培養(yǎng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題及應(yīng)因?qū)Σ叻治?/h1>
2014-12-29 00:00:00劉奇王華彪
科技與企業(yè) 2014年17期
【摘要】從目前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)有不少問題存在。本文就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)與踐行存在的問題、解決問題的途徑等方面進(jìn)行闡述。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培養(yǎng)踐行；現(xiàn)狀分析；對(duì)策措施
一、認(rèn)識(shí)升華——從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀
1、提煉精準(zhǔn)，要求具體。黨的十六屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，為我們初步明確了思想道德建設(shè)工作的目標(biāo)和方向。但是，當(dāng)時(shí)界定的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的范圍比較籠統(tǒng)，沒有確定其具體的內(nèi)容和要求。黨的十八大報(bào)告就明確提出了“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的目標(biāo)要求，倡導(dǎo)的內(nèi)容涉及國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”涉及的是國家層面的核心價(jià)值要求；“自由、平等、公正、法治”涉及的是社會(huì)制度層面的核心價(jià)值要求；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”涉及的是個(gè)人層面的核心價(jià)值要求。這三個(gè)層面的價(jià)值要求，方向更明確、定位更準(zhǔn)確，為我們思想道德建設(shè)工作確定了努力方向，明確了工作目標(biāo)。
2、通俗易懂，易于記憶。首先，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，表明我們對(duì)相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)不斷深化。前幾年，很多人都認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系難以為社會(huì)各界所認(rèn)可，其原因在于沒有形成言簡意賅的概念體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系“四個(gè)方面”的內(nèi)容不容易為人們記憶和誦讀，因此，當(dāng)時(shí)中央明確要求要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行概括提煉。其實(shí)，我們不僅僅存在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“概括和提煉”問題，更是存在對(duì)其認(rèn)識(shí)水平和研究水平還不夠的問題，還沒有深化到對(duì)其具體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容已經(jīng)基本得到確認(rèn)，雖然在今后的推進(jìn)過程中可能還會(huì)有這樣那樣的認(rèn)識(shí)分歧，但是畢竟已經(jīng)有了可以討論的內(nèi)容。這樣看來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容的確定是對(duì)相關(guān)問題認(rèn)識(shí)的一個(gè)升華。
3、區(qū)分層次，方便操作。提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，使我們開展培育和踐行活動(dòng)具有可操作性。黨的十八大報(bào)告提出的要“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育。”為我們進(jìn)一步明確了積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體路徑和工作舉措。而“二十四個(gè)字”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，使我們?cè)陂_展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)中更具有可操作性。比如，對(duì)個(gè)體而言，培育和踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)以教育為主；對(duì)國家和社會(huì)層面而言，培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和“自由、平等、公正、法治”的核心價(jià)值觀，除了對(duì)個(gè)體進(jìn)行教育外，還應(yīng)當(dāng)以制度建設(shè)為主。
二、現(xiàn)實(shí)問題——公民道德失范與理想信念缺失
1、社會(huì)層面已經(jīng)面臨公民道德、職業(yè)道德、家庭美德整體上的頹廢、墮落、腐化的趨勢或危險(xiǎn)。具體表現(xiàn)在：“笑貧不笑娼”儼然成為一種普遍的社會(huì)心態(tài)；在生活方面追求享受奢華已經(jīng)成為一種社會(huì)潮流，很多社會(huì)成員為了滿足個(gè)人的欲望，根本不在意獲得滿足這種欲望的手段的正當(dāng)與否，不惜充當(dāng)寄生的工具，社會(huì)上充斥“男人有錢便變壞”、“女人學(xué)壞便有錢”、“摸著老婆的手，摸了左手摸右手一點(diǎn)感覺都沒有；摸著情人的手，一股暖流往下走”、“二奶”、“小姐”現(xiàn)象就是明證。此外，辦事情，不是相信法律和政府的公信力，而是相信“關(guān)系門路”，通過請(qǐng)客吃飯或送“情”送禮的非正常途徑來辦理，所謂“月餅”現(xiàn)象以及紅包信封現(xiàn)象的普遍成風(fēng)就是明證。
