鳳陽鳳畫造型模式的文化心理探析

劉曉玲

（滁州城市職業(yè)學(xué)院安徽鳳陽 233100）

民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物，凝聚著中華民族深厚的情感和心理意識。鳳陽地區(qū)的鳳凰畫，實際就是一種吉祥畫，是古老鳳圖騰崇拜的遺存，是中華吉祥文化的延續(xù)。鳳陽鳳畫的形成、發(fā)展、興盛是鳳陽地區(qū)獨特的地理環(huán)境、歷史傳承、大眾心理共同作用的結(jié)果，是困苦的鳳陽百姓為了滿足自身美化生活、求吉納福的心理需要而創(chuàng)造的“集體性”藝術(shù)。

一、鳳陽地區(qū)地域特色

（一）自然因素

鳳陽位于淮河中游南岸，南部多丘陵，條件惡劣，歷史上自然災(zāi)害頻發(fā)，十年九荒。特別是明中葉黃河全流奪淮入海后，淮患大增。天災(zāi)人禍使鳳陽變成了一個遠近聞名的乞丐之鄉(xiāng)?；春硬粌H是中國自然地理的分界線，也是黃河、長江兩大文明的交界地帶。歷史上每當南北政權(quán)對抗時，或封建王朝更迭時，這里都會成為雙方爭奪的交戰(zhàn)之地。因此，兩千多年來，這里“治日少而亂日多”。顛沛流離的生活，人們需要心理上的安慰、精神上的寄托，以便繼續(xù)承受苦難，生存繁衍下去。

（二）人文因素

鳳陽地區(qū)上古就是鳥夷的居住地，歷經(jīng)殷商，直到楚，都以鳳凰為其圖騰標志，鳳文化在這一地區(qū)有廣泛的群眾基礎(chǔ)。至今鳳陽還有很多與鳳凰有關(guān)的名勝古跡，諸如鳳凰山、鳳凰泉、鳳凰臺、鳳凰舌、鳳凰井、鳳凰橋；流傳著許多與鳳凰有關(guān)的傳說和故事，甚至鳳陽之名也是朱元璋取丹鳳朝陽之意所賜。所以鳳凰在當?shù)厝说木袷澜缰杏兄鴺O其重要的地位。鳳凰畫代表著當?shù)厝吮灸艿钠砬笮睦恚哂刑囟ǖ纳鐣庾R傾向和感情色彩。

鳳畫更與明朝、與朱元璋也有著千絲萬縷的聯(lián)系。鳳陽在明代地位極其特殊，是開國皇帝的故鄉(xiāng)，享受著淮河流域政治、經(jīng)濟、文化中心的優(yōu)厚待遇；數(shù)十萬移民帶來的南北文化與鳳陽本地文化的碰撞、融合催生了移民文化；中都皇城、皇陵、皇家寺院龍興寺的營建致使全國百工技藝人員“將及九萬”集中在鳳陽，雖然中都城營建六年之后朱元璋突然下詔罷建，卻為鳳陽留下了大量龍鳳雕繪、石刻瑰寶及優(yōu)越的帝鄉(xiāng)情結(jié)，直接促成了鳳陽鳳畫的誕生。有一些宮廷畫師和雕繪家或因年老，或因安家落戶等原因，定居在了鳳陽。為了謀生，他們將建筑雕繪的龍鳳圖像改為紙畫出售，后經(jīng)歷代畫師不斷創(chuàng)作，又與當?shù)孛耧L(fēng)民俗相容，逐漸形成了獨具地域特色的鳳凰畫。像《丹鳳朝陽》、《百鳥朝鳳》、《龍鳳呈祥》、《麒麟鳳》、《帶子還巢》、《百鳥獻壽》等這些既是鳳陽鳳畫的傳統(tǒng)題材，也是歌頌帝王常見的雕繪裝飾題材。鳳陽鳳畫的繪制手法及色彩體系也確實留有宮廷繪畫

