追尋教育的本質(zhì)

張慶嶺，哈爾濱市第一中學(xué)生物教研組長(zhǎng)，哈爾濱市首批未來(lái)教育家培養(yǎng)對(duì)象，中學(xué)高級(jí)教師，哈爾濱師范大學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師，黑龍江省“教學(xué)能手”、省首屆“十佳生物教師”，哈爾濱市兼職教研員、市學(xué)科帶頭人、市骨干教師。

作為哈爾濱市首批未來(lái)教育家培養(yǎng)對(duì)象赴新加坡學(xué)習(xí)，我的心情既激動(dòng)又惶惑。在教學(xué)一線工作了23年，可以說(shuō)自己對(duì)教學(xué)的思考始終沒(méi)變。以前孜孜于怎樣成為一名好老師，現(xiàn)在站在另一個(gè)角度考慮，自己也要變成學(xué)生。激動(dòng)于自己的目標(biāo)與國(guó)家培養(yǎng)的目標(biāo)一致——努力踐行教育家式的追求，惶惑的是自己在教學(xué)中始終困惑的那個(gè)問(wèn)題——“什么是學(xué)習(xí)”，至今未得到很好地解決，也許，此次赴新加坡考察的經(jīng)歷能幫我深入思考。2013年5月18日——5月29日，為期12天的行程，邊看、邊學(xué)、邊想，讓我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于學(xué)習(xí)風(fēng)格

不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，就學(xué)生課堂上接受知識(shí)這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，有的學(xué)生以觀看為主，有的學(xué)生以傾聽(tīng)為主，有的學(xué)生邊聽(tīng)邊記，有的學(xué)生則要邊說(shuō)邊做才有效果。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)當(dāng)中是否了解這個(gè)現(xiàn)象，注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，用以提高學(xué)習(xí)效率和增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，還有我們平時(shí)的要求是否過(guò)于統(tǒng)一和霸道了，就像有的小學(xué)生被要求必須時(shí)刻背著手一樣，甚至有的老師滿堂灌，學(xué)生滿堂記，特別是多媒體輔助教學(xué)的普及，有時(shí)課堂上用PPT文件一篇兒一篇兒地放，學(xué)生就一頁(yè)一頁(yè)地抄。在這種學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該給學(xué)生自由，還是強(qiáng)制？

見(jiàn)聞：在2013年5月25日的培訓(xùn)當(dāng)中，新加坡教育部的蔡博士給我們做了關(guān)于學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)管道的講座。一上來(lái)蔡博士就問(wèn)我們對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)格了解多少，我當(dāng)時(shí)就想、這個(gè)問(wèn)題似乎不陌生呀。但是，按照蔡博士的要求，我們自動(dòng)根據(jù)自己的特點(diǎn)分成幾組，我才恍然大悟，原來(lái)我的學(xué)習(xí)風(fēng)格是這樣的。再看其他幾個(gè)組，每組人數(shù)都不少，也就是說(shuō)我們這31個(gè)人，學(xué)習(xí)風(fēng)格相差很大。于是我想到，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中，有的學(xué)生聽(tīng)得多記得少，因?yàn)樗绻⒁庥涗浀脑挘陀绊懥寺?tīng)；有的學(xué)生邊做題，邊轉(zhuǎn)著筆，那是因?yàn)閯?dòng)有利于他的思考。如果學(xué)生不是按照自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格去學(xué)習(xí)，那效率就會(huì)降低，興趣就會(huì)減少。蔡博士說(shuō)，學(xué)生沒(méi)有明顯的聰明或笨拙的區(qū)別，但有明顯的學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異。我自己40多歲了，才知道自己原來(lái)屬于邊聽(tīng)邊記的類型，好在平時(shí)老師教學(xué)基本都是這么要求的，如果我是別的類型，那我可能就會(huì)多了很多曲折和痛苦了。

思考：現(xiàn)在我們總是談?wù)撚行Ы虒W(xué)的問(wèn)題，其實(shí)有效教學(xué)的歸宿還是有效學(xué)習(xí)。如果我們平時(shí)總是有意無(wú)意按照自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格去要求和規(guī)范學(xué)生，那真的是一種不經(jīng)意的武斷，一種出于好心的強(qiáng)制，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生在不知情的情況下強(qiáng)迫自己按照別人的風(fēng)格去學(xué)習(xí)，結(jié)果一定會(huì)感到別扭和迷茫的，想到這里，我嚇出一身冷汗。

記得自己剛上班的時(shí)候，老校長(zhǎng)就對(duì)我們說(shuō)，要正確認(rèn)識(shí)自己和學(xué)生，教學(xué)中多一分交流和民主，少一分主觀和強(qiáng)求。所以，今后再有學(xué)生來(lái)問(wèn)我“老師，我怎么才能學(xué)得更好？”的時(shí)候，我不僅要告訴他們學(xué)科要求，還要更多地根據(jù)他們的個(gè)性特點(diǎn)，與他們一起商量怎樣根據(jù)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格落實(shí)這些要求。在學(xué)習(xí)風(fēng)格形成方面，多給學(xué)生自由要比盲目的限制好。