2、部分社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義的信念正在消失或正在減弱。社會(huì)上流傳所謂中國特色社會(huì)主義就是“中國特色的資本主義”或“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的資本主義”等等說法，其實(shí)就是部分社會(huì)成員對(duì)中國特色社會(huì)主義喪失信心的表現(xiàn)。再說集體主義的價(jià)值觀念，現(xiàn)在是大公無私、舍己為人的人越來越少，而損公肥私、損人利己的人越來越多；有些人在個(gè)人主義的沖擊下，做什么事情都要講條件、講價(jià)錢或講報(bào)酬。再說愛國主義，愛國主義可能是目前相對(duì)而言保留較好的價(jià)值觀，但是仍然有為數(shù)不少的人認(rèn)為愛國主義離自己太遠(yuǎn)了、關(guān)系不大了。在前不久的反日游行當(dāng)中，不排除大多數(shù)人的愛國熱情，但是很多人的所作所為不過是假借愛國之名泄私憤而已。以上三個(gè)方面的情況表明，我們的共同理想信念遭受空前危機(jī)，我們黨的執(zhí)政合法性以及公信力受到侵蝕。為此我們必須高度重視，認(rèn)真對(duì)待。
三、原因分析——市場經(jīng)濟(jì)沖擊與價(jià)值觀教育錯(cuò)位
1、經(jīng)濟(jì)一體化、市場自由化帶來個(gè)人功利主義的蔓延和膨脹。市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是追逐個(gè)人利益的最大化，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立和不斷發(fā)展，個(gè)人主義功利主義大行其道，呈不可阻擋之勢。因此，在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中，有相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，必然會(huì)帶來道德的失范和滑坡，這是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)規(guī)律性現(xiàn)象。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，在一些領(lǐng)域一些地方難以避免出現(xiàn)上述價(jià)值觀“迷失”的消極現(xiàn)象。
2、理想信念教育與公民道德教育措施手段守舊導(dǎo)致行動(dòng)缺失和錯(cuò)位。長期以來，我們?cè)趯?shí)際工作中更多關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)的增長，忽視了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。在學(xué)校教育中，由于我們長期重知識(shí)輕人品的教育，唯分?jǐn)?shù)至上，唯考試至上，導(dǎo)致學(xué)生分?jǐn)?shù)上去了，人品和道德卻下滑了。在社會(huì)當(dāng)中，我們長期強(qiáng)調(diào)就業(yè)增長與收入，但是卻很少強(qiáng)調(diào)自珍、自重、自強(qiáng)、自愛等社會(huì)人格的教育和引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富的積累而忽視精神境界的提高，強(qiáng)調(diào)個(gè)人收入和物質(zhì)生活水平的提高，忽視對(duì)社會(huì)的責(zé)任對(duì)家庭和國家的責(zé)任的教育。
3、文化創(chuàng)作銷售管理缺乏弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主旋律的戰(zhàn)略措施。長期以來，在文化市場中，我們很少注重培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題，忽視了文化市場也是一個(gè)重要的思想意識(shí)形態(tài)的工作領(lǐng)域，以至于在這些領(lǐng)域，健康向上的思想和價(jià)值觀不去占領(lǐng)，消極的落后的東西就充斥市場。比如，長期以來我們關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展甚于如何宣傳和推廣核心價(jià)值觀，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生迎合社會(huì)低級(jí)趣味的需要和要求。比如，在國內(nèi)影視市場中，我們開發(fā)了很多才子佳人、帝王將相的影視作品，一時(shí)間宮廷戲、穿越劇、諜戲紛呈沓至，沖擊人們的思想。因此，刺激眼球成為影視傳媒的主要目標(biāo)，導(dǎo)致庸俗文化現(xiàn)象泛濫，而主流價(jià)值難以彰顯。
四、對(duì)策思路——各方力量有機(jī)融合、協(xié)調(diào)發(fā)展
1、形成踐行合力。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須與各方面工作有機(jī)融合、協(xié)調(diào)發(fā)展。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，積極運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，壯大主流思想輿論。
2、做好引領(lǐng)示范。首先注重讓執(zhí)政的黨員干部成為社會(huì)風(fēng)尚的示范者和引領(lǐng)者。要深化“創(chuàng)先爭優(yōu)”等活動(dòng)，選樹一批黨員干部典型， 讓各級(jí)官員成為社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者。其次注重社會(huì)道德模范的引領(lǐng)示范作用。要推動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化，分別從全社會(huì)層面、家庭以及社區(qū)三個(gè)層面充分發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)示范作用，讓廣大群眾學(xué)有標(biāo)兵、趕有方向，在全社會(huì)營造學(xué)習(xí)道德模范、爭當(dāng)?shù)赖履７兜牧己梅諊?/p>
