用紀(jì)錄片傳承草原文化之魂

包來軍

在轉(zhuǎn)型社會(huì)的過程中，草原紀(jì)錄片真實(shí)地記錄著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、精神與物質(zhì)的碰撞、傳承與革新的碰撞。這種真實(shí)的影像記錄，已經(jīng)成為當(dāng)前傳承草原文化的重要手段。草原紀(jì)錄片體現(xiàn)了三大社會(huì)和人文的作用：詩意地銘記著草原文化的靈魂、深刻地反映著草原文化的現(xiàn)狀、清晰地昭示著草原文化的未來。

一、用紀(jì)錄片的真實(shí)，激發(fā)對(duì)草原文化最深層次的思考

紀(jì)錄片：紀(jì)錄傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞?！稕]有縫完的蒙古袍》中，娜仁圖雅由于堅(jiān)持手工縫制的傳統(tǒng)，使得服裝公司因沒有經(jīng)濟(jì)效益而解體。當(dāng)要縫制一件鳳袍時(shí)，有著城市生活氣息的女兒與老一輩在觀念上有明顯的不同：女兒認(rèn)為機(jī)器縫制的更快，而母親仍然堅(jiān)持一針一線的手工縫制，認(rèn)為傳統(tǒng) “手藝”才更能顯示蒙古族婦女的賢惠與才智。

草原文化的傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代的碰撞，激發(fā)著人們對(duì)民族文化意義和歷史積淀下來的人文財(cái)富繼承的深深思考。此時(shí)，歷經(jīng)歲月磨礪、兩鬢斑斑的老人們，就是最無可替代和急需“搶救”的瑰寶。

用影像紀(jì)錄下本民族的和草原化的生活、思想，就是用現(xiàn)代的技術(shù)手段賦予草原文化傳統(tǒng)因素以永恒的生命。草原紀(jì)錄片需要在城市化中保持最原生態(tài)的民族傳統(tǒng)，同時(shí)走進(jìn)那些遠(yuǎn)離草原的城市居民的視野和心田。在城市化中，我們需要用心地去紀(jì)錄這些可能正在消逝的傳統(tǒng)。

紀(jì)錄片：紀(jì)錄傳承與變革的碰撞?！睹晒篷R的故事·白音錫勒的希望》新型錫林郭勒馬帶來了蒙古馬的希望：蒙古馬與純血馬融合，同時(shí)具有兩者的優(yōu)點(diǎn)，不僅身材高大，而且善于長(zhǎng)途奔跑;同時(shí)，發(fā)揮了現(xiàn)代馬業(yè)的經(jīng)濟(jì)型特點(diǎn)，解決了牧民養(yǎng)馬收益不高的問題。蒙古馬的發(fā)展也離不開現(xiàn)代化和國(guó)際化的因素，我們應(yīng)當(dāng)借鑒世界馬業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國(guó)蒙古馬的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

紀(jì)錄片真實(shí)地紀(jì)錄了文化傳承如何適應(yīng)現(xiàn)代化、城市化、全球化的發(fā)展，并彼此融合，用直觀和豐富的信息拓展了思考的深度。草原紀(jì)錄片展示了牧民與城市、牧民與市民的微妙關(guān)系：雖然遠(yuǎn)離城市，但城市化的影響已經(jīng)漸漸滲透?？梢哉f，草原紀(jì)錄片也正在紀(jì)錄和思考著城市化中的草原和城市化中的草原文化。

紀(jì)錄片：紀(jì)錄最質(zhì)樸的民族之美?！睹晒篷R的故事·尋訪牧馬人》中，有倒貼1000元也要養(yǎng)馬的牧馬人，只是因?yàn)樗麖男【拖矚g蒙古馬?！睹晒篷R的故事·布和額爾敦的事業(yè)》中，有主人公對(duì)他家有功的馬的祭祀場(chǎng)景，潔白的奶食拋灑在天空和大地，帶去的是牧人的思念和感恩。馬兒被葬在水草最豐美的地方，馬頭面對(duì)著家里的蒙古包，永遠(yuǎn)守護(hù)著自己的家園。