關(guān)于因材施教

不同的學(xué)生有不同的基礎(chǔ)，不同的學(xué)生有不同的訴求，“千人一面”是對(duì)教育規(guī)律的冷淡和漠視。所以現(xiàn)在我們都在談因材施教，都在談分層教學(xué)，這也是從古至今大家一直堅(jiān)持的教育公理?？墒?，我們?cè)趯?shí)際工作中真的做到因材施教了嗎，或者說(shuō)所做的真是因材施教嗎？比如現(xiàn)在很多初、高中都在做的分層教學(xué)的實(shí)驗(yàn)，有的就是快、慢班，把好學(xué)生聚在一起，把有經(jīng)驗(yàn)的老師聚在一起，班級(jí)之間的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式?jīng)]有本質(zhì)區(qū)別。所以家長(zhǎng)就認(rèn)為要分好壞班，于是想盡辦法往里擠。我校這些年一直在這個(gè)方面開(kāi)展實(shí)驗(yàn)和探索，有一些經(jīng)驗(yàn)，但也有困惑。到新加坡以后，我發(fā)現(xiàn)他們的學(xué)生入學(xué)后也可以選擇不同層次的課程和教學(xué)，但是他們的家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理與我們有所不同，從中折射出我們更多的自我強(qiáng)制的色彩和他們更多的崇尚自由的元素。

見(jiàn)聞：新加坡很重視孩子們的差別，他們會(huì)把學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的同學(xué)組織在一起，老師為他們上課、輔導(dǎo)，家長(zhǎng)和學(xué)生沒(méi)有意見(jiàn)，反而能接受，還很支持。學(xué)校還會(huì)安排固定的時(shí)間的地點(diǎn)，由老師為學(xué)習(xí)有困難的孩子進(jìn)行輔導(dǎo)和咨詢。事實(shí)是，每個(gè)人的情況不同，在一個(gè)適合的群體，用適合的方法和節(jié)奏開(kāi)展學(xué)習(xí)，是以人為本和尊重規(guī)律的。但是我們有些家長(zhǎng)卻不是這樣的，他們更在意的是怎樣進(jìn)快班，他們也稱之為好班。因?yàn)樗麄冇X(jué)得這個(gè)班的學(xué)生好，很多家長(zhǎng)都打著孩子的旗號(hào)，說(shuō)孩子希望去這樣的班級(jí)，其實(shí)未盡然，也許有一點(diǎn)虛榮心，我就親眼看到一個(gè)孩子在班級(jí)跟不上而出現(xiàn)了嚴(yán)重的心理問(wèn)題，這可能就有點(diǎn)勉強(qiáng)了。

思考：因材施教是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期驗(yàn)證確實(shí)有效的教育方式。中國(guó)目前無(wú)法整體做到因材施教與班額大、師資力量不均衡有關(guān)，但大家要是都有這樣的意識(shí)，具體問(wèn)題具體解決，情況會(huì)越來(lái)越好。教育的最高原則就是幫助孩子成為他愿意而且應(yīng)該成為的人，而非改變他讓他成為自己需要他成為的人，家長(zhǎng)要根據(jù)實(shí)際情況指導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)計(jì)劃。目前在我們周圍，絕大部分家長(zhǎng)在孩子成績(jī)不好的時(shí)候立刻想到給孩子請(qǐng)家教進(jìn)行補(bǔ)課，而不去分析為什么成績(jī)下滑，是學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度，還是學(xué)習(xí)習(xí)慣問(wèn)題？這會(huì)給家庭帶來(lái)很大的物質(zhì)和精神壓力，極大傷害孩子自我認(rèn)知的過(guò)程和自我選擇的自由。作為一名教育工作者，我特別希望家長(zhǎng)能和老師一起，分析孩子的癥結(jié)所在和需求所在，有針對(duì)性地和學(xué)校一起采取科學(xué)有效的措施，給學(xué)生以選擇的自由，而不是貌似關(guān)心的強(qiáng)制。

關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容

新課程實(shí)施以來(lái)，課程資源開(kāi)發(fā)的問(wèn)題、學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇性問(wèn)題被越來(lái)越多地提及。這的確很重要，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)生需要及時(shí)了解時(shí)代的進(jìn)步，需要有更寬的視野，也需要發(fā)揮特長(zhǎng)，釋放潛能。我校現(xiàn)在有比較豐富的選修課，學(xué)生既可以聽(tīng)本校教師開(kāi)設(shè)的特色選修課，也可以聽(tīng)來(lái)自大學(xué)的特約教授開(kāi)設(shè)的選修課，還可以組建學(xué)生講壇，由學(xué)生自己開(kāi)設(shè)選修課。這些既能鍛煉學(xué)生的能力，又能拓展他們的視野。在新加坡的學(xué)校，我們看到了同樣的做法，只是他們已經(jīng)成為習(xí)慣。在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，他們是強(qiáng)制與自由相結(jié)合，比如新加坡的學(xué)生必須學(xué)習(xí)英語(yǔ)和母語(yǔ)，英語(yǔ)是通用語(yǔ)言，母語(yǔ)是本族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，學(xué)這兩門(mén)是沒(méi)有商量的；此外，在學(xué)校里還要學(xué)會(huì)種族和諧，還要形成公民素質(zhì)和環(huán)保素質(zhì)，雖沒(méi)有明確的課程，但有明確的要求、引導(dǎo)和載體，這些都是學(xué)校教育的必要內(nèi)容，與此同時(shí)，從各個(gè)角度開(kāi)展的選擇性學(xué)習(xí)也是有聲有色的，我們?cè)诹志坝變簣@和華義中學(xué)的見(jiàn)聞就是很好的佐證。

