三寶與三養(yǎng)

胥曉琦

從古至今，健康始終是人類追求的生命境界，而對其內(nèi)涵，不同的國家、不同的民族則有各自的解讀（編者注：世界衛(wèi)生組織認(rèn)為，健康包括4方面，即軀體健康、心理健康、道德健康和社會適應(yīng)能力良好）。我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：疾病是自身生命活動失和的表現(xiàn)，人體自身有化解疾病、保持健康的能力。因此，中醫(yī)的研究與臨床目標(biāo)就是調(diào)動人體的本能，促進(jìn)生命過程的發(fā)展與和諧。

其中，尤其講究“三寶”與“三養(yǎng)”。

三寶—— 精、氣、神

中醫(yī)的養(yǎng)生之道，就是維護(hù)人體的精、氣、神。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)將精、氣、神稱為“人身三寶”。精是先天之精微與后天水谷之精微所化生的物質(zhì)；氣是先天之氣與水谷之精氣以及所吸入的天空之清氣，所合并而成的動力，精和氣是人體一切生理活動的主要物質(zhì)基礎(chǔ)；神是人體一切精神、思維活動的總體體現(xiàn)。它們?nèi)咧g關(guān)系密切，是一個不可分割的整體。精、氣、神的盛衰存亡，關(guān)系到人體生命的旺盛與衰弱，所以精、氣、神是人身不可缺少的“三寶”，應(yīng)當(dāng)很好地維護(hù)與珍惜。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)家所追求的調(diào)養(yǎng)目標(biāo)，歸根到底就是為了養(yǎng)護(hù)這個根本。

三養(yǎng)——食養(yǎng)、藥養(yǎng)、氣養(yǎng)

對于精、氣、神的維護(hù)，要從三養(yǎng)考慮，即食養(yǎng)、藥養(yǎng)和氣養(yǎng)。

食養(yǎng)：不僅僅是指營養(yǎng)，還要做到“少吃一口”，即飲食有節(jié)，因為好多疾病都是吃出來的?！帮嬍匙员?，腸胃乃傷”、“膏粱厚味，足生大疔”、“食勿過飽”，都是我國古人總結(jié)出的結(jié)論，并變?yōu)獒t(yī)家名言流傳千古。因此，有人說“能吃能喝不健康，會吃會喝才健康，胡吃胡喝必遭殃”是很有見地的。

藥養(yǎng)：即中醫(yī)藥學(xué)所談的藥，包括藥材、飲片、中成藥三類，其中大多與食有關(guān)。藥食同源，從糧食到果實、從蔬菜到種子、從樹葉到根莖、從皮肉到筋骨，很多物質(zhì)既是藥又是食，如薏苡仁、百合、梨、藕、桂圓、羊肉、蔥、姜、大棗、山藥、酒、醋，等等?！秱s病論》中的第一個方子桂枝湯，在五味藥（桂枝、生姜、大棗、芍藥、甘草）中，就有三味是廚房里常用的調(diào)料。用食是調(diào)攝，用藥是調(diào)養(yǎng)，補(bǔ)其不足，損其有余，不能貪吃，不能濫補(bǔ)，要補(bǔ)得其所，過飽傷身，妄補(bǔ)也傷身。

氣養(yǎng)：包括練功行氣、避免七情干擾兩方面。練功行氣，即行養(yǎng)生之道充養(yǎng)自己，以達(dá)到“正氣存內(nèi)”，養(yǎng)護(hù)真氣。避免七情干擾，即防止喜、怒、憂、思、悲、恐、驚之情志所傷。

現(xiàn)代社會的人，工作忙碌、生活節(jié)奏快，特別是為工作投入過多精力與體力，嚴(yán)重影響身心健康?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云“飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”，指出了飲食起居、勞逸結(jié)合的重要性。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)了極為豐富又完整的養(yǎng)生經(jīng)驗，即積精養(yǎng)氣、轉(zhuǎn)化真氣，并制定了“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的養(yǎng)生練功方法。如此一來，真氣充盛、衰老推遲、健康長壽。

修煉精、氣、神的方法很多，僅就練氣而言，主要是練八段錦、形意拳、太極拳。這是動靜結(jié)合的最佳運(yùn)動方式，只要堅持不懈，一定會有很好的效果。

（摘自《家庭保健報》）