的遺風(fēng)，與其他地區(qū)的民間繪畫明顯不同。

二、鳳陽鳳凰與中國眾多藝術(shù)形式的鳳凰在構(gòu)成模式上的區(qū)別

鳳凰是我國古老圖騰之一，也是中華民族的文化標志和精神象征。在我國鳳凰造型有一個不斷演化的過程，不同地區(qū)也有很大差別，體現(xiàn)著不同時代不同地區(qū)的審美追求：春秋戰(zhàn)國時的鳳古樸雅拙，秦漢時期的鳳雄健豪放，六朝隋唐時期的鳳健壯圓潤，宋元時期的鳳清秀典雅，明清時期的鳳繁復(fù)華麗。明清時期是鳳凰演變的最后一個階段，隨著工藝美術(shù)的高度發(fā)達，鳳凰造型得以固定，并逐漸規(guī)范化和程式化：錦雞的頭、鸚鵡的嘴、孔雀的脖、鴛鴦的身、大鵬的翅、仙鶴的足、孔雀的毛、公雞的冠。鳳凰造型集中了中國傳統(tǒng)文化中約定俗成的吉祥動植物中最有代表性的部位，既符合形式美要求，又符合吉祥的寓意。全國各地畫鳳凰的很多，但是獨有鳳陽的鳳凰畫被冠以地域名稱，由于獨特的文化心理，鳳陽鳳凰的構(gòu)成部件在對吉祥動植物選擇上與其他地區(qū)明顯不同，他們有自己獨特的繪鳳口訣：蛇頭、龜背、九尾十八翅、鷹嘴、鶴腿、雞爪、如意冠、山羊胡。鳳陽鳳畫造型介于意象與寫實之間，更多的是超越真實的自然形態(tài)的綜合意象。每一部分的形態(tài)準確、完備，例如翅膀，也象鳥類一樣分為初級飛翅、大復(fù)翅、小復(fù)翅、翼翅，但整體結(jié)構(gòu)上并不符合解剖、透視、比例規(guī)律，只追求符合視覺特征的真實性，完整性。比如經(jīng)典的金雞獨立造型，側(cè)立的鳳凰不但完整表現(xiàn)出看得見的一側(cè)翅膀，看不見的另一側(cè)翅膀也完整顯露出來，只是短些。體現(xiàn)民間審美追求的圓滿、完整的特色。鳳陽鳳畫清晰體現(xiàn)出不同的民間美術(shù)傳統(tǒng)很大程度上源于不同的群體心理，并與文化傳承和歷史聯(lián)系在一起，經(jīng)過長期積淀而構(gòu)成的一種鮮明地域特色的藝術(shù)形式。

三、鳳陽鳳畫獨特造型模式中的觀念性涵義及其文化價值

鳳陽鳳畫是貧窮的鳳陽藝人創(chuàng)作，世代相傳的藝術(shù)門類，究其造型模式的內(nèi)涵無外乎是對遠古圖騰、生命、生殖、神話傳說、帝王崇拜、帝鄉(xiāng)情結(jié)的傳承與體現(xiàn)。而這些內(nèi)涵是鳳陽鳳畫創(chuàng)作具體而直接的文化根源。

（一）蛇頭

蛇在民間被稱為小龍，也代表著權(quán)力和威嚴。同時，蛇在中國古代也被視為豐收或子孫繁衍的象征物。《說文》中說：鳳凰取了彎轉(zhuǎn)自如的蛇做自己的頸，但到了明清時期鳳凰造型構(gòu)件中已沒有了蛇的痕跡。鳳陽鳳畫中的蛇頭實際上包括了頭、頸兩部分。頭部是前端帶彎叉的扁卵形，與細長的頸部相連，這一段完全是蛇的摸樣。如何使鳳凰既具有蛇頭的特征，又保有禽類的特點，鳳陽的鳳畫藝人創(chuàng)造性的沿著頸部外端畫上一排向后豎立的頸羽，巧妙解決了這一難題。頸羽長峰突起，既有松軟的飄忽感，又有整齊的流暢感，既柔軟如羽狀，又豎立有型，組成既有規(guī)律又參差不齊的五束，民間藝人稱五頂峰。五頂峰使鳳凰顯得更有氣勢和威嚴。頸羽也有造型上的缺陷，只適合平面造型，否則會使鳳凰呈現(xiàn)出鳥類特有的恐懼、發(fā)怒狀。因而，鳳陽鳳畫中的鳳不管姿態(tài)如何，頭頸部均采用側(cè)面形象。頭部與頸部要連成流暢的一體，臉部通常用暖色加重粉渲染，猶如京劇中花旦的臉部妝容，盡顯女性的嫵媚與柔和。事物的外在會不同程度的反映出該事物的內(nèi)在氣質(zhì)特點，蛇頭的鳳兼有禽鳥的靈活與蛇的威儀、神秘。表現(xiàn)出作為帝鄉(xiāng)之鳳的與眾不同，體現(xiàn)出鳳陽人對至高無上皇權(quán)的崇拜。

