地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

徐晶

摘 要：21世紀(jì)是數(shù)字化和信息化的時(shí)代，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，世界呈現(xiàn)文化趨同現(xiàn)象。為了傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)本土傳統(tǒng)文化、地域文化，將其與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新融合，本文以地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)兩者關(guān)系作為切入點(diǎn)，分析地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)狀、呈現(xiàn)特點(diǎn)、使用原則及表現(xiàn)手法等，并結(jié)合實(shí)例進(jìn)行解析，探求地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用之路。

關(guān)鍵詞：地域文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

21世紀(jì)是高度信息化的時(shí)代，人們的生活更加多姿多彩。各種交通工具不斷出現(xiàn)，人們的交流溝通更加方便，把不同國(guó)家、不同地區(qū)的人聯(lián)系在一個(gè)緊密空間中，世界成了一個(gè)地球村。科技的發(fā)展導(dǎo)致了全球化，使本民族、本地域的傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊，所以人們必須認(rèn)真思考，將本民族的室內(nèi)設(shè)計(jì)與地域文化有機(jī)融合，使其同時(shí)具有時(shí)代精神和文化特色。地域文化和民族文化有很強(qiáng)的生命力，所以在設(shè)計(jì)發(fā)展中，我們應(yīng)該回歸傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)文化。

1 地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

地域指特定區(qū)域的地理環(huán)境，具有確定的地理位置和區(qū)域面積。文化是指人類在各種社會(huì)實(shí)踐中的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是人們精神活動(dòng)的產(chǎn)物，是人們對(duì)自身的思考，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)。文化具有地域性，不同的地域具有自己特色的文化，文化的產(chǎn)生與地域有關(guān)。由于地理位置的差異，人們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了具有自己地域特色的文化，逐漸發(fā)展為地域文化。

室內(nèi)設(shè)計(jì)指根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)，環(huán)境和要求的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用一些技術(shù)方法和建筑設(shè)計(jì)的原理，設(shè)計(jì)出符合人們要求的，滿足物質(zhì)和精神需要的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境除了滿足人們的需求，還反映了傳統(tǒng)文化、建筑風(fēng)格、文化氣息等。

地域文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)之間相互影響，相互聯(lián)系。地域文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響很大，而室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)地域文化也有一定的促進(jìn)作用。地域文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉之一，室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文脈、風(fēng)土人情等特征，都是地域文化的再現(xiàn)。隨著科技的高速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)不單單以人類棲身地為目的，而是融合了藝術(shù)、宗教、人文科學(xué)等，體現(xiàn)了一個(gè)地域的意識(shí)形態(tài)、生活習(xí)慣和審美情趣。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解地域文化，在創(chuàng)作過(guò)程中，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)地域文化。

2 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

國(guó)際主義風(fēng)格盛行的時(shí)期，L.曼德福最早提出地域文化創(chuàng)作，但是人們并不引以為意。1964年，伯納德·魯?shù)婪蛩够诩~約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了“沒有建筑師的建筑”的展覽后，人們才開始注意地域文化。80年代，人們熱衷于研究文化熱和方法熱。90年代，經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，建筑師們開始挖掘地域文化，將其運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

近年來(lái)，很多國(guó)內(nèi)外著名的大師在設(shè)計(jì)作品時(shí)，都注重與地域文化的結(jié)合。國(guó)外設(shè)計(jì)大師黑川紀(jì)章、埃利茲、磯崎新等人，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)大師如曾堅(jiān)、王瓊等人，在他們的設(shè)計(jì)作品中多數(shù)都能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等地域文化。黑川紀(jì)章先生在對(duì)吉隆坡機(jī)場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中將地域文化與國(guó)際現(xiàn)代化相結(jié)合。王瓊在其建筑設(shè)計(jì)中主要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容就是文以載道的理念，設(shè)計(jì)大師們?cè)谔剿饕约澳７轮胁粩嗟貙で蟊就列耘c國(guó)際性之間的平衡。

3 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的特點(diǎn)

