研究學(xué)情，提高課堂教學(xué)實(shí)效性

現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論認(rèn)為，認(rèn)真研究學(xué)生的實(shí)際需要、能力水平和認(rèn)知傾向，“為學(xué)習(xí)者設(shè)計(jì)教學(xué)”，可以更有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率。教師只有先深入研究學(xué)生，了解學(xué)生的關(guān)注重點(diǎn)、學(xué)習(xí)興趣、閱讀能力與習(xí)慣，才能真正確定出適切的教學(xué)目標(biāo)，有效的教學(xué)方法。筆者以《胡同文化》的教學(xué)過(guò)程（片段）為例，探討如何借助學(xué)情研究提高課堂實(shí)效性。

一、精讀文本，挖掘文本教學(xué)價(jià)值

《胡同文化》是一篇古樸清雅、意味深長(zhǎng)的文化隨筆，在作者汪曾祺平易生動(dòng)的語(yǔ)言下，包含著他對(duì)胡同深沉而又復(fù)雜的情感。他對(duì)胡同文化知足常樂(lè)、隨遇而安的文化特質(zhì)有溫和感性的贊許，但對(duì)胡同文化封閉、冷漠、自私怕事的特點(diǎn)又有理性冷峻的批評(píng)。所以，汪老對(duì)胡同文化的解讀，也正揭示了文化發(fā)展中一個(gè)兩難問(wèn)題：任何文化都是精華與糟粕并存，其積極影響與消極影響也是一體兩面難以分割。二期課改的教材編寫(xiě)者將其編入高二第二學(xué)期的文化單元，想必也是希望借助這篇《胡同文化》，引導(dǎo)學(xué)生更全面地看待各種文化現(xiàn)象，拓展學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考

深度。

二、研究學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)需要

教師在“備教材”之后，必須更細(xì)致、更全面地“備學(xué)生”。

1.關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知能力及相關(guān)積累

筆者在課前布置了預(yù)習(xí)，主要涉及這樣幾個(gè)方面：（1）了解作者的生平個(gè)性。（2）概括整理文章結(jié)構(gòu)及胡同特點(diǎn)、胡同文化特點(diǎn)。（3）你覺(jué)得作者怎樣看待胡同文化？（4）對(duì)文中的內(nèi)容及語(yǔ)言表達(dá)有何疑問(wèn)？

通過(guò)預(yù)習(xí)的反饋了解到高二的學(xué)生能夠把握主要的結(jié)構(gòu)思路，但大多只是“淺閱讀”，草率地對(duì)文章主旨情感做出單一的判斷。由于對(duì)汪曾祺比較陌生，所以沒(méi)有學(xué)生能結(jié)合作者的個(gè)性生平對(duì)文本進(jìn)行深入解讀。而且文本語(yǔ)言平易樸實(shí)，情感含蓄，也給學(xué)生的理解分析帶來(lái)難度。不少學(xué)生對(duì)文中一些關(guān)鍵語(yǔ)句表現(xiàn)作者什么情感態(tài)度提出了質(zhì)疑。

2.關(guān)注學(xué)生差異及興趣

在預(yù)習(xí)中也發(fā)現(xiàn)一些學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，能提出比較有質(zhì)量的疑問(wèn)，如有的學(xué)生提出“胡同文化的‘忍是由什么造成的？?jī)H僅因?yàn)楹姆秸头忾]嗎？”這樣的問(wèn)題。還有的學(xué)生對(duì)課文最后“胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”提出了不同的意見(jiàn)?？梢?jiàn)，對(duì)部分學(xué)生而言，學(xué)習(xí)的訴求也并不僅僅停留在理解課文的程度，有進(jìn)一步探索的愿望。

三、適當(dāng)點(diǎn)撥，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

在了解學(xué)生學(xué)習(xí)需要后，筆者對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選，最后確立本文的教學(xué)目標(biāo)為品讀語(yǔ)言，理解作者復(fù)雜的情感態(tài)度，辯證地看待文化現(xiàn)象。教學(xué)重點(diǎn)為解讀胡同文化的特點(diǎn)以及作者對(duì)胡同文化的評(píng)價(jià)與情感態(tài)度。方法則是以小組討論為主，輔以關(guān)鍵句朗讀，在思維的碰撞中，打開(kāi)視角，學(xué)習(xí)由淺入深、從單一到辯證思考問(wèn)題的過(guò)程。

片段一：

師：分析文中具體的詞語(yǔ)句子，你認(rèn)為作者對(duì)胡同文化的特點(diǎn)持什么情感態(tài)度？（學(xué)生小組討論后自由發(fā)表意見(jiàn)。）

生1：我覺(jué)得作者挺喜歡胡同中“處街坊”的人際關(guān)系。他說(shuō)“街坊里道……道個(gè)喜或道個(gè)惱”。而且還花了很多筆墨寫(xiě)鄰里間的日常生活，棋友“殺一盤(pán)”，酒友“喝兩個(gè)”，還有鳥(niǎo)友“會(huì)鳥(niǎo)”。

師：你覺(jué)得這是怎樣的生活場(chǎng)景？

生1：我感覺(jué)是很悠閑的生活場(chǎng)景，所以，我覺(jué)得作者對(duì)胡同中的人際關(guān)系是持贊同的態(tài)度。

生2：我不太同意。我覺(jué)得作者的態(tài)度不是贊同。文中說(shuō)了“北京人理想的房子是獨(dú)門(mén)獨(dú)院”“但是平常日子，過(guò)往不多”，他們并非經(jīng)常交流。作者寫(xiě)他們“處街坊很講究”，我認(rèn)為是說(shuō)他們只是做到有禮數(shù)，但保持一種適度的態(tài)度，所以，最后作者說(shuō)他們“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”。

