創(chuàng)新教育觀之個(gè)性教育下的快樂成長(zhǎng)

摘 要：通過(guò)對(duì)“個(gè)性教育下的快樂成長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)的內(nèi)涵的分析，從心理學(xué)角度、醫(yī)學(xué)角度、教育學(xué)角度等對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行深度剖析，指明了基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向，此觀點(diǎn)立足于學(xué)生的終身發(fā)展，不僅僅關(guān)系到當(dāng)前的教育，也指向了教育的未來(lái)方向：讓每一個(gè)學(xué)生找到適合自己的發(fā)展方向并且開發(fā)潛能，創(chuàng)造價(jià)值，成為對(duì)社會(huì)有用的人才并且擁有健康幸福的人生。

關(guān)鍵詞：個(gè)性教育；人格發(fā)展；快樂成長(zhǎng)；開發(fā)潛能；健康幸福

一、“個(gè)性教育下的快樂成長(zhǎng)”產(chǎn)生的背景

（一）2008年至今中國(guó)遇到的各種社會(huì)問(wèn)題反映了舊的教育觀需要?jiǎng)?chuàng)新、教育需要改革

1.對(duì)“教育”的理解

所謂“教育”是指“教學(xué)”與“育人”兩層含義。教學(xué)又分為“教”與“學(xué)”兩層含義，其中“教”是指向教師層面的責(zé)任與義務(wù)。而“學(xué)”是指向?qū)W生層面的內(nèi)容?！坝恕笔前讶俗鳛橹黧w，使之健康發(fā)展，成為一個(gè)有用的社會(huì)人才。教學(xué)與育人兩者具有同樣重要的位置，教學(xué)的最終目的是為了培養(yǎng)人才，而人才的發(fā)展離不開學(xué)習(xí)知識(shí)內(nèi)容，人才的發(fā)展因所學(xué)的內(nèi)容而產(chǎn)生作用。所以教學(xué)與育人是互相依存、互相作用的關(guān)系，二者缺一不可，他們的完美結(jié)合才能稱為“教育”。

2.社會(huì)的問(wèn)題直接反映教育的問(wèn)題

1949年新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)加快了改革的步伐，我們的教育面臨的是教育資源的短缺與不平衡，在這樣的情況下，知識(shí)的力量非常大，培根的名言“知識(shí)就是力量。”強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的重要性。2008年至今，中國(guó)遇到了各種社會(huì)問(wèn)題，如高校畢業(yè)生就業(yè)困難等反映的是中國(guó)教育的問(wèn)題。

（二）“知識(shí)獲取”已不再是教育的核心內(nèi)容，教育模式也將隨之改變

美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次理論，把人的需要分為五個(gè)層次，即生理需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要?！八鼈兪且粋€(gè)由低到高逐級(jí)形成并逐級(jí)得以滿足的。無(wú)論從種族發(fā)展的角度，還是從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)看，層次越低的需要出現(xiàn)的越早，它們能否得到滿足直接關(guān)系到個(gè)體的生存，因而較低層次的需要又叫缺失性需要。高層次需要出現(xiàn)得晚，它們的滿足有益于健康、長(zhǎng)壽和精力的旺盛，所以這些需要又叫生長(zhǎng)需要。”在教育資源緊缺的當(dāng)時(shí)，知識(shí)的獲取成為我們成長(zhǎng)的需要，這里的需要是缺失性的需要。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用與信息技術(shù)的結(jié)合，使我們的教育資源更加豐富，知識(shí)已不再像過(guò)去那樣神秘，就像現(xiàn)在的自助餐一樣，可供我們比較、選擇，從而更好地服務(wù)于我們的學(xué)習(xí)。同時(shí)，許多人格品質(zhì)與處世能力也一樣無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的健康與幸福指數(shù)。