（二）龜背

龜在民間被視為靈物，龜背“上隆像天，下平像地”，龜甲圖案是星宿或五行八卦二十四節(jié)氣的象征，龜是最早的歷書。加上龜能夠通神，顯貴，喻壽，在古人看來，國之興亡，王者之疑慮，均可憑著龜?shù)撵`性，通過占卜的形式來解決。說鳳凰之背取材于龜，表面原因是龜?shù)谋巢柯∑?，體色較深，和古代人心目中的鳳凰之背接近，深層因素是龜崇拜和鳳凰崇拜的交融，是鳳凰崇拜吸收了龜崇拜的因素。鳳陽鳳畫中龜背的圖案比其他地區(qū)鳳凰背的圖案要繁復(fù)的多。整個背部由兩部分裝飾構(gòu)成，上部分面積較大，由連續(xù)性的圓弧線條組成，常稱魚鱗紋，下部分面積較小，分成兩塊流線型的裝飾色塊，以翎眼點綴，每部分的色彩都有深淺漸變。背部染好色之后，還有絲毛的工序，這樣既可以加強禽類的特點，又與鳳凰整體協(xié)調(diào)一致，不顯太突兀。

（三）九尾十八翅

都說“龍在頭上變，鳳在尾上分”，鳳尾是鳳凰身上最美麗的部位。其他地區(qū)的鳳尾形式多樣，條數(shù)不一，有一條、兩條、三條、四條、五條……根據(jù)畫面或雕刻需要隨意變化。但鳳陽鳳畫鳳的尾羽必須是九條，不能多也不能少。中間三條是主尾，長而飄逸，卷曲自如。兩旁各三條次尾羽，形式變化比三條主尾羽少，長度也更短小些，顏色多是黑色或深色，使鳳不管姿態(tài)多么變化，顏色多么繁復(fù)，整體形象都會顯得沉穩(wěn)、莊重。十八翅指的是每只鳳翅由九只硬翅組成，左右雙翅共十八只硬羽，稱“十八翅”。 眾所周知民間美術(shù)中獨特的造型特征、數(shù)字運用等都有特別的涵義，不僅僅是形式美的需要。鳳陽鳳畫為什么必須是九尾十八翅，有以下幾點文化內(nèi)涵：1、明以前鳳陽地區(qū)的文化主體為道家文化，《易經(jīng)》以陽爻為九，代表人類至高無上的行為典范，與鳳凰的 象征意義是相通的。2、在中國傳統(tǒng)文化中九為極數(shù)，即數(shù)中的最大之數(shù)，與頸部的五頂峰形成“九五”之數(shù)?！熬拧睘殛枖?shù)最高位，“五”是陽數(shù)最中位，含“至尊中正”之意，表現(xiàn)出鳳陽的鳳凰之不同一般的高貴身份。3、老藝人們世代相傳的原因是“九尾十八翅”代表著鳳陽府當年管轄著九州十八縣。這是鳳陽人的榮譽與驕傲。