獲 2012年中國(guó)（青海）世界山地紀(jì)錄片節(jié)“社會(huì)類最佳短紀(jì)錄片獎(jiǎng)”的《阿媽的寶貝》中，蘇米雅阿媽搬到城鎮(zhèn)居住，孤單而又先天不足的小駱駝被阿媽帶到城市定居，對(duì)小駱駝像孩子般寵愛，展示了城市化中牧民對(duì)于草原文化的一份執(zhí)著與堅(jiān)守。草原紀(jì)錄片記錄下了草原人最為質(zhì)樸的民族之美。

紀(jì)錄片：紀(jì)錄最自然的和諧之美?！洞蠛犹住分?，河套地區(qū)在改革開放后實(shí)現(xiàn)了“人進(jìn)沙退”，誕生了世界第一個(gè)“草方格”治沙奇跡，成為沙漠綠化的典型和沙產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的模范。美麗的黃沙古渡、響沙灣等，也以迷人的姿態(tài)帶給草原人無盡的欣喜和希望。

草原紀(jì)錄片的很多畫面都洋溢著自然和諧的美景，藍(lán)天、白云、綠草，純凈的原野上是自由的草原人和草原精神。天人合一般的和諧之美、身心相融般的和諧之美、情景相合的和諧之美，都在草原紀(jì)錄片的畫面中蘊(yùn)含、顯現(xiàn)、升騰。

二、用紀(jì)錄片的真實(shí)，推動(dòng)草原文化在更廣的范圍的發(fā)展

（一）培養(yǎng)受眾，讓紀(jì)錄片走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)、機(jī)關(guān)。郭雨橋，內(nèi)蒙古文聯(lián)作家，中國(guó)十大文化守望者之一。2009年，這位年逾古稀的老人在行走內(nèi)蒙古各地之后含淚說：“文化消逝之快讓人傷痛，有些東西再也找不回來了?！睎|烏珠穆沁旗的一位老人對(duì)著鏡頭說：“多拍幾張照片吧，再過幾代人就不會(huì)做了，我要把照片放大，讓將來的孩子們知道他們的老奶奶是會(huì)做奶豆腐的……”

當(dāng)養(yǎng)馬的人越來越少，就連馬鞍也成為牧民家中一件最值得炫耀的紀(jì)念性“工藝品”時(shí)，當(dāng)進(jìn)入城市定居的草原人越來越多、民族的傳統(tǒng)和元素在生活中越來越少時(shí)，當(dāng)老一輩牧民的記憶也越來越少時(shí)，我們迫切需要讓城市人知道真正的蒙古族牧民是如何生活、養(yǎng)馬、放牧的。這種鮮活的、真實(shí)的細(xì)節(jié)只有紀(jì)錄片才能客觀而又有思想性地保存下來。所以，在電視欄目中、在學(xué)校教育中，要重視培養(yǎng)人們對(duì)于草原的感情和感性認(rèn)識(shí)，草原紀(jì)錄片以其詩意的畫面、悠遠(yuǎn)的音樂、現(xiàn)實(shí)的故事充當(dāng)了有效的載體和教材。

學(xué)校中可以開設(shè)草原紀(jì)錄片賞鑒課，在課堂欣賞之余，讓學(xué)生討論、寫作、演講，發(fā)揮草原紀(jì)錄片寓教于樂、寓教于活動(dòng)的特點(diǎn)。以社區(qū)為單位欣賞后，可以開展重溫牧民生活、幫助牧民解決困難的活動(dòng)，用旅游、志愿者活動(dòng)等直接支持牧民。機(jī)關(guān)干部欣賞后，更能激發(fā)深入牧區(qū)、深入基層的工作熱情和思考。

草原紀(jì)錄片就如同一份草原文化的生命之水，讓草原文化的傳統(tǒng)、精神和希望在草原人的心中生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)、永葆青春的活力。草原紀(jì)錄片的影響力，很大程度上在于欣賞者、愛好者的數(shù)量。受眾的培養(yǎng)，要從學(xué)校抓起、從青少年抓起、從市民抓起、從公職人員抓起，受眾越多，草原文化的影響也就越大。