（1）表現(xiàn)形式的特征，即室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型特征。不同地域不同民族，室內(nèi)設(shè)計(jì)造型差異很大。地中海建筑室內(nèi)常為拱門與回廊的結(jié)構(gòu)，家具不修邊幅的線條、凹凸不平的墻體、馬賽克鑲嵌拼貼的裝飾等特征。東南亞地區(qū)室內(nèi)常采用木構(gòu)或木石結(jié)構(gòu)，結(jié)合其大而低矮的屋檐，充分營(yíng)造一種原生態(tài)的自然、恬靜、清新的空間環(huán)境。對(duì)于我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，總體上北方顯得粗獷豪氣，南方相對(duì)細(xì)膩秀氣。

（2）裝飾材料的特征。裝飾材料是室內(nèi)設(shè)計(jì)不可少的材料，市場(chǎng)上的裝飾材料種類很多，選用的材料不同，效果就不同。由于地理位置不同，材料產(chǎn)地不同，民族文化差異等，在選料上各地區(qū)表現(xiàn)出明顯的地域化特征。例如，石頭常作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的天然材料，由于地域差異、風(fēng)俗習(xí)慣等，有些地區(qū)往往使用整塊石頭，體現(xiàn)出粗獷的特質(zhì)，而有些地方則對(duì)石頭精雕細(xì)琢，小巧玲瓏。再如在我國(guó)西南地區(qū)的傣族居民的竹樓別具風(fēng)格，因?yàn)樗麄兩畹牡貐^(qū)氣候適宜，地勢(shì)平坦，盛產(chǎn)竹子，所以在室內(nèi)裝修中常使用竹子。

（3）色彩設(shè)計(jì)的特征。色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂，進(jìn)入一個(gè)室內(nèi)空間，最先展現(xiàn)在我們眼前的就是色彩。它對(duì)室內(nèi)的舒適感、溫馨感等具有很大的影響。不同地域的人們對(duì)色彩的喜好不同，如廣州人喜歡灰黃色，哈爾濱人喜歡米黃色，西藏的室內(nèi)設(shè)計(jì)就以白色、明黃色、褐色為主。陜西窯洞建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用土黃色為主，這些色彩的運(yùn)用都與各地域居民的生活習(xí)慣和民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，具有鮮明的地域性。

4 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的原則和表現(xiàn)手法

（1）原則。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一個(gè)綜合的藝術(shù)，室內(nèi)設(shè)計(jì)者們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中往往只是一味地追尋它的實(shí)用性及美觀性，最終導(dǎo)致了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)目的只是滿足人們的物質(zhì)需求和精神享受，最終導(dǎo)致了人們一味地向大自然進(jìn)行索取，從而使大自然遭受了不可挽回的破壞。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中要采用科學(xué)的方法將自然、人文不斷地結(jié)合，最終創(chuàng)造出更具文化內(nèi)涵、符合人生活的空間，這就是室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)代特征及基本走向。