師：那你覺(jué)得作者對(duì)這種生活方式的態(tài)度是什么呢？

生2：我覺(jué)得作者不是非常贊同這種生活方式，他認(rèn)為合禮數(shù)只是表面，實(shí)際上是有點(diǎn)冷漠自私的。

反思：小組討論能讓學(xué)生充分表達(dá)自己，也聽(tīng)取他人，在交流過(guò)程中對(duì)文本語(yǔ)言的咀嚼相對(duì)更全面深入了。教師此時(shí)只需要給予空間讓學(xué)生表現(xiàn)各自不同的觀點(diǎn)，適當(dāng)?shù)貛椭鷮W(xué)生闡述得更清晰即可。其他學(xué)生在兩種不同觀點(diǎn)的碰撞中，也能得到啟發(fā)。

片段二：

師：第12段中作者對(duì)于胡同文化的“忍”是抱有什么情感態(tài)度呢？

生1：我覺(jué)得是批評(píng)。因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為要主持正義，但是這兩個(gè)老北京說(shuō)“忍著吧”。作者然后說(shuō)“這話實(shí)在太精彩了”有點(diǎn)諷刺他們的味道。

師：請(qǐng)你朗讀一下，盡量把你認(rèn)為的批評(píng)嘲諷的意味讀出來(lái)。

（生1朗讀）

生2：我覺(jué)得也有點(diǎn)佩服的味道。像這句“北京人真有你的”，好像包含了批評(píng)和佩服兩種意味。

師：為什么？

生2：作者說(shuō)到“忍”，其實(shí)這個(gè)“忍”在中國(guó)文化中很重要，必須要有內(nèi)涵和修養(yǎng)。但是也不能總是“忍”，“是可忍，孰不可忍？忍無(wú)可忍，自當(dāng)不忍?！边@個(gè)小伙子打女孩子還不認(rèn)錯(cuò)，如果再忍著，就變成姑息這種行為了。

師：好。我總結(jié)一下你的觀點(diǎn)，作者對(duì)于北京人順應(yīng)外部環(huán)境的忍耐力是佩服的，但是對(duì)于不公正、不公義的妥協(xié)與縱容他又是批評(píng)的。那就請(qǐng)你也來(lái)朗讀一下吧。

反思：這篇課文的語(yǔ)言細(xì)膩口語(yǔ)化，通過(guò)朗讀、揣摩不同語(yǔ)氣能幫助學(xué)生更好地理解情感，強(qiáng)化感受。學(xué)生朗讀后，也會(huì)啟發(fā)其他學(xué)生意識(shí)到作者的情感中批評(píng)與佩服兼而有之。但為何這段內(nèi)容會(huì)包含兩種截然相反的情感，學(xué)生很難清晰概括，需要教師適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥與歸納，迅速把握到問(wèn)題的核心，看清不同的側(cè)重點(diǎn)，也為后面聯(lián)系作者個(gè)性生平、分析文本做好鋪墊。

片段三：

師：那北京人這種逆來(lái)順受的“忍”有沒(méi)有其他原因？

生1：我覺(jué)得有。北京是王都，平民百姓會(huì)受到很多政治影響，他們只能忍著接受，不能提意見(jiàn)，長(zhǎng)此以往，這種逆來(lái)順受就變成了“忍”。

師：太好了！你關(guān)注到了歷史文化背景！那這種生存哲學(xué)作者贊同嗎？

生1：我覺(jué)得從前面的內(nèi)容來(lái)看，作者是批評(píng)這種“忍”。

生2：我認(rèn)為也有認(rèn)可成分。因?yàn)榍懊嬉蔡岬奖本┤艘子跐M足、能知足常樂(lè)，挺樂(lè)觀的。所以，我覺(jué)得作者也有一點(diǎn)理解贊同。

教師總結(jié)：確實(shí)，我們從文本的內(nèi)容來(lái)分析，發(fā)現(xiàn)作者好像既抱有批評(píng)，又抱有認(rèn)同的態(tài)度。那我們就適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合作者的個(gè)性經(jīng)歷來(lái)更全面地思考問(wèn)題。汪曾祺個(gè)性平和、淡泊名利，所以他會(huì)欣賞胡同文化中知足常樂(lè)、不重物質(zhì)的生活態(tài)度。但另一方面，他作為一個(gè)外鄉(xiāng)人，能以一種更冷靜、理性的態(tài)度反思胡同文化的弊端，所以對(duì)胡同文化也會(huì)有犀利的批評(píng)。

反思：本文的教學(xué)難點(diǎn)在于理解北京胡同文化形成的深層文化背景，以及聯(lián)系作者來(lái)分析情感態(tài)度。面對(duì)學(xué)生知識(shí)、能力上的薄弱之處，教師就應(yīng)及時(shí)給予點(diǎn)撥與幫助。個(gè)別學(xué)生有歷史文化的積累，教師就通過(guò)提問(wèn)的方式來(lái)引導(dǎo)他們。而學(xué)生“知人論世”的能力較薄弱，教師就必須先在預(yù)習(xí)中做好鋪墊，在課堂上則及時(shí)點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)如何結(jié)合作者的個(gè)性思想更全面深入地理解文本。

真正有效的課堂教學(xué)是在學(xué)生實(shí)際能力與需要的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，使其在思想上有所拓展，在方法上增加經(jīng)驗(yàn)。只有通過(guò)學(xué)情研究，切實(shí)提高課堂的實(shí)效，才能為學(xué)生以后能獨(dú)立自主、主觀能動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介：董韻，女，1980年11月出生，大學(xué)本科，上海市北郊高級(jí)中學(xué)，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。

編輯 王團(tuán)蘭