二、“個(gè)性教育下的快樂成長(zhǎng)”的內(nèi)涵

（一）“個(gè)性教育下的快樂成長(zhǎng)”的內(nèi)容

個(gè)性教育下的快樂成長(zhǎng)是說(shuō)保證學(xué)生在身心健康的狀態(tài)下進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，在此基礎(chǔ)之上，以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)為主要導(dǎo)向的教育教學(xué)模式，讓每一個(gè)學(xué)生找到適合自己的發(fā)展方向并且開發(fā)潛能，創(chuàng)造價(jià)值，成為對(duì)社會(huì)有用的人才并且擁有健康幸福的人生。

（二）“快樂成長(zhǎng)”的內(nèi)涵

1.“快樂成長(zhǎng)”的主要內(nèi)容

快樂成長(zhǎng)是說(shuō)以學(xué)生的成長(zhǎng)為主，突出快樂因素，也就是說(shuō)凡是有利于學(xué)生成長(zhǎng)的每一項(xiàng)活動(dòng)與內(nèi)容，學(xué)生應(yīng)在快樂的心境下進(jìn)行，如，作業(yè)的完成、知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累、學(xué)校的課外活動(dòng)、每一次體育運(yùn)動(dòng)等。

2.“快樂成長(zhǎng)”的科學(xué)依據(jù)

我們所說(shuō)的“成長(zhǎng)”不僅僅指身體的成長(zhǎng)，也指心理成長(zhǎng)。有關(guān)醫(yī)學(xué)研究報(bào)告指出：“左腦司管理性，右腦司管感性。我們從功能的劃分上稱左腦的神經(jīng)細(xì)胞為理性神經(jīng)細(xì)胞，把右腦的神經(jīng)細(xì)胞稱為感性神經(jīng)細(xì)胞。理性神經(jīng)細(xì)胞的下屬是交感神經(jīng)細(xì)胞，是人體的工作系統(tǒng)，人工作時(shí)分泌的去甲腎上腺素讓血管收縮、血壓上升，分泌的多巴胺，讓人干勁十足。感性神經(jīng)細(xì)胞下屬是副交感神經(jīng)細(xì)胞，它們?cè)谌诵菹⒑退邥r(shí)開始活躍，分泌的副腎上腺素可以舒張血管、降低血壓，這是人體的自愈力系統(tǒng)。休息時(shí)，看一場(chǎng)喜劇，就使20余種快樂激素分泌出來(lái)。其中最著名的是β-內(nèi)啡肽。內(nèi)啡肽這種特定蛋白質(zhì)可以防癌，我們也利用它治療癌，它還可以防止心腦血管疾病，又可以使人延長(zhǎng)健康壽命。內(nèi)啡肽是對(duì)人類有百益而無(wú)一害的物質(zhì)，請(qǐng)牢記?？鞓芳に厥切睦砥胶獾奈镔|(zhì)基礎(chǔ)。心理平衡也必定有內(nèi)啡肽的分泌。而人的心理源自大腦，“腦的十年”研究發(fā)現(xiàn)：不同的思維活動(dòng)身體內(nèi)就分泌出不同的特定蛋白質(zhì)，按感受分泌原理的機(jī)制，或者分泌對(duì)身體有益的特定蛋白質(zhì)，或者分泌對(duì)身體有害的特定蛋白質(zhì)。上面提到的多巴胺，去甲腎上腺素對(duì)身體有害，但要生存又離不開它。內(nèi)啡肽對(duì)身體有益，它能抗病、治病。（這樣看來(lái)，內(nèi)啡肽就是我們?nèi)祟愖陨砩a(chǎn)的純天然藥劑，絕無(wú)副作用，百利而無(wú)一害，能延長(zhǎng)健康壽命。）身體內(nèi)只要有內(nèi)啡肽的出現(xiàn)就可以平衡有害的特定蛋白質(zhì)。研究也發(fā)現(xiàn)：有一個(gè)粗大的A10神經(jīng)在司管著人類的快樂情緒，被稱為快樂神經(jīng)?？鞓飞窠?jīng)指令下分泌的快樂激素內(nèi)啡肽是人一生的追求。從本質(zhì)上說(shuō)，人的一生是為追求快樂而活著，是由這條神經(jīng)的存在決定的。這條神經(jīng)興奮，內(nèi)啡肽就源源不斷地分泌出來(lái)，人就會(huì)沉浸在愉悅的狀態(tài)之中，醫(yī)學(xué)至今解釋不了的是，其他蛋白質(zhì)的分泌身體內(nèi)都有反饋機(jī)制。就是說(shuō)，一種物質(zhì)分泌過(guò)多了，身體就有自主限制的機(jī)制。唯獨(dú)對(duì)內(nèi)啡肽物質(zhì)沒有這種自我限制的反應(yīng)。可能自然法則也在鼓勵(lì)人類快樂吧。試驗(yàn)也證明快樂的層次不同，內(nèi)啡肽分泌的數(shù)量也不同。只有最高層次的快樂，內(nèi)啡肽的分泌才能不斷涌出，并且沒有反饋機(jī)制的限制，身體是一種健康和幸福的狀態(tài)。心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)：“只為自己而活的人，難于做到心理平衡，一生也享受不到這樣最高境界的快樂，為他人，為眾人奉獻(xiàn)的人，才能享有最高境界的心理平衡，才有最高境界的快樂。”