見(jiàn)聞：在林景幼兒園觀摩幼兒園中班上課時(shí)，老師在上課中間給孩子們自由活動(dòng)的時(shí)間。這個(gè)活動(dòng)孩子們是按照興趣自由分組的，有三個(gè)孩子模擬超市買(mǎi)東西和收銀，有兩個(gè)孩子在一起涂色彩和畫(huà)畫(huà)，另外四個(gè)孩子是拿著一些科技用品在玩耍，比如潛望鏡、磁鐵，還有三個(gè)孩子在搭積木。老師沒(méi)有強(qiáng)迫他們，主要是指導(dǎo)他們、觀察他們。在孩子很小的時(shí)候就讓他們知道他們需要選擇，他們可以有自己的興趣，這就是個(gè)性張揚(yáng)。后來(lái)去華義中學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)他們有不同的教室，這是因?yàn)樵谛录悠碌膶W(xué)校，學(xué)生需要根據(jù)自己的選擇走班上課，沒(méi)有課的孩子可以在公共區(qū)域自習(xí)。我們看的體育課也是一個(gè)班分成幾伙兒，每一伙兒有一個(gè)老師帶著，進(jìn)行不同的項(xiàng)目。因?yàn)槭亲约合矚g的科目或項(xiàng)目，所以我們看到的學(xué)生基本都能認(rèn)真和積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。

思考：我們身邊的家長(zhǎng)都是望子成龍心切，從孩子很小的時(shí)候就領(lǐng)著他們上各種各樣的早教班，有的孩子的天性和興趣逐漸被磨滅了，幼兒園時(shí)學(xué)小學(xué)的東西，小學(xué)時(shí)狠學(xué)奧數(shù)，書(shū)包差不多和孩子們的身高漲的一樣快，童年，陽(yáng)光，很多被有意無(wú)意地剝奪了，僅有的一點(diǎn)室外活動(dòng)也是跟著大人，或者是大人安排好的。大多數(shù)孩子的業(yè)余時(shí)間被占的滿滿的，有點(diǎn)兒空余時(shí)間也只能玩游戲或手機(jī)，所以現(xiàn)在很多孩子只要有空就一頭扎到手機(jī)里面。什么課改，什么減負(fù)，有時(shí)到孩子那里，只剩下文化課學(xué)習(xí)了。因此，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中給他足夠的空間去玩，去選擇，去摸索，去體悟要比讓他做多少習(xí)題更重要。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我們要多給自由，而非強(qiáng)制。

關(guān)于人生選擇

學(xué)生有不同的潛質(zhì)和特長(zhǎng)，所有人擁有同樣的成才渠道既不客觀，也不現(xiàn)實(shí)。在我接觸的家長(zhǎng)里面，缺乏這方面認(rèn)識(shí)的人不在少數(shù)，他們很少考慮孩子的科學(xué)的人生規(guī)劃，他們幾乎都帶有同樣的想法，上個(gè)好小學(xué)、上個(gè)好初中、考個(gè)好高中，考個(gè)好大學(xué)，很少考慮孩子的特長(zhǎng)和追求。其實(shí)社會(huì)需要的人才是多元化的，孩子的個(gè)性也是各有不同的，所以如何根據(jù)實(shí)際情況，使孩子挖掘自己的天賦，獲得人生成功，為社會(huì)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，是教育工作者必須直面的問(wèn)題。我們教育追求的終極目標(biāo)是培養(yǎng)人性、理性、博愛(ài)、崇高、自覺(jué)、責(zé)任、使命，這是共性，是教育的本質(zhì)，而在這個(gè)方面，新加坡學(xué)校的想法和做法比我們的做法顯得還要實(shí)際和好操作一些。

見(jiàn)聞：我們到先驅(qū)初級(jí)學(xué)院參觀，這是一個(gè)比較普通的高中，每年會(huì)有部分學(xué)生升入好的大學(xué)，但是每年也會(huì)有一部分學(xué)生選擇學(xué)習(xí)職業(yè)技術(shù)，升入職業(yè)技術(shù)學(xué)院。在他們的學(xué)校有很多專業(yè)教室和專業(yè)教師，學(xué)生們除了學(xué)習(xí)文化課以外，還可以學(xué)習(xí)比如設(shè)計(jì)、餐飲和機(jī)械等課程。我們看到了學(xué)生設(shè)計(jì)的作品，他們很用心，也很有創(chuàng)意。我們感覺(jué)學(xué)生和學(xué)校對(duì)人生規(guī)劃問(wèn)題比較清晰，有選擇繼續(xù)深造的，有選擇學(xué)習(xí)職業(yè)技術(shù)的，這里沒(méi)有好壞之分，只是個(gè)人情趣、追求和特長(zhǎng)不同。這里的很多學(xué)生選擇酒店管理或餐飲服務(wù)方面的課程，因?yàn)樵谛录悠逻@樣一個(gè)著名的旅游城市，從事這方面的職業(yè)也是很有前途的。