3、融入社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。作為一種核心價(jià)值觀念，它難免比較抽象，要獲得大眾認(rèn)知、認(rèn)同，就必須將其還原成現(xiàn)實(shí)生活中可感知的東西，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。正如習(xí)近平同志指出：“中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色?！币虼耍@就尤其需要全民族共同理想的引導(dǎo)。就此而論，構(gòu)筑中華民族的精神家園，必須突出中國夢(mèng)這一重要主題，因?yàn)樗蜗蟮乇磉_(dá)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想，代表著“中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)”，深刻揭示了個(gè)人幸福夢(mèng)與民族復(fù)興夢(mèng)的辯證統(tǒng)一，深刻揭示了中華民族復(fù)興與人類和平發(fā)展的良性互動(dòng)，給全體中華兒女以巨大的精神激勵(lì)。
4、放大文化效應(yīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加大文物保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，作出通俗易懂的當(dāng)代表達(dá)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與中國特色社會(huì)主義相適應(yīng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下不斷發(fā)揚(yáng)光大。重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化。增加國民教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，分階段有序推進(jìn)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。開展移風(fēng)易俗，創(chuàng)新民俗文化樣式，形成與歷史文化傳統(tǒng)相承接、與時(shí)代發(fā)展相一致的新民俗。
作者簡介
劉奇（女，1981—），山東單縣人，河北建筑工程學(xué)院講師，碩士研究生。研究方向，思想政治工作。
王華彪（男，1973-），湖北漢川人，河北建筑工程學(xué)院黨委組織部副部長、副教授，碩士，張家口市第三屆社科優(yōu)秀青年專家。研究方向：思想政治工作。
基金項(xiàng)目
本文是2014年河北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“實(shí)現(xiàn)‘中國夢(mèng)’愿景下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB14DJ052）、2014年河北省民生調(diào)研項(xiàng)目“培養(yǎng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201401908）和張家口市社科聯(lián)2014年立項(xiàng)課題“基于‘申奧和實(shí)現(xiàn)京津冀一體發(fā)展’愿景下提高市民文明素養(yǎng)對(duì)策研究”。
【摘要】從目前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)有不少問題存在。本文就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)與踐行存在的問題、解決問題的途徑等方面進(jìn)行闡述。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培養(yǎng)踐行；現(xiàn)狀分析；對(duì)策措施
一、認(rèn)識(shí)升華——從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀
1、提煉精準(zhǔn)，要求具體。黨的十六屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，為我們初步明確了思想道德建設(shè)工作的目標(biāo)和方向。但是，當(dāng)時(shí)界定的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的范圍比較籠統(tǒng)，沒有確定其具體的內(nèi)容和要求。黨的十八大報(bào)告就明確提出了“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的目標(biāo)要求，倡導(dǎo)的內(nèi)容涉及國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”涉及的是國家層面的核心價(jià)值要求；“自由、平等、公正、法治”涉及的是社會(huì)制度層面的核心價(jià)值要求；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”涉及的是個(gè)人層面的核心價(jià)值要求。這三個(gè)層面的價(jià)值要求，方向更明確、定位更準(zhǔn)確，為我們思想道德建設(shè)工作確定了努力方向，明確了工作目標(biāo)。
2、通俗易懂，易于記憶。首先，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，表明我們對(duì)相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)不斷深化。前幾年，很多人都認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系難以為社會(huì)各界所認(rèn)可，其原因在于沒有形成言簡意賅的概念體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系“四個(gè)方面”的內(nèi)容不容易為人們記憶和誦讀，因此，當(dāng)時(shí)中央明確要求要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行概括提煉。其實(shí)，我們不僅僅存在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“概括和提煉”問題，更是存在對(duì)其認(rèn)識(shí)水平和研究水平還不夠的問題，還沒有深化到對(duì)其具體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容已經(jīng)基本得到確認(rèn)，雖然在今后的推進(jìn)過程中可能還會(huì)有這樣那樣的認(rèn)識(shí)分歧，但是畢竟已經(jīng)有了可以討論的內(nèi)容。這樣看來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容的確定是對(duì)相關(guān)問題認(rèn)識(shí)的一個(gè)升華。
