唐宋時期敦煌民眾社會生活史研究淺議

馬燕云

摘 要：1900年6月23日出土的5萬余件敦煌文書，涉及當(dāng)時社會生活的方方面面。因其真實性與不可替代性，成為了學(xué)者研究中國唐宋歷史不可或缺之資料。近些年來，隨社會學(xué)、社會史等領(lǐng)域知識的延伸注入，相關(guān)敦煌學(xué)日常生活史的研究工作也出現(xiàn)了新契機(jī)、新問題。

關(guān)鍵詞：唐宋時期;敦煌文書;日常生活史

自1909年王仁俊先生首刊《敦煌石室真跡錄》至今，敦煌學(xué)已走過百余年歷程，相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果豐碩。但正如榮新江先生所講：“最近二十年來，中國史學(xué)界正經(jīng)歷著重大的轉(zhuǎn)折，一方面是史料的迅速數(shù)字化，使得史料的收集和整理變得容易起來;另一方面是相關(guān)社會科學(xué)理論和方法的借鑒，使得中國歷史研究的課題更加廣泛。敦煌文獻(xiàn)的整理與研究，雖然屬于比較傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，但也經(jīng)歷著同樣的過程，也受到‘新史學(xué)的沖擊?！蹦敲?，在此種“沖擊”之下，該選擇什么樣的角度與方法解讀唐宋時期的敦煌社會呢？

唐宋時期是中國古代地主制經(jīng)濟(jì)形成與發(fā)展的重要時期，也是敦煌歷史上的社會轉(zhuǎn)型時期。5萬余件的敦煌文獻(xiàn)中，保存有大量與收入和支出相關(guān)的珍稀文獻(xiàn)，涉及當(dāng)時社會生活的方方面面。與同時代的傳統(tǒng)文獻(xiàn)相比，它們更加鮮活、更具生活氣息。張國剛講：“研究中古歷史，其資料無疑較上古秦漢更為豐富，然而較之印刷術(shù)發(fā)明以后的宋元明清以來的近世卻相形見絀，因此或謂治中古史乃以不多不少之資料研究不今不古之學(xué)問。由于社會史主要關(guān)心的是下層社會、民間社會，而官方記錄大多重視‘帝王將相的榮辱興衰。所以要研究中古社會史，特別是地域史、人口史、婚姻史、家庭史等，單憑官方記載便有捉襟見肘之虞，而敦煌文獻(xiàn)恰恰彌補(bǔ)了這方面的不足。”[1]寧可講：“敦煌是中國的一個部分，具有共性。有許多問題，在過去的傳世文獻(xiàn)中或者記載籠統(tǒng)，語焉不詳，或者記載缺失，而藏經(jīng)洞文獻(xiàn)對之卻有當(dāng)時的具體細(xì)致翔實的記錄，這就大大有助于探明這些問題的真相，廓清疑誤。”[2]榮新江講：“我們從文獻(xiàn)和繪畫中，可以看到社會各個階層的物質(zhì)生活與精神文化的不同景象。這樣豐富多彩的立體畫面，是在敦煌之外很難集中找到的，為社會史和文化史的研究提供了不可多得的素材?！盵3]

從20世紀(jì)初至今，國內(nèi)外學(xué)者對唐宋時期敦煌社會生活史進(jìn)行了深入細(xì)致的研究工作，成果多、范圍廣。1979年，池田溫《中國古代籍帳研究》由東京大學(xué)出版會刊行，不僅對帳籍制度做了考證，而且校錄了許多有很高研究價值的社會經(jīng)濟(jì)類文書。唐耕耦主編《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》錄有各類敦煌社會經(jīng)濟(jì)文書34類、1664件文獻(xiàn)，是迄今為止收集最為全面的一部敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)錄文集，也是80年代中期至90年代中期許多學(xué)者最為常用的必備書籍。另一套《敦煌文獻(xiàn)分類錄校叢刊》的陸續(xù)出版，更是為敦煌社會生活史研究拓寬了領(lǐng)域。姜伯勤自70年代末發(fā)表了一系列重要論文，并先后結(jié)集出版。例如，《敦煌社會文書導(dǎo)論》，就禮儀、氏族、學(xué)校與禮生、選舉、良賤、城鄉(xiāng)、教團(tuán)、社等八個方面概略論述了敦煌文獻(xiàn)中所展現(xiàn)的唐宋時期社會生活風(fēng)貌，試圖構(gòu)建起以禮儀為主線的敦煌社會史框架;《敦煌藝術(shù)宗教與禮樂文明》“禮樂篇”則利用敦煌文書深入考索了唐代禮樂的演變。有關(guān)姓望和氏族的文書因有助于了解士族地主的衰亡過程，以及考察由此反映的社會根源，引起了眾多學(xué)者的關(guān)注。王仲犖《“新集天下姓望氏族譜”考釋》《敦煌石室出殘姓氏書五種考釋》等論文，錄校并結(jié)合文獻(xiàn)考釋了一批有關(guān)姓望和氏族的文書。唐耕耦《敦煌四件唐寫本姓望氏族譜（？）殘卷研究》，亦對一些姓望氏族譜做了錄校，并據(jù)之探討了郡姓的發(fā)展演變。除此之外，一些學(xué)者嘗試?yán)枚鼗臀墨I(xiàn)中的資料探討唐代敦煌的家庭結(jié)構(gòu)與人口結(jié)構(gòu)。熊鐵基《以敦煌資料證傳統(tǒng)家庭》認(rèn)為敦煌文獻(xiàn)中所反映的家庭，基本上與中國古代傳統(tǒng)家庭的特點一致。楊際平《平均壽命與家庭結(jié)構(gòu)、家族規(guī)?！芬罁?jù)敦煌籍帳編制了5～10世紀(jì)敦煌家庭結(jié)構(gòu)類型表，分析了不同時期、不同類型的家庭數(shù)量變化及其原因，并考察了當(dāng)時人的平均壽命與家族的規(guī)模。楊際平、郭鋒、張和平《五—十世紀(jì)敦煌的家庭與家族關(guān)系》搜集了公元5世紀(jì)至10世紀(jì)敦煌戶籍資料中的126戶相對比較完整的家庭資料， 詳細(xì)討論了這一百多個家庭的形態(tài)、人口結(jié)構(gòu)和婚姻狀況，是敦煌地域家庭生活史研究的重要著作。

