閱讀教學(xué)要關(guān)注學(xué)生“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”

杜夢溪

新課程改革中，課程組織要求教師將選自文化的教育內(nèi)容創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并對學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行安排、組合、整合的過程。那么，在現(xiàn)代文閱讀的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生形成良好閱讀方法，就需要教師關(guān)注到學(xué)生“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的形成。具體來說，在閱讀教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生找到“閱讀路徑”，并持續(xù)穩(wěn)固地進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，這樣有助于幫助學(xué)生形成的“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”，這更是“以學(xué)生為本”，教會學(xué)生閱讀方法的教學(xué)實(shí)踐。

學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)閱讀路徑以學(xué)生為本一、學(xué)習(xí)是原有經(jīng)驗(yàn)的遷移

“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”一詞是泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中提出的一個重要概念，他指出：學(xué)習(xí)通過學(xué)習(xí)者具有的經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生。杜威認(rèn)為“一切學(xué)習(xí)來自于經(jīng)驗(yàn)”。在這里，我們指出學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對學(xué)習(xí)對象的重要意義，而這里經(jīng)驗(yàn)是指動態(tài)的實(shí)踐、行動、做的過程。

人們應(yīng)用他們所知道的去建構(gòu)新的理解的學(xué)習(xí)，被解釋為“所有的學(xué)習(xí)都涉及到原有經(jīng)驗(yàn)的遷移”，可以說“學(xué)習(xí)是原有經(jīng)驗(yàn)的遷移”。因此，學(xué)生利用相關(guān)知識作為知識遷移或解決新問題來說是非常必要的。

學(xué)生在閱讀文本后，會自然生成對文本內(nèi)容和情感的感知。如在讀完魯迅的《故鄉(xiāng)》后讓學(xué)生談?wù)勯喿x感受時，學(xué)生往往根據(jù)自己當(dāng)前的知識構(gòu)建新的理解，如“我覺得作者是不喜歡他故鄉(xiāng)”“我離開故鄉(xiāng)時是悲傷的”“作者筆下的閏土變化很大，讓人同情”“作者表達(dá)對當(dāng)時的社會是不滿的”“楊二嫂非常小市民”……學(xué)生基于已有閱讀經(jīng)驗(yàn)給出的閱讀感受中，一類是沒有方向性的泛泛而談，另一類是比較有切入點(diǎn)的閱讀文本。照成閱讀方式差異的一方原因在于學(xué)生缺少解決閱讀問題的“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”

課程改革中，課程組織要求教師將選自文化的教育內(nèi)容創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并對學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行安排、組合、整合的過程。因此，在教學(xué)中，教師關(guān)注學(xué)生“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的產(chǎn)生和形成是必要的。

二、閱讀“路徑”和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的缺失導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展的片面性。那么，在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生形成好的“經(jīng)驗(yàn)”呢？在語文閱讀教學(xué)中，教師要設(shè)法讓學(xué)生的思維變得直觀，要尋找方法幫助他們更改錯誤的閱讀概念和思路，形成正確的閱讀概念和思路，這里教師的“活動”目的是需要幫助學(xué)生建構(gòu)一條穩(wěn)固的閱讀“路徑”。讓學(xué)生沿著某條較穩(wěn)固的“閱讀路徑”上持續(xù)性去經(jīng)歷，這樣才能達(dá)到對“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”積累。

且從《轉(zhuǎn)身（李漢榮）》的課堂教學(xué)的問題鏈設(shè)置為例，來看老師引導(dǎo)的“閱讀路徑”。

問1：看到這個標(biāo)題“轉(zhuǎn)身”，你會對文章內(nèi)容有哪些猜想？

問2：當(dāng)你讀完全文后，你覺得你的預(yù)想和文章內(nèi)容間有什么不同？

問3：文章寫了幾次轉(zhuǎn)身？并具體闡述其內(nèi)容。

問4：說說你對這幾次轉(zhuǎn)身的閱讀感受。

問5：這幾次轉(zhuǎn)身讓你產(chǎn)生的相同感受是什么？文章具體表現(xiàn)的相似點(diǎn)是什么？

問6：作者是怎么表現(xiàn)他對這幾次轉(zhuǎn)身的感受呢？

問7：……

從“問題鏈”設(shè)計上，不難看出老師引導(dǎo)學(xué)生思考的“閱讀路徑”：首先，這條“路徑”選擇從題目入手，因?yàn)闃?biāo)題乃文章之眼，是提綱挈領(lǐng)之處，是調(diào)動閱讀經(jīng)驗(yàn)的第一對象。通過題目，學(xué)生可以初步猜想文章的內(nèi)容，進(jìn)而通過閱讀來檢驗(yàn)自己的預(yù)想，當(dāng)預(yù)想和文章發(fā)生差異時，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入對文章的閱讀思考中。其次，從標(biāo)題深入到對文章的行文思路，把握文章結(jié)構(gòu)；再次，從學(xué)生的閱讀感受和文本表現(xiàn)內(nèi)容的差異中去深入理解。

這樣的閱讀“路徑”，有利于調(diào)動學(xué)生“原有經(jīng)驗(yàn)”，更有助于形成新的“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”。同時，課程組織是一個連續(xù)的過程，“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的動態(tài)生成需要連續(xù)性。杜威說：“有了生長的積累，經(jīng)驗(yàn)才具有生命力。”教師持續(xù)性的外部刺激，有助于穩(wěn)固經(jīng)驗(yàn)的生成。

這點(diǎn)實(shí)踐在議論文閱讀教學(xué)表現(xiàn)的尤為突出。教師往往指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷一條議論文閱讀的一般性“路徑”：

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？在文章的哪個部分可知？

（2）本文論證思路是什么？請分別理清引論、本論、結(jié)論的段落層次。

（3）本文的引論有什么特點(diǎn)？

（4）細(xì)致閱讀本論部分，分析本論側(cè)重于論述“為什么”，還是“怎么做”？并概括段落具體論述的內(nèi)容。

（5）本論部分段落之間的論證結(jié)構(gòu)是什么？

（6）本文結(jié)論有什么特點(diǎn)？

而當(dāng)學(xué)生自行閱讀時，只要沿著這條“閱讀路徑”就能夠較好解決議論文閱讀問題。所以，教師要培養(yǎng)學(xué)生擁有好的“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”，就是要在實(shí)踐中有目的性的引導(dǎo)，并且這種引導(dǎo)要有一定的持續(xù)性和穩(wěn)固性，讓學(xué)生能夠在遇到問題時，能用自己的“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”來應(yīng)對問題，總結(jié)方法。

三、“以學(xué)生為本”的教育理念

關(guān)注學(xué)生的“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”，就是具體貫徹“以學(xué)生為本”的教育實(shí)踐活動。這就要求教師在閱讀教學(xué)中要“用教材教”，要教會學(xué)生閱讀的方法，但是老師傳授的“方法”往往是外化存在，怎樣內(nèi)化為學(xué)生自己的方法呢？這就需要關(guān)注到學(xué)生“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的生成過程。只有當(dāng)學(xué)生積累了一定量的“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”，才能以此來總結(jié)出適合自己、為自己所有的學(xué)習(xí)方法。

關(guān)注學(xué)生“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”，直到學(xué)習(xí)方法的內(nèi)在生成，這需要長期的教學(xué)實(shí)踐活動：需要在閱讀教學(xué)中指明“閱讀路徑”，需要有效地引導(dǎo)學(xué)生去經(jīng)歷、去積累、去生成經(jīng)驗(yàn)，去總結(jié)方法。

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