我們不難看出，人的情緒控制著我們的自主神經(jīng)活動(dòng)，自主神經(jīng)又控制我們的內(nèi)分泌調(diào)節(jié)，內(nèi)分泌腺體可以分泌出多種激素，它們促進(jìn)身體生長(zhǎng)、變化及健康。我們的學(xué)習(xí)任務(wù)如果是在快樂情緒下進(jìn)行，必然促進(jìn)學(xué)生的身心健康，在健康狀態(tài)下才可以把學(xué)習(xí)力發(fā)揮到最佳水平。因此我們提倡快樂成長(zhǎng)。

（三）“個(gè)性教育”的內(nèi)涵

1.“個(gè)性教育”的內(nèi)容

人格也稱個(gè)性。個(gè)性教育是說(shuō)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與智力結(jié)構(gòu)，充分挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能，創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，最終達(dá)到健康幸福的人生。個(gè)性教育也是說(shuō)以人格發(fā)展為主的教育教學(xué)模式。

2.人格發(fā)展在基礎(chǔ)教育中的重要作用

（1）人格的定義與價(jià)值

教育學(xué)對(duì)人格的定義：“人格是人的性格、氣質(zhì)、能力、思想情感和道德品質(zhì)的統(tǒng)一表現(xiàn)。是指一個(gè)人的特性，是個(gè)人本質(zhì)的描述。人格是以精神面貌為核心的，身心統(tǒng)一的與他人相區(qū)別的個(gè)人的總體特征”。

心理學(xué)對(duì)人格的定義：“人格是各種心理特性的總和，也是各種心理特性的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，在不同的時(shí)間和不同的地點(diǎn)，它都影響著一個(gè)人的思想、情感和行為，使他具有區(qū)別于他人的、獨(dú)特的心理品質(zhì)。人格也稱個(gè)性，主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式與行為風(fēng)格。是態(tài)度形成的核心內(nèi)容”。