3、區(qū)分層次，方便操作。提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，使我們開展培育和踐行活動(dòng)具有可操作性。黨的十八大報(bào)告提出的要“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育。”為我們進(jìn)一步明確了積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體路徑和工作舉措。而“二十四個(gè)字”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，使我們?cè)陂_展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)中更具有可操作性。比如，對(duì)個(gè)體而言，培育和踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)以教育為主；對(duì)國家和社會(huì)層面而言，培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和“自由、平等、公正、法治”的核心價(jià)值觀，除了對(duì)個(gè)體進(jìn)行教育外，還應(yīng)當(dāng)以制度建設(shè)為主。
二、現(xiàn)實(shí)問題——公民道德失范與理想信念缺失
1、社會(huì)層面已經(jīng)面臨公民道德、職業(yè)道德、家庭美德整體上的頹廢、墮落、腐化的趨勢或危險(xiǎn)。具體表現(xiàn)在：“笑貧不笑娼”儼然成為一種普遍的社會(huì)心態(tài)；在生活方面追求享受奢華已經(jīng)成為一種社會(huì)潮流，很多社會(huì)成員為了滿足個(gè)人的欲望，根本不在意獲得滿足這種欲望的手段的正當(dāng)與否，不惜充當(dāng)寄生的工具，社會(huì)上充斥“男人有錢便變壞”、“女人學(xué)壞便有錢”、“摸著老婆的手，摸了左手摸右手一點(diǎn)感覺都沒有；摸著情人的手，一股暖流往下走”、“二奶”、“小姐”現(xiàn)象就是明證。此外，辦事情，不是相信法律和政府的公信力，而是相信“關(guān)系門路”，通過請(qǐng)客吃飯或送“情”送禮的非正常途徑來辦理，所謂“月餅”現(xiàn)象以及紅包信封現(xiàn)象的普遍成風(fēng)就是明證。
2、部分社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義的信念正在消失或正在減弱。社會(huì)上流傳所謂中國特色社會(huì)主義就是“中國特色的資本主義”或“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的資本主義”等等說法，其實(shí)就是部分社會(huì)成員對(duì)中國特色社會(huì)主義喪失信心的表現(xiàn)。再說集體主義的價(jià)值觀念，現(xiàn)在是大公無私、舍己為人的人越來越少，而損公肥私、損人利己的人越來越多；有些人在個(gè)人主義的沖擊下，做什么事情都要講條件、講價(jià)錢或講報(bào)酬。再說愛國主義，愛國主義可能是目前相對(duì)而言保留較好的價(jià)值觀，但是仍然有為數(shù)不少的人認(rèn)為愛國主義離自己太遠(yuǎn)了、關(guān)系不大了。在前不久的反日游行當(dāng)中，不排除大多數(shù)人的愛國熱情，但是很多人的所作所為不過是假借愛國之名泄私憤而已。以上三個(gè)方面的情況表明，我們的共同理想信念遭受空前危機(jī)，我們黨的執(zhí)政合法性以及公信力受到侵蝕。為此我們必須高度重視，認(rèn)真對(duì)待。
三、原因分析——市場經(jīng)濟(jì)沖擊與價(jià)值觀教育錯(cuò)位
1、經(jīng)濟(jì)一體化、市場自由化帶來個(gè)人功利主義的蔓延和膨脹。市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是追逐個(gè)人利益的最大化，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立和不斷發(fā)展，個(gè)人主義功利主義大行其道，呈不可阻擋之勢。因此，在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中，有相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，必然會(huì)帶來道德的失范和滑坡，這是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)規(guī)律性現(xiàn)象。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，在一些領(lǐng)域一些地方難以避免出現(xiàn)上述價(jià)值觀“迷失”的消極現(xiàn)象。
2、理想信念教育與公民道德教育措施手段守舊導(dǎo)致行動(dòng)缺失和錯(cuò)位。長期以來，我們?cè)趯?shí)際工作中更多關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)的增長，忽視了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。在學(xué)校教育中，由于我們長期重知識(shí)輕人品的教育，唯分?jǐn)?shù)至上，唯考試至上，導(dǎo)致學(xué)生分?jǐn)?shù)上去了，人品和道德卻下滑了。在社會(huì)當(dāng)中，我們長期強(qiáng)調(diào)就業(yè)增長與收入，但是卻很少強(qiáng)調(diào)自珍、自重、自強(qiáng)、自愛等社會(huì)人格的教育和引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富的積累而忽視精神境界的提高，強(qiáng)調(diào)個(gè)人收入和物質(zhì)生活水平的提高，忽視對(duì)社會(huì)的責(zé)任對(duì)家庭和國家的責(zé)任的教育。