（2）表現(xiàn)手法。人類文化在一定的時(shí)空內(nèi)不斷地融合、沉積，最終形成了具有多重文化屬性的文化地域景觀。作為和人類的生活環(huán)境相關(guān)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，離不開本土地域文化的背景。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)更加注重地域性設(shè)計(jì)的語(yǔ)言。這其中包含在進(jìn)行室內(nèi)改造的過(guò)程中要與特定的室外建筑風(fēng)格以及環(huán)境進(jìn)行合理融合，不然將失去室內(nèi)設(shè)計(jì)的最根本意義。尊重歷史傳統(tǒng)、地域文化并不就等于拘泥于傳統(tǒng)舊制、空洞復(fù)制，而是用當(dāng)代的技術(shù)和材料對(duì)傳統(tǒng)文化、地域文化進(jìn)行新的詮釋，使室內(nèi)設(shè)計(jì)具有時(shí)代的特征。地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法多種多樣，但主要有兩種：首先是主題空間表現(xiàn)手法。其歸納起來(lái)又可分為形式主題與情節(jié)主題，形式主題以突出某一地域的物質(zhì)環(huán)境來(lái)使人聯(lián)想到該地域的生存狀態(tài)和風(fēng)土人情。例如，號(hào)稱世界上第一家水下餐廳的馬爾代夫的伊特哈，四周完全采用透明的丙烯酸酯材料，讓顧客置身于海底，欣賞印度洋水下真實(shí)又奇幻的海景。情節(jié)主題以地域文化中的典型歷史、人物、故事、神話等為聯(lián)系，來(lái)塑造空間的性格。其次是符號(hào)表現(xiàn)手法。符號(hào)往往作為傳遞和負(fù)載信息的中介，是認(rèn)識(shí)一項(xiàng)事物的簡(jiǎn)單手段。在最早的原始社會(huì)，符號(hào)起源于勞動(dòng)，原始社會(huì)的人們往往不自覺或者自覺地使用符號(hào)來(lái)豐富自身的生活，從我們祖先那時(shí)候的結(jié)繩記事到目前的歌舞圖騰，這都是維護(hù)社會(huì)傳統(tǒng)秩序的信息符號(hào)。設(shè)計(jì)的符號(hào)語(yǔ)言其實(shí)也是一種文化在建筑空間里的描繪語(yǔ)言，將建筑外觀、空間形態(tài)以適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)造型、材料質(zhì)地、色彩等元素來(lái)表現(xiàn)社會(huì)禮俗、歷史文化、時(shí)代風(fēng)尚等思想情節(jié)，這體現(xiàn)了地域文化賦予空間的生命力。因此，將復(fù)雜又龐雜的地域文化元素符號(hào)應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中時(shí)必須要進(jìn)行分析、歸納，最終提煉出更加容易表達(dá)、具有個(gè)性化、獨(dú)特性的全新設(shè)計(jì)符號(hào)，保證其具有特定的代表、象征以及暗示意義。例如，在對(duì)揚(yáng)州西北繞城高速公路的雙溝服務(wù)區(qū)室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將揚(yáng)州市花的花形進(jìn)行進(jìn)一步抽象提煉，最終應(yīng)用在服務(wù)區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)中來(lái)，從而使服務(wù)區(qū)的室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)烈地反映出了揚(yáng)州地區(qū)的地域文化。此外，在對(duì)服務(wù)區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中同樣還采用了揚(yáng)州八怪人物的肖像詩(shī)畫立于門廳的入口處作為背景墻，最終使服務(wù)區(qū)的室內(nèi)設(shè)計(jì)與揚(yáng)州地區(qū)的地域文化緊密結(jié)合。

5 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的實(shí)例

現(xiàn)代皖南的黔縣宏村村落保持著明清建筑，居民的生活習(xí)慣保留著像古代的那種男耕女織的田園生活，村落布置井然有序，房子依山傍水，建筑外觀素雅，人們生活融洽。

蘇州博物館新館是地域文化和現(xiàn)代科技結(jié)合而創(chuàng)造出來(lái)的經(jīng)典建筑。設(shè)計(jì)師成功地將蘇州地域文化與現(xiàn)代科技巧妙結(jié)合，使建筑物展現(xiàn)出蘇州歷史的悠久和濃厚的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代化建設(shè)的成就。新館大門為玻璃重檐兩面坡式金屬梁架結(jié)構(gòu)，既含有傳統(tǒng)建筑文化中的元素，又賦予現(xiàn)代化嶄新的氣息。

王瓊設(shè)計(jì)的蘇州圖書館新館，注重室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與蘇州的地域文化巧妙的結(jié)合，營(yíng)造了現(xiàn)代圖書館的文化氣氛。在做設(shè)計(jì)前，他們對(duì)蘇州地域文化進(jìn)行深入了解，了解蘇州人民的生活習(xí)慣等，進(jìn)而創(chuàng)造出蘇州文化與現(xiàn)代化結(jié)合的圖書館。在入口大廳與中庭交接處，有四幅玻璃條幅隔斷立于兩翼，內(nèi)容為天地人和與書興風(fēng)雅，空間上體現(xiàn)通透性，又避免了一覽無(wú)余，增加了空間層次，也體現(xiàn)了空間中一股書卷氣息。

6 小結(jié)

隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化和文化多元化的發(fā)展，本民族的文化受到嚴(yán)重的沖擊，中國(guó)當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)如何確立既符合國(guó)際化又體現(xiàn)本土文化特點(diǎn)的形式和理念是我們?cè)O(shè)計(jì)師必須認(rèn)真思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文對(duì)此問(wèn)題，作了些試探性的剖析，力求呼吁在當(dāng)代創(chuàng)新理念與技術(shù)中尋找地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合。

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