思考：在我們周圍，有很多家長(zhǎng)也領(lǐng)著孩子學(xué)特長(zhǎng)，但學(xué)來(lái)學(xué)去，基本圍繞著有利于升學(xué)的目標(biāo)，也就是指望著初中升高中或者高中升大學(xué)時(shí)能成為一個(gè)跳板，根本不想讓孩子從事特長(zhǎng)專業(yè)。這也怪不得家長(zhǎng)，家長(zhǎng)有時(shí)真是不了解或者是望子成龍心切，這種心緒造成了對(duì)孩子的變相強(qiáng)制。我們想人盡其才，想給不同材質(zhì)的學(xué)生更多機(jī)會(huì)，但是現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)還是有點(diǎn)單一，千軍萬(wàn)馬還是在擠獨(dú)木橋?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出的“樹(shù)立人人成才觀念，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。樹(shù)立多樣化人才觀念，尊重個(gè)人選擇，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，不拘一格培養(yǎng)人才”的目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)。

關(guān)于行為規(guī)范

學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)只是他們?nèi)松砷L(zhǎng)道路上的一部分，他們的思想品德、行為修養(yǎng)、生活習(xí)慣同樣是成長(zhǎng)的重要構(gòu)成元素，在這個(gè)方面我們一直有著深刻的認(rèn)識(shí)。在新加坡，學(xué)校也很重視這個(gè)方面，比如幼兒園時(shí)期就引導(dǎo)孩子使用貨幣，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)與他人溝通與合作，至于道德教育、種族教育和公民教育，那是相當(dāng)嚴(yán)格的，似乎在這個(gè)方面，新加坡的學(xué)校首先表現(xiàn)出來(lái)的是強(qiáng)制，如果學(xué)生犯了錯(cuò)誤，就要接受批評(píng)、教育乃至懲罰。正是這種嚴(yán)格的養(yǎng)成教育使新加坡人的國(guó)民素質(zhì)水平在全世界聞名。對(duì)比起來(lái)，我們?cè)诘赖路矫娴慕逃图s束似乎強(qiáng)制力不夠，這樣也衍生出一些問(wèn)題。比如對(duì)師長(zhǎng)缺少尊重的問(wèn)題，比如缺少社會(huì)公德的問(wèn)題，比如不能正確使用網(wǎng)絡(luò)的問(wèn)題等。這些其實(shí)都值得我們?nèi)ニ伎?，如何恰?dāng)用強(qiáng)制的手段約束使之更好地成長(zhǎng)。

見(jiàn)聞：我們?cè)趥ト盒W(xué)參觀行程就要結(jié)束的時(shí)候，我們到了他們的生活服務(wù)中心，大致就是我們國(guó)內(nèi)學(xué)校的餐飲中心。我有心要了解他們學(xué)校的物價(jià)，就探頭探腦地去每個(gè)窗口看。恰好有學(xué)生課間來(lái)買(mǎi)食物，有的買(mǎi)一份飯，有的買(mǎi)一份小甜點(diǎn)，這個(gè)過(guò)程他們很熟練。我想看看每份大約花多少錢(qián)，就往前又湊了湊，孩子們看到我這個(gè)生人，笑笑，買(mǎi)完就很快走開(kāi)了?？戳藥讉€(gè)都是這樣，沒(méi)太看清楚花了多少錢(qián)，但是我看到每個(gè)孩子都有一個(gè)小錢(qián)包，里面平整地裝著一點(diǎn)兒零花錢(qián)，面值大的5元，多數(shù)是兩、三張2元和1元的，還有幾個(gè)硬幣。每個(gè)孩子的錢(qián)都是用小錢(qián)包裝著，都是規(guī)規(guī)整整的，這是對(duì)自己國(guó)家貨幣的愛(ài)護(hù)，也是對(duì)勞動(dòng)的尊重，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生整潔和有序的習(xí)慣，慢慢積累起來(lái)，就是修養(yǎng)。他們對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育是滲透到每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，這是一種引導(dǎo)，也是一種強(qiáng)制，是每個(gè)學(xué)生一生成長(zhǎng)中必備的東西。

思考：現(xiàn)在我們身邊好像存在這樣的一個(gè)現(xiàn)象，只要孩子學(xué)習(xí)好，其他的毛病都不是毛病。只要孩子學(xué)習(xí)不好，那就想辦法去補(bǔ)習(xí)文化課，根本沒(méi)有想到孩子學(xué)習(xí)成績(jī)差可能與做人做事是聯(lián)系在一起的。部分孩子沒(méi)有起碼的禮貌，一些孩子沒(méi)有基本的安全常識(shí)，個(gè)別孩子到了高中還不會(huì)做家務(wù)活，在這個(gè)方面我們是不是有欠缺？現(xiàn)在條件好了，我們更要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)多方位鍛煉孩子，讓他們?cè)趯W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)合作，這需要強(qiáng)制的力量。