（二） 發(fā)現(xiàn)人才，讓民間有志于紀(jì)錄片創(chuàng)作的人士脫穎而出。紀(jì)錄片的重要特點(diǎn)就是其現(xiàn)實(shí)性與社會(huì)性，這就需要激發(fā)社會(huì)參與草原紀(jì)錄片創(chuàng)作的熱情。要通過設(shè)立和推薦人們參與草原紀(jì)錄片評(píng)比大賽（如中國(guó)草原紀(jì)錄片大賽），吸引社會(huì)力量積極參與，對(duì)優(yōu)秀的草原紀(jì)錄片要通過電視、網(wǎng)絡(luò)的播放平臺(tái)大力進(jìn)行推介。

一個(gè)成功的案例是2013“青春的紀(jì)錄”——環(huán)太平洋大學(xué)生微紀(jì)錄作品大賽。大賽在北京啟動(dòng)，兩岸四地高校的學(xué)生和海外中國(guó)留學(xué)生通過自己的視角紀(jì)錄青春，成為中國(guó)青年紀(jì)錄片史上的盛事。參賽作品由參賽者本人參與創(chuàng)作，優(yōu)秀作品參與展映，并推薦給專業(yè)頻道收購(gòu)與播出。大賽鼓勵(lì)青年學(xué)生深入社會(huì)、觀察生活、紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)、思考人生，提升了大學(xué)生紀(jì)錄片創(chuàng)作水平，發(fā)掘和選拔了紀(jì)錄片創(chuàng)作優(yōu)秀人才。

從民間發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、鍛煉人才，讓紀(jì)錄片最大限度地紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)、紀(jì)錄生活，最大限度地調(diào)動(dòng)各界人士的參與熱情。以定位精準(zhǔn)的選題和近距離的拍攝，拉近草原紀(jì)錄片和群眾的感情，讓草原紀(jì)錄片感動(dòng)草原人，成為草原人審美、學(xué)習(xí)、思考生活的一部分。

（三） 融入國(guó)際化，讓草原紀(jì)錄片走向全國(guó)、走向世界。內(nèi)蒙古電視臺(tái)紀(jì)錄片在對(duì)外合作和推廣中已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。通過加強(qiáng)國(guó)際合作，以國(guó)際視野、國(guó)際水平來拍攝頂級(jí)的紀(jì)錄片精品，是擴(kuò)大草原文化影響的一個(gè)有效途徑。

如借美食傳人生百味的《舌尖上的中國(guó)》，其所表述的 “中國(guó)味道”令世界“口服、心服”。從制作手法的高清設(shè)備拍攝，到外國(guó)觀眾喜歡的快節(jié)奏鏡頭語言，再到故事化的舌尖美味，都是國(guó)際化的體現(xiàn)。人的故事，成為美味的真正源泉。內(nèi)蒙古電視臺(tái)要力爭(zhēng)與國(guó)際知名紀(jì)錄片導(dǎo)演、公司、頻道合作，在拍攝的理念、方式、技術(shù)、題材、市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)全面的突破和提升，以國(guó)際紀(jì)錄片標(biāo)準(zhǔn)攝制精品、大片，使其成為在市場(chǎng)上和草原文化宣傳上雙贏的草原紀(jì)錄片標(biāo)志。如果能成功實(shí)現(xiàn)合作拍攝，不僅能贏得草原人喝彩，更能贏得全世界民眾的喝彩，那么草原文化的影響力將會(huì)得到突破性的提升。只有民族的，才是世界的。草原文化因其歷史性、人文性和本身所具有的世界意義和世界興趣，再加上世界合作，必將使草原文化更具有世界級(jí)的魅力，也必將使草原文化之魂在城市化中得到堅(jiān)守！□

（作者單位：河北省社會(huì)科學(xué)院）

責(zé)任編輯：劉秉承