，音樂以連續(xù)的、極具個(gè)性的音型和不斷加快的演奏速度給眩暈、窒息之感，讓人產(chǎn)生緊張、恐懼、不安情緒。而舞蹈動(dòng)態(tài)形象與音樂所表現(xiàn)的情緒又相吻合，開始為快速向后退，而后以手帶動(dòng)原地旋轉(zhuǎn)的同時(shí)“涮胸腰”，表現(xiàn)了阿芙羅娜的眩暈之感和恐懼、緊張的情緒。

（二）人物思想性格的塑造

芭蕾舞《大紅燈籠高高掛》中對(duì)二夫人性格的刻畫應(yīng)該說是最成功的。摘取河北民歌《小白菜》的旋律作二夫人的主題音樂，運(yùn)用十分簡潔的手法，塑造出一個(gè)性格立體、豐滿的人物形象，例如運(yùn)用下行音階，表現(xiàn)作為封建夫權(quán)下女人的悲慘人生；凄美的旋律表現(xiàn)出二夫人格中善良的一面；將原本凄美旋律與伴奏聲部進(jìn)行不協(xié)和的音程對(duì)位處理，甚至直接將旋律的部分音作升高或者降低伴音等扭曲、變形，充分體現(xiàn)出二夫人在封建家庭內(nèi)部爭(zhēng)斗和封建社會(huì)的重壓下扭曲、妒忌的心理特征。

舞蹈音樂中的藝術(shù)形象的表現(xiàn)雖然各有不相同，但是卻有著一定規(guī)律。如： “豪邁”的形象表現(xiàn)是：長時(shí)音符與協(xié)和音程相互配合；上行激進(jìn)與大跳相結(jié)合；中速穩(wěn)定的節(jié)奏和中音運(yùn)行相結(jié)合?！氨А钡男蜗蟊憩F(xiàn)是，低興奮度對(duì)應(yīng)高緊張度；緩慢的速度與弱的力度并輔以緊張性的音程；低音區(qū)運(yùn)行和旋律音高的下降趨勢(shì)?！皻g快”的形象表現(xiàn)是：低緊張度的協(xié)和音程；較快的速度且輔以活潑的節(jié)奏；較高音區(qū)的運(yùn)行與旋律音高的升高趨勢(shì)。“堅(jiān)定”的形象表現(xiàn)則是嚴(yán)格而穩(wěn)定的節(jié)奏和快捷的起音速度等。

四、 結(jié)語

舞蹈藝術(shù)不僅僅對(duì)藝術(shù)形象的塑造審美，更主要的是對(duì)主題精神追求的審美。舞蹈音樂中的藝術(shù)形象表達(dá)的內(nèi)涵，都緊密的與主題結(jié)合在一起，舞蹈表達(dá)的內(nèi)涵與主題上，要立意鮮明、寓意深刻，而在形象的塑造上須符合人類審美觀的要求，并融入必要的中華民族特征。舞蹈的藝術(shù)形象可以通過聽覺和視覺的同時(shí)刺激和感染觀眾。真正優(yōu)秀的舞蹈作品，必須是用生動(dòng)傳神的舞蹈語言塑造出內(nèi)含深邃的栩栩如生的舞蹈形象且結(jié)構(gòu)有序、有機(jī)融合為一個(gè)完美整體。從某種意義上說，這樣的舞蹈作品才能傳世不朽。（作者單位：邵陽學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所編.現(xiàn)代漢語詞典[Z].商務(wù)印書館，1983。

[2]王鴻昀.舞蹈音樂中的“藝術(shù)形象”[J].交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)（季刊），2011。

[3]周海宏.音樂與其表現(xiàn)的世界[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2004。

[4]朱秀清.舞蹈藝術(shù)形象應(yīng)與舞蹈音樂形象相統(tǒng)一[J].藝術(shù)百家，2007。