十一屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、民進(jìn)中央主席嚴(yán)雋琪曾說(shuō)過(guò)，教育是一個(gè)民族發(fā)展和國(guó)家騰飛的基石所在，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的根本是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才競(jìng)爭(zhēng)的支撐是教育水平和質(zhì)量的較量。我國(guó)為了提高教育質(zhì)量做了多種努力，其中最重要的是加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，在這個(gè)大的環(huán)境中，教育工作者必須要有高尚的道德、正確的理念、大膽的實(shí)踐和執(zhí)著的追求，以創(chuàng)造更適合學(xué)生成長(zhǎng)的條件與環(huán)境。學(xué)習(xí)，到底應(yīng)該強(qiáng)制還是多給自由，我們要因時(shí)制宜，因事制宜，在掌握教育規(guī)律的前提下做到心中有數(shù)。

一提及北京大學(xué)，我們自然聯(lián)想起那古樸的建筑風(fēng)格，濃郁的思想氛圍。的確，遠(yuǎn)離浮華喧囂，放空心靈，徜徉北大校園，每一處都在吸引著我們，印象最深的還是那一塔湖圖景致了。時(shí)至冬月，曾經(jīng)盛開(kāi)的美麗荷花雖已經(jīng)枯萎，反倒與初冰如鏡的湖面相映成趣，自是別有風(fēng)韻，博雅塔有精魂，未名實(shí)則有名，可容四千余人同時(shí)閱讀北大的圖書(shū)館，培育了多少精英賢能。每個(gè)在北大學(xué)習(xí)的人，都有一種源自內(nèi)心的崇敬，沒(méi)有浮躁，遠(yuǎn)離喧囂，寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊名利。北大以其“思想自由、兼容并包”的精神觸發(fā)了我們今天的思考——教育的本質(zhì)是什么？通過(guò)與名家學(xué)者的交流，讓我們跳出教育看教育，以全新的視角重新審視自己以及自己愿意為之終身奮斗的事業(yè)。

未成曲調(diào)先有情——從名家觀點(diǎn)來(lái)品讀教育是什么。

步入課堂，完成身份的轉(zhuǎn)換，我由一名老師重新做回學(xué)生，認(rèn)真聆聽(tīng)名家的理論和經(jīng)驗(yàn)，積極分享名師的成功與快樂(lè)。

“教育好平常學(xué)生，讓人人發(fā)揮天賦才能，就能出杰出人才，建成創(chuàng)新型國(guó)家！”這是原北大副校長(zhǎng)王義遒教授的人才觀。

“萬(wàn)木成林，方有巨樹(shù)！”這是教育部課程教材中心付宜紅研究員的質(zhì)量觀。

近距離地感受著大師的魅力與修養(yǎng)，我被專家們談吐間的那種睿智和沉穩(wěn)所吸引，更被他們對(duì)教育理念思考的深度、育人理念思考的廣度所感染，言談舉止間，無(wú)不透射出有關(guān)教育本質(zhì)的深刻內(nèi)涵。

關(guān)于教育的思考一：教育是公平基礎(chǔ)上的差異

人必須要接受教育，教育的根本目的不是學(xué)習(xí)人類的科學(xué)文化知識(shí)，教育的真諦在于為人的生命、生存和生活服務(wù)。但是不可否認(rèn)，由于教育對(duì)象的遺傳性差異、客觀世界所分化的多種環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡等存在的問(wèn)題，教育將必然是承認(rèn)并尊重差異的過(guò)程。

●教育公平是客觀現(xiàn)實(shí)的反映

“古之學(xué)者必有師”，從生物學(xué)的角度上分析，個(gè)體的生命是有限的，遺傳只能決定生理基因的延續(xù)，而人類的生活經(jīng)驗(yàn)、對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)都要靠教育來(lái)延續(xù)；從心理學(xué)的角度上分析，人要發(fā)展自身的個(gè)性，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界，也必須通過(guò)教育來(lái)完善。因此要充分發(fā)揚(yáng)人類理性的光輝，傳承和發(fā)展人類的文明和文化，每一個(gè)社會(huì)人都要接受教育，這是人類客觀世界的要求，也是教育公平的出發(fā)點(diǎn)。教育機(jī)會(huì)和教育過(guò)程的公平相對(duì)容易做到，讓人人受到較高質(zhì)量的教育，則需要較高的社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明作為基礎(chǔ)。然而隨著與各位學(xué)者的交流，我漸漸地意識(shí)到：教育的發(fā)展，終將以尊重并形成差異作為育人的路徑。

●教育發(fā)展是形成差異的藝術(shù)