婚姻生活研究方面，譚蟬雪《敦煌婚姻文化》在整理、錄校敦煌文獻(xiàn)中有關(guān)婚姻文化資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合敦煌壁畫中的相關(guān)資料探討了唐宋時期沙州地區(qū)婚嫁、生育習(xí)俗。盧向前《唐代胡化婚姻關(guān)系試論》利用敦煌戶籍、手實及其他資料探討了胡族婚姻形態(tài)對唐代百姓、氏族的影響。社會組織研究方面，寧可、郝春文《敦煌社邑文書輯?！吩谌嫠鸭Y料的基礎(chǔ)上，對社邑文書做了細(xì)致的錄校和研究。生活習(xí)俗研究方面，黃正建發(fā)表的《敦煌文書與唐代北方地區(qū)的飲食生活（主食部分）》《唐朝住房面積小考》等系列論文，對唐代的衣、食、住、行和社會交往等做了系統(tǒng)考察。鄧文寬《敦煌天文歷法文獻(xiàn)輯?！芳跋嚓P(guān)系列論文，對保存了許多社會生活和民俗資料的敦煌歷法文獻(xiàn)做了精細(xì)的錄校和深入的研究。韓國磐《唐天寶時農(nóng)民生活一瞥——敦煌吐魯番資料閱讀札記之一》等論文，使唐宋時期敦煌民眾社會生活的研究工作拓展至社會不同的階層。而通過馬德《敦煌工匠史料》的研究，更是將當(dāng)時敦煌社會工匠職業(yè)的類別確定為25種。同時，國外學(xué)者就敦煌社會生活史方面的研究也在不斷向前推進(jìn)。自80年代初延續(xù)至90年代初，日本大東出版社所出《講座敦煌》系列共9卷。法國童丕《敦煌的借貸：中國中古時代的物質(zhì)生活與社會》運(yùn)用經(jīng)濟(jì)史、社會史、農(nóng)業(yè)史等方法，不僅分析了8至10世紀(jì)敦煌契約文書的格式與借貸原則，而且用大量的篇幅論述了借貸契約所展示的敦煌社會生活場景。

“人類社會是在征服、利用自然的活動中形成的，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)方式的不斷變化，社會生產(chǎn)不斷為人們提供衣食住行的物質(zhì)資料，保證了人們的消費，然后可以從事其他社會勞動，所以人類的歷史活動，首先是以滿足生活需要的衣、食、住、行生活資料的消費為基礎(chǔ)的”。[4]衣、食、住、行是人類歷史活動的基礎(chǔ)，站在普通民眾日常社會生活的角度，就是解讀歷史時期人類活動、自下而上審視社會變遷的最佳角度之一。圍繞唐宋時期敦煌民眾社會生活所進(jìn)行的探索活動，可以為這段歷史的研究工作提供另一種研究思路和史料分析手段。有效運(yùn)用相關(guān)敦煌文獻(xiàn)，并與傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)互相補(bǔ)證，還歷史以血肉，在“新史學(xué)”大背景下，借鑒社會學(xué)、社會史的相關(guān)理論，以民眾社會生活角度切入，盡力走近“并行發(fā)展的過程”[5]，以期揭開唐宋時期敦煌民眾社會生活的謎團(tuán)，既具有重要的學(xué)術(shù)意義，也應(yīng)是努力方向之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]張國剛.敦煌文獻(xiàn)與中古社會研究——紀(jì)念敦煌石室遺書發(fā)現(xiàn)百年[N].光明日報，2000-06-23.

[2]寧 可.敦煌文獻(xiàn)與中國歷史研究[A].宋家鈺，劉 忠主編. 英國收藏敦煌漢藏文獻(xiàn)研究——紀(jì)念敦煌文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)一百周年[C].北京：中國社會科學(xué)出版社，2000：16.

[3]榮新江.敦煌學(xué)十八講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001：367.

[4]常建華.社會生活的歷史學(xué)——中國社會史研究新探[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：195.

[5]池田溫.敦煌文書的世界[M].張銘心，郝軼君譯.北京：中華書局，2007：19.

（作者單位：陜西省社會科學(xué)院文學(xué)藝術(shù)研究所）