基于以上兩種對(duì)人格的定義，結(jié)合我們現(xiàn)在的教育目標(biāo)：為了每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展，我們基礎(chǔ)教育是每一個(gè)人終身發(fā)展的起點(diǎn)，人格是穩(wěn)定的，人格的形成與發(fā)展參與一個(gè)人終身的發(fā)展，所以發(fā)展健全的人格當(dāng)從小學(xué)開始關(guān)注，人格發(fā)展與教育教學(xué)行為相輔相成、同時(shí)進(jìn)行，他們是互相支撐、互相依賴的關(guān)系。就像“人”字的結(jié)構(gòu)一樣，兩者缺一不可。教育教學(xué)活動(dòng)從性格、氣質(zhì)、能力、思想情感和道德品質(zhì)五個(gè)方面對(duì)人格的形成起著重要作用，穩(wěn)定的人格又對(duì)人的成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。既然人格體現(xiàn)的是個(gè)體與他人不同的個(gè)性特點(diǎn)，我們就可以把發(fā)展個(gè)性與教育教學(xué)提到同等重要的位置上。“在教育價(jià)值觀上，我們要從過(guò)度追求功利價(jià)值轉(zhuǎn)向追求教育對(duì)人的幸福和發(fā)展本原價(jià)值的尊重和回歸。在教育實(shí)踐中既要關(guān)心大多數(shù)學(xué)生的成長(zhǎng)，也要關(guān)心學(xué)業(yè)困難學(xué)生的發(fā)展，還要關(guān)注天賦較高、求知欲旺盛學(xué)生的需求；既要培養(yǎng)學(xué)生掌握基本知識(shí)和技能，更要關(guān)心學(xué)生的品德進(jìn)步和人格健全，尊重和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)和學(xué)習(xí)興趣；既要關(guān)注學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)業(yè)和身心發(fā)展，更要著眼于為學(xué)生終身發(fā)展做好準(zhǔn)備”。

（2）人格發(fā)展與行為習(xí)慣養(yǎng)成是同步進(jìn)行的

孫云曉教授提出：“教育的核心是學(xué)會(huì)做人。從兒童教育來(lái)說(shuō)，幼兒園和小學(xué)是一個(gè)人養(yǎng)成習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期、最佳時(shí)期，教育的核心不是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)人的健康人格，而良好的習(xí)慣正是健康人格的牢固基礎(chǔ)”。

“習(xí)慣不是一般行為，而是一種定型性行為，是經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)而養(yǎng)成的語(yǔ)言、行為、思維等生活方式，它是人們頭腦中所建立起來(lái)的一系列的條件反射，可以說(shuō)，形成良好習(xí)慣的過(guò)程就是一個(gè)人健康人格不斷發(fā)展完善的過(guò)程”。

“培養(yǎng)習(xí)慣，關(guān)鍵在頭三天，決定在一個(gè)月，按照美國(guó)科學(xué)家的研究，一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣在21天左右便可以基本形成”，這對(duì)于小學(xué)教學(xué)活動(dòng)非常有幫助，比如，讀書習(xí)慣、觀察習(xí)慣、預(yù)習(xí)作業(yè)習(xí)慣等，這些習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于發(fā)展學(xué)習(xí)力有基礎(chǔ)作用。

習(xí)慣培養(yǎng)固然重要，然而習(xí)慣良好只能制約學(xué)生一時(shí)，如果千篇一律都要求學(xué)生統(tǒng)一一個(gè)模式，那么何談個(gè)性？何談潛能開發(fā)？所以良好習(xí)慣的培養(yǎng)可以生成健康的學(xué)生（人格健康），但有創(chuàng)造力的人才還是要結(jié)合加德納的多元智能理論，即尊重每一位學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)制訂學(xué)習(xí)發(fā)展計(jì)劃。反過(guò)來(lái)說(shuō)，良好的習(xí)慣養(yǎng)成可以為個(gè)性開發(fā)、潛能開發(fā)奠定基礎(chǔ)。所以，良好習(xí)慣的養(yǎng)成即是人格發(fā)展的開始。