作為教育工作者，我們要讓每個(gè)學(xué)生成人成才成功，才能回歸全民教育的內(nèi)涵?！叭f(wàn)木成林，方有巨樹(shù)”——教育也是全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的高度統(tǒng)一，世界多數(shù)優(yōu)秀人才都是在他的特長(zhǎng)方向得到充分的發(fā)展，才達(dá)到一定的高度。教育家應(yīng)該是在特定環(huán)境中以自己的創(chuàng)造去滿足學(xué)生個(gè)體發(fā)展需要的人，我們面對(duì)的個(gè)體是鮮活的生命，每個(gè)生命都有其特質(zhì)和長(zhǎng)處，每個(gè)生命都有自身發(fā)展規(guī)律，教育也必須遵循人的發(fā)展規(guī)律。聯(lián)合國(guó)《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》的報(bào)告中明確指出：“別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！弊鳛榻逃ぷ髡撸獮槊恳粋€(gè)學(xué)生播種夢(mèng)想、點(diǎn)燃希望，最終實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想！從保護(hù)孩子的角度出發(fā)，去除功利的眼光，不要把孩子學(xué)什么和將來(lái)的發(fā)展聯(lián)系在一起，遵從孩子的天賦才能，尊重他們的學(xué)習(xí)權(quán)，識(shí)別每個(gè)孩子的個(gè)性、志趣、特長(zhǎng)和潛能差異，為他們提供發(fā)展自我和發(fā)揮才能的平臺(tái)，為他們實(shí)現(xiàn)每一個(gè)成果提供條件，自然就可以發(fā)展出很多優(yōu)秀的品質(zhì)，如認(rèn)真做事的品質(zhì)、統(tǒng)籌能力、思辨能力、協(xié)調(diào)能力、意志力、人際交往能力等。

楊賢江主張“教育是植根于人民實(shí)際生活的需要，是幫助人營(yíng)造社會(huì)生活的一種手段”。我們要如解牛庖丁的那把刀一樣，必須分析了解師生所處的環(huán)境，挖掘?qū)W生的個(gè)性特點(diǎn)，才能科學(xué)發(fā)展，求得公平基礎(chǔ)上的差異，讓每個(gè)學(xué)生都活出屬于自己的人生精彩。

“春江水暖鴨先知”——從學(xué)生視角反觀什么是教育。

學(xué)習(xí)期間，我們命制的一份面向北大學(xué)生的針對(duì)基礎(chǔ)教育的調(diào)查問(wèn)卷，給我們注入一針清醒劑，讓我們從學(xué)生的視角認(rèn)真地重新審視教育的本質(zhì)。

調(diào)查結(jié)果中給我們觸動(dòng)最多的是這些問(wèn)題及結(jié)果：

老師的哪種態(tài)度最利于學(xué)生成長(zhǎng)為獨(dú)立的人——約78%的學(xué)生選擇了尊重；

學(xué)生最想對(duì)以前的老師說(shuō)的話——約70%的學(xué)生選擇了情感道德；

學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力（多選題）——不足6%的學(xué)生選擇了報(bào)效國(guó)家；

您能進(jìn)入北大接受教育最關(guān)鍵的因素——約65%的學(xué)生選擇了個(gè)人努力；

您認(rèn)為大學(xué)前的教育有助于您發(fā)現(xiàn)自己的潛能嗎？——約80%的學(xué)生選擇了不太明顯。

這組調(diào)查，是關(guān)于學(xué)生對(duì)教師的要求方面的，在這里出現(xiàn)頻率最多的詞就是“人”——人文、人格、人生、做人、人性……

我們不難得出推論：學(xué)生心中的成功是贏得人們的尊重，學(xué)生渴望的教育是面向未來(lái)、受益終生的教育，學(xué)生期待的教師是有人文情懷、科學(xué)素養(yǎng)的老師。

捫心自問(wèn)，許多年來(lái)，我們不想成為這樣的教師嗎？我們不想給予學(xué)生這樣的教育嗎？為什么我們付出了那么多，卻難觸動(dòng)學(xué)生的心靈？

關(guān)于教育的思考二：教育是不斷認(rèn)識(shí)人的過(guò)程

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。

從北大學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷中，我們欣喜地看到了學(xué)生的思想變化，走過(guò)緊張忙碌的高考，離開(kāi)按部就班的課堂，學(xué)生開(kāi)始思考自己所走過(guò)的路，產(chǎn)生了如此多客觀的認(rèn)識(shí)，這不正是“明明德” “親民”的體現(xiàn)嗎？教育就應(yīng)該是不斷認(rèn)識(shí)人的過(guò)程，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)他人，尊重人文、完善人格、弘揚(yáng)人本、感悟人生、逐漸發(fā)現(xiàn)人性的至善……

●尊重學(xué)生是完善人格的前提

在學(xué)習(xí)期間，我們有幸到人大附中訪學(xué)，附中校長(zhǎng)劉彭芝表示：現(xiàn)在的教育多著眼于讓孩子如何成功，這種情況必須改變，教育要培養(yǎng)的是受人尊敬的人，而不僅僅是成功者。

在被尊重的環(huán)境下，才可能真正成為受人尊敬的人。尊重，會(huì)使學(xué)生逐漸具有獨(dú)立的人格、獨(dú)立的思想；尊重，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；尊重，能激發(fā)出學(xué)生那寶貴的創(chuàng)新熱情。

尊重學(xué)生，不僅僅是表現(xiàn)在語(yǔ)言上，不僅僅是表現(xiàn)在行為中，更應(yīng)該是蘊(yùn)藏于內(nèi)心深處；關(guān)愛(ài)學(xué)生，不是為了讓學(xué)生感到自己被愛(ài)護(hù)而去關(guān)懷，不是為了讓學(xué)生感受人格的力量而去關(guān)愛(ài)，是因?yàn)樽约喊l(fā)自內(nèi)心的對(duì)事業(yè)、對(duì)周圍的人和事的熱愛(ài)，這樣的尊重和關(guān)懷是深沉的，是真誠(chéng)的，是富有生命力的！發(fā)自內(nèi)心的尊重，讓我們可以善意地接受學(xué)生的謊言；發(fā)自內(nèi)心的尊重，讓我們可以理解學(xué)生對(duì)老師的否定；發(fā)自內(nèi)心的尊重，讓我們可以認(rèn)同學(xué)生的差異，把選擇的權(quán)利還給學(xué)生……