（四）山羊胡

傳統(tǒng)鳳陽鳳凰的下巴上有一綹飄逸的山羊胡非常有特點，別的地區(qū)都沒有這個特征，鳳陽鳳凰的山羊胡代表的是孝道。傳統(tǒng)文化認為羊是最孝順的動物，小羊跪著吃奶，就是報答母親的養(yǎng)育之恩。中國古代歷朝統(tǒng)治者都通過祭祖而提倡孝道，其重要目的當是相信“君子之事親孝，故忠可移于君”之古訓(xùn)，尊祖敬宗、孝敬父母也是主流意識形態(tài)所提倡的。明太祖朱元璋尤其重視祭祀，曾說“國之大事，莫重于祭祀”?？赡芤驗楦改肛毑≡缡牛谒寄钕热松媳瘸Ｈ烁?。朱元璋鄉(xiāng)情深厚，雖為皇帝，不忘根本，給了家鄉(xiāng)很多恩惠與榮耀。雖然朱元璋的龍袍并未使鳳陽變成“好地方”，依然是天災(zāi)加人禍，“十年倒有九年荒”，但淳樸的鄉(xiāng)民卻念念不忘朱元璋的恩德，借鳳凰圖畫表達崇敬與祈求之意。

（五）如意冠

如意是傳統(tǒng)文化中家喻戶曉的吉祥物，如意頭部呈彎曲回頭之狀，被人賦予了“回頭即如意”的吉祥寓意。明清兩代，如意發(fā)展到鼎盛時期，以靈芝造型為主的如意，更被賦予了吉祥驅(qū)邪的涵義。鳳陽鳳凰的如意冠就是一種靈芝造型。鳳陽人不但祈求鳳凰帶來富貴長壽，還可保家宅平安，無病無災(zāi)。所以鳳陽民間有遇到嫁娶、喬遷、蓋新房等喜慶時買張鳳畫懸掛家中，以示吉祥的風(fēng)俗。

（六）鶴腿

鳳陽鳳凰的腿采用的是仙鶴的腿部造型。仙鶴也是人們喜愛的吉祥鳥，在中國古代傳說中，鶴是仙人的坐騎，有仙風(fēng)道骨之神態(tài)，有君子的優(yōu)雅氣度。古人把鶴稱為一品之尊的貴鳥，與鳳凰一樣，享有很高的聲譽。鳳凰之腿取于仙鶴有以下幾點文化內(nèi)涵：其一，超凡脫俗，具有高士的氣質(zhì)。其二，壽高望重，是長壽的象征。其三，高雅美德，具有君子雅士之風(fēng)度。頭頂如意高冠，長頸、長身、長尾的鳳凰，再配以仙鶴的長腿，才能挺胸昂首氣度不凡。

（七）雞爪

鳳陽鳳凰是鶴腿雞爪，因為“雞”與“吉”諧音的緣故，雞在民間文化中也是生命力和生殖力的象征，代表著光明與吉祥，古代的文人士大夫稱雞為“五德之禽”《韓詩外傳》說：“它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天時報曉，是信德?！?這樣的品德與人們心目中鳳凰的品德也是一致的。雞爪表達了鳳陽人向往紅火幸福的生活愿望，也表達了“雄雞一唱天下白”的群體思想。

（八）翎眼、點金

鳳陽鳳凰造型中還別具一格的大量使用如孔雀身上的翎眼做點綴，分布在脊背、翅膀、腹部、尾巴、頭峰等處，形狀用得較多的有圓形、水滴形、心形。翎眼一般由兩到三種明度差別較大的顏色組成，醒目、跳躍。點金基本上是繪鳳的最后一道工序了，用金粉點滿鳳凰全身，主要是頭、尾、臀等部位。翎眼加上點金加強了鳳的裝飾意味 ，整個鳳看起來金光燦燦、熠熠生輝。

誕生于貧窮成長于貧窮的鳳陽鳳畫雖然比不上文人畫的藝術(shù)成就，但它以其古老豐富的生命象征內(nèi)涵和藝術(shù)象征形象，在經(jīng)濟文化不發(fā)達的鳳陽地區(qū)發(fā)揮了社會啟蒙和文化調(diào)適的作用，成為鳳陽地區(qū)民眾生存心理中約定俗成，久盛不衰的文化傳統(tǒng)。象征的本質(zhì)使鳳畫超越了一般意義上的繪畫藝術(shù)，直到今天仍然為鳳陽人的生存心靈帶來莫大的慰藉和情感力量。

【參考文獻】

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