（3）人格發(fā)展與思維方式培養(yǎng)之間的關(guān)系

人格也稱個(gè)性，主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。

豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想——真、品德——美、情感——善這三者的和諧統(tǒng)一?；A(chǔ)心理學(xué)中指出：思想決定態(tài)度，態(tài)度決定行為。所以我們說(shuō)思想影響行為。思維能力是五項(xiàng)認(rèn)知因素的其中之一，人格養(yǎng)成的核心因素離不開思維能力以及思維方式。上海著名教育家馮恩紅指出：“能力、努力、思維方式這三者相乘得出的結(jié)果就是幸福指數(shù)?！比绻选盀榱嗣恳粋€(gè)學(xué)生的終身幸?！弊鳛榛A(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，那么，我們可以得出：幸福指數(shù)在能力和努力程度相對(duì)較好的情況下，取決于幸福指數(shù)的關(guān)鍵因素是我們的思維方式。思維方式有積極的（正思維）、也有消極的（負(fù)思維），如，怎樣看待半杯水？正思維會(huì)說(shuō)：“恩，還有半杯水?！倍?fù)思維會(huì)說(shuō)：“恩，只剩下半杯了。”這兩種思維產(chǎn)生了兩種不同的心態(tài)，即陽(yáng)光和悲觀。類似消極的心理品質(zhì)還有很多，如，攀比、自私、貪婪、吝嗇等，這些消極品質(zhì)會(huì)在一些行為中表現(xiàn)出來(lái)，基礎(chǔ)教育中應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，把它們扼殺在搖籃里。

（4）人格發(fā)展與興趣開發(fā)之間的關(guān)系

加德納的多元智能理論指出：“每個(gè)人都有不同的認(rèn)知特點(diǎn)，而這些不同的特點(diǎn)構(gòu)成了區(qū)別于其他學(xué)生的根本特點(diǎn)，它們有語(yǔ)言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際智能、自我認(rèn)識(shí)智能等七種”。為了每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展要求我們充分挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能并充分開發(fā)，基于此目標(biāo)，我們小學(xué)階段的任務(wù)是首先給予不同智能結(jié)構(gòu)的學(xué)生以充分的理解，幫助及發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的興趣愛好，并使之得到最好的發(fā)展。這個(gè)過(guò)程可以最大限度地使學(xué)生體驗(yàn)成就感，從而帶來(lái)信心等積極的人格品質(zhì)特點(diǎn)。所以，人格發(fā)展與興趣開發(fā)有密切聯(lián)系，興趣開發(fā)有利于促進(jìn)人格健康發(fā)展。

人格發(fā)展貫穿于整個(gè)基礎(chǔ)教育中，就像樹根的作用，雖然看到的是茂密的枝葉，但是卻是提供營(yíng)養(yǎng)的核心部分，教育教學(xué)活動(dòng)離不開人格發(fā)展，人格發(fā)展良好為教育教學(xué)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

綜上所述，正確的教育觀產(chǎn)生正確的教育思想，只有正確的教育思想才能指引我們做出正確的教育行為并且產(chǎn)生有價(jià)值的教育效果。個(gè)性教育的創(chuàng)設(shè)必然在快樂成長(zhǎng)的基礎(chǔ)之上，也就是說(shuō)，任何教育教學(xué)模式都離不開學(xué)生在身心健康的狀態(tài)下進(jìn)行，因?yàn)橹挥猩硇慕】挡趴梢詫撃茏钣行У亻_發(fā)，并且產(chǎn)生最佳教育效果，最佳教育效果又可以促進(jìn)學(xué)生找到適合自己的發(fā)展方向并且創(chuàng)造人生價(jià)值，最終獲得幸福人生，因此才有了個(gè)性教育下的快樂成長(zhǎng)，快樂成長(zhǎng)是個(gè)性教育的基石，個(gè)性教育又促進(jìn)快樂成長(zhǎng)，兩者緊密結(jié)合，不可分割，是教育的兩大主力軍，也是幸福人生的兩大內(nèi)容。我們作為基礎(chǔ)教育的工作者，更應(yīng)該具有正確的教育觀，因?yàn)橹挥蟹较蛘_了，我們才可以在這條教育道路上走出屬于自己的精彩。

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作者簡(jiǎn)介：司少云，女，1979年10月出生，?？?，小學(xué)一級(jí)教師，就職于河南省新鄉(xiāng)市育才小學(xué)，研究方向：心理健康教育。

？誗編輯 董慧紅