“教育的最高境界應(yīng)該是不留痕跡的教育！”只有傾注真實(shí)情感的教育，才會(huì)收到良好的效果。

●共同成長(zhǎng)是弘揚(yáng)人本的標(biāo)志

“一個(gè)民族的站立不是一天完成的，在從教的三十年時(shí)間里，我始終保持著兩種身份，既是老師又是學(xué)生。三種感受時(shí)刻鞭策著我：讓我們民族站起來(lái)的使命感，在知識(shí)爆炸時(shí)代做一個(gè)稱職教師的危機(jī)感，只爭(zhēng)朝夕奮斗不已的責(zé)任感?！边@是北大附中張思明校長(zhǎng)的發(fā)展觀。

作為教育工作者，我們不僅僅要向?qū)W生傳道授業(yè)解惑，還要有“用心做教育，攜手共成長(zhǎng)”的積極心態(tài)。教師明確自己的定位，才能真正培養(yǎng)出思想獨(dú)立的學(xué)生，教師擁有智慧的思考，方能消除對(duì)職業(yè)的倦怠。“教師的成長(zhǎng)，沒(méi)人攔著就是最大的支持！”張思明校長(zhǎng)自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷就啟示我們，教師要勇于向?qū)W生展示自己的堅(jiān)強(qiáng)與執(zhí)著，傳遞做人的自信與豁達(dá)。盧梭崇尚自然，認(rèn)為無(wú)論是自然或人或事物，都是教育的來(lái)源；陶行知主張關(guān)注教學(xué)之外的生活，提出“生活即教育”的思想。教師對(duì)教育的愛(ài)、對(duì)人生價(jià)值的追求、對(duì)逆境的樂(lè)觀、對(duì)事業(yè)不斷進(jìn)取的心態(tài)都將成為學(xué)生發(fā)展的客觀教育資源。

回哈爾濱后，正逢學(xué)校提出“辦學(xué)以教師為本；學(xué)校以育人為本；教學(xué)以質(zhì)量為本；課堂以學(xué)生為本”的辦學(xué)思想，希望通過(guò)對(duì)教師的培養(yǎng)來(lái)帶動(dòng)整個(gè)師資隊(duì)伍建設(shè)。國(guó)家和教育行政部門(mén)以至于學(xué)校對(duì)教育家式名師的培養(yǎng)重視，為教師專業(yè)成長(zhǎng)提供了有力推手和保障因素，教育的本質(zhì)之一就是成長(zhǎng)，不僅是學(xué)生的成長(zhǎng)，而且是師生的共同成長(zhǎng)，我有信心克服各種不良因素，度過(guò)“高原區(qū)”，最終實(shí)現(xiàn)“成為有獨(dú)立思想的教育家式教師，培育一批有思想的學(xué)生”的人生目標(biāo)。

●自我教育是感悟人生的途徑

蘇霍姆林斯基認(rèn)為“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育”。

北大圖書(shū)館前，我們想找?guī)孜宦愤^(guò)的學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)訪談，可遇到的學(xué)生多是行色匆匆，學(xué)生說(shuō)：“不要去指望老師的管理，自己的努力才是成功的基石?！?/p>

在現(xiàn)在的教育環(huán)境下，家庭和學(xué)校過(guò)多的關(guān)懷和照顧，灌輸式的教育，繁瑣的規(guī)定，助長(zhǎng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上的依賴心理。習(xí)慣于“被教育”和“被安排”的孩子顯然談不上自我教育、自我管理。很多學(xué)校把取得的成績(jī)依賴于老師們付出的辛苦，一旦學(xué)生離開(kāi)學(xué)校，沒(méi)有了老師們的悉心照顧和嚴(yán)格管理，他們是否還會(huì)一如既往地嚴(yán)格要求自己？是否還會(huì)處理學(xué)習(xí)和生活中的各種關(guān)系？是否還會(huì)主動(dòng)地思考和解決問(wèn)題？

教出來(lái)的是成績(jī)，學(xué)出來(lái)的才是知識(shí)。自我教育要求發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，由教師激發(fā)學(xué)生而不是靠學(xué)生自發(fā)，須要明確教師的外因地位，教師只是激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育，而不是去灌輸，更不是去代替，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，使學(xué)生能夠自主獲取生存和發(fā)展所需的東西，最終實(shí)現(xiàn)“管是為了不管，教是為了不教”的目的！

●理性思維是人性光輝的升華

從“搶碘鹽防核輻射”的鬧劇到“吃羊肉串得艾滋”的傳言，從“氣功大師王林”的神話再到“方舟子和崔永元關(guān)于轉(zhuǎn)基因的罵戰(zhàn)”……跟風(fēng)和盲從，乃至自私和愚昧，為什么很多人在信息面前往往失去判斷能力，比較容易聽(tīng)信謠言，人們?nèi)狈硇耘泻酮?dú)立思考的原因在哪里？