3、文化創(chuàng)作銷售管理缺乏弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主旋律的戰(zhàn)略措施。長期以來，在文化市場中，我們很少注重培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題，忽視了文化市場也是一個(gè)重要的思想意識(shí)形態(tài)的工作領(lǐng)域，以至于在這些領(lǐng)域，健康向上的思想和價(jià)值觀不去占領(lǐng)，消極的落后的東西就充斥市場。比如，長期以來我們關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展甚于如何宣傳和推廣核心價(jià)值觀，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生迎合社會(huì)低級(jí)趣味的需要和要求。比如，在國內(nèi)影視市場中，我們開發(fā)了很多才子佳人、帝王將相的影視作品，一時(shí)間宮廷戲、穿越劇、諜戲紛呈沓至，沖擊人們的思想。因此，刺激眼球成為影視傳媒的主要目標(biāo)，導(dǎo)致庸俗文化現(xiàn)象泛濫，而主流價(jià)值難以彰顯。
四、對(duì)策思路——各方力量有機(jī)融合、協(xié)調(diào)發(fā)展
1、形成踐行合力。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須與各方面工作有機(jī)融合、協(xié)調(diào)發(fā)展。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，積極運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，壯大主流思想輿論。
2、做好引領(lǐng)示范。首先注重讓執(zhí)政的黨員干部成為社會(huì)風(fēng)尚的示范者和引領(lǐng)者。要深化“創(chuàng)先爭優(yōu)”等活動(dòng)，選樹一批黨員干部典型， 讓各級(jí)官員成為社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者。其次注重社會(huì)道德模范的引領(lǐng)示范作用。要推動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化，分別從全社會(huì)層面、家庭以及社區(qū)三個(gè)層面充分發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)示范作用，讓廣大群眾學(xué)有標(biāo)兵、趕有方向，在全社會(huì)營造學(xué)習(xí)道德模范、爭當(dāng)?shù)赖履７兜牧己梅諊?/p>
3、融入社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。作為一種核心價(jià)值觀念，它難免比較抽象，要獲得大眾認(rèn)知、認(rèn)同，就必須將其還原成現(xiàn)實(shí)生活中可感知的東西，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。正如習(xí)近平同志指出：“中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色?！币虼耍@就尤其需要全民族共同理想的引導(dǎo)。就此而論，構(gòu)筑中華民族的精神家園，必須突出中國夢(mèng)這一重要主題，因?yàn)樗蜗蟮乇磉_(dá)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想，代表著“中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)”，深刻揭示了個(gè)人幸福夢(mèng)與民族復(fù)興夢(mèng)的辯證統(tǒng)一，深刻揭示了中華民族復(fù)興與人類和平發(fā)展的良性互動(dòng)，給全體中華兒女以巨大的精神激勵(lì)。
4、放大文化效應(yīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加大文物保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，作出通俗易懂的當(dāng)代表達(dá)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與中國特色社會(huì)主義相適應(yīng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下不斷發(fā)揚(yáng)光大。重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化。增加國民教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，分階段有序推進(jìn)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。開展移風(fēng)易俗，創(chuàng)新民俗文化樣式，形成與歷史文化傳統(tǒng)相承接、與時(shí)代發(fā)展相一致的新民俗。
作者簡介
劉奇（女，1981—），山東單縣人，河北建筑工程學(xué)院講師，碩士研究生。研究方向，思想政治工作。
王華彪（男，1973-），湖北漢川人，河北建筑工程學(xué)院黨委組織部副部長、副教授，碩士，張家口市第三屆社科優(yōu)秀青年專家。研究方向：思想政治工作。
基金項(xiàng)目
本文是2014年河北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“實(shí)現(xiàn)‘中國夢(mèng)’愿景下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB14DJ052）、2014年河北省民生調(diào)研項(xiàng)目“培養(yǎng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201401908）和張家口市社科聯(lián)2014年立項(xiàng)課題“基于‘申奧和實(shí)現(xiàn)京津冀一體發(fā)展’愿景下提高市民文明素養(yǎng)對(duì)策研究”。