在調(diào)查中學(xué)生也反映了大學(xué)前的教育對(duì)自己的潛能發(fā)揮影響不大明顯，是什么造成了學(xué)生對(duì)中學(xué)教育的抱怨？

這些都在一定側(cè)面反映了教育工作的保守性，標(biāo)準(zhǔn)化的教育模式限制了學(xué)生的個(gè)性化自主思考，甚至壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。作為教育工作者，我們要敢于嘗試激發(fā)學(xué)生自由的思想、創(chuàng)新的精神，力促學(xué)生的深入理解以及思維習(xí)慣的養(yǎng)成，把學(xué)生培養(yǎng)成獨(dú)立的思想者。

教育不只是教書(shū)，更應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的一種途徑，感悟生命價(jià)值的一個(gè)方法。知識(shí)的有效性是短暫的，而思想的有效性是長(zhǎng)存的，教育者要引發(fā)學(xué)生的思考熱情，改善學(xué)生思維的方法，使學(xué)生獲得受益一生的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何思考，才能讓優(yōu)秀者更優(yōu)秀、平常者不平常。當(dāng)每個(gè)學(xué)生把思考當(dāng)作一種習(xí)慣，教育者只需以靜待花開(kāi)的智慧，即將守望出屬于中國(guó)的思想家！

“不畏浮云遮望眼”——教育的本質(zhì)在哪里？

教育是一種樹(shù)人的事業(yè)！傳承文化，完善人格，擁有優(yōu)秀的性格、情感、氣質(zhì)、夢(mèng)想；養(yǎng)成開(kāi)朗、樂(lè)觀、果敢、毅力、堅(jiān)韌的品質(zhì)，讓人最大限度地成為人本身，教育才稱之為教育。

值得我們深刻反思的是，現(xiàn)在很多學(xué)校還存在把“立德樹(shù)人”停在口號(hào)上的現(xiàn)象，教學(xué)過(guò)程依然依靠考試和分?jǐn)?shù)，仍是以學(xué)科教學(xué)為主，沒(méi)有把人格養(yǎng)成放到核心位置，培養(yǎng)出的只是一些高效率的考試機(jī)器、標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一模型。

再看看這些為我們所景仰的教育名家吧！77歲的江長(zhǎng)仁教授腳踏布鞋、步履輕盈，帶領(lǐng)我們實(shí)地講解北大精神的內(nèi)涵；81歲的王義遒教授精神矍鑠、慷慨激昂，一上午堅(jiān)持站著與我們論人才之道；77歲的張梅玲教授思路敏捷、底氣十足，為我們講述一個(gè)個(gè)關(guān)于信任和尊重的經(jīng)典案例……北大歸來(lái)，回想著北大學(xué)習(xí)的每個(gè)瞬間，我漸漸明白了在這些教育名家身上所體現(xiàn)的人格魅力的內(nèi)涵——立德樹(shù)人，為國(guó)為民。這些大師，專業(yè)不同，但是他們對(duì)教育使命的理解卻是共同的，他們代表了社會(huì)公益，代表了時(shí)代的正義和良知，從他們的身上，我看到了大家學(xué)者那崇高的精神——百歲北大，飽經(jīng)滄桑，鐵肩道義，敢于擔(dān)當(dāng)！

關(guān)于教育的思考三：教育的本質(zhì)在追求至善的路上

本次培訓(xùn)北京大學(xué)老教授協(xié)會(huì)還細(xì)心地為我們準(zhǔn)備了幾場(chǎng)文化盛宴，起初我并不理解安排這些活動(dòng)的意圖，當(dāng)我切身體味了話劇的魅力，品讀了王岳川先生的書(shū)法，重溫了已故季老的國(guó)學(xué)造詣時(shí)，方覺(jué)一股浩然之氣撲面而來(lái)。教育家的氣質(zhì)是需要不斷養(yǎng)成的，就像書(shū)法的“氣質(zhì)”一樣，并非靠“摹”就能得來(lái)的，而是人內(nèi)心學(xué)識(shí)、智慧、抱負(fù)和修養(yǎng)的自然流露。聽(tīng)北京101中學(xué)程翔校長(zhǎng)講《庖丁解牛》，印象較深的一句話是：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！狈党痰穆飞希晃槐堑某鲎馑緳C(jī)饒有興趣地和我講述起當(dāng)年在車隊(duì)時(shí)一個(gè)師傅神奇的車技，至今仍令他嘖嘖稱贊。我忽然若有所悟：無(wú)論從事什么行業(yè)，只要肯鉆研、勤思考，終將形成一種過(guò)人的技藝。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“把所學(xué)的東西忘記了，剩下來(lái)的就是教育?！碧K格拉底說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己?！?/p>

教育的功能就是幫助人達(dá)到自我發(fā)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)，做最好的自己，人生沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，找到屬于自己的人生才是真正的人生。教育的根本目標(biāo)是教會(huì)孩子做人，培養(yǎng)“人”比培養(yǎng)“才”更加重要，并在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮人的天性、發(fā)掘人的潛能以及潛在價(jià)值。

不需要尋找，不畏浮云遮望眼，教育的本質(zhì)就在此吧！