從MUJI與包豪斯的對話看未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢

摘 要：無印良品MUJI是日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代表品牌之一，設(shè)計(jì)理念由日本設(shè)計(jì)大師原研哉提出，它的概念是“沒有品牌”，注重簡約、樸素、功能性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。包豪斯，20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展道路上的里程碑，通過對它的了解研究，它的方針原則少即是多，忠于原材料及功能性與MUJI的設(shè)計(jì)理念相似。本文通過對兩者的研究，在MUJI的產(chǎn)品中找尋包豪斯功能主義的影子，并展望未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：無印良品；包豪斯；功能主義；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1 包豪斯

1.1 包豪斯的發(fā)展

包豪斯是由現(xiàn)代著名建筑設(shè)計(jì)師沃爾特·格羅佩斯于1919年3月成立的德國建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)校。包豪斯于1933年因?yàn)榉ㄎ魉沟钠群Y(jié)束了14年的教育，但由于其設(shè)計(jì)理念的前衛(wèi)符合20世紀(jì)初歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，被設(shè)計(jì)師傳承，并延續(xù)至今。格羅佩斯提出，包豪斯并不是某種機(jī)構(gòu)，而是一種設(shè)計(jì)觀念，這個觀念成為20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展道路上的里程碑。

1.2 包豪斯的設(shè)計(jì)原則

格羅佩斯一直堅(jiān)持著將藝術(shù)與工業(yè)相結(jié)合，拋開純藝術(shù)，他覺得設(shè)計(jì)應(yīng)該服務(wù)于人的生活。他把將美術(shù)家從游離于社會的狀態(tài)中拯救出來作為理想。包豪斯要求設(shè)計(jì)師除了設(shè)計(jì)還要了解生產(chǎn)制作工藝，將設(shè)計(jì)師們從工作室里帶到工廠里，培養(yǎng)他們成為“全面的藝術(shù)家”。包豪斯的設(shè)計(jì)理念可以總結(jié)為三點(diǎn)，對當(dāng)今各方面設(shè)計(jì)都起著很大作用。

（1）強(qiáng)調(diào)手工藝。當(dāng)時(shí)包豪斯在魏瑪創(chuàng)辦了“國立包豪斯學(xué)院”，格羅佩斯堅(jiān)持，藝術(shù)家必須要去學(xué)習(xí)參加大規(guī)模的生產(chǎn)，所以當(dāng)時(shí)的教學(xué)是圍繞著設(shè)計(jì)和工業(yè)生產(chǎn)，他安排學(xué)生去工廠里實(shí)習(xí)，學(xué)習(xí)生產(chǎn)工藝。這個想法很前衛(wèi)，如今做設(shè)計(jì)的，無論是工業(yè)設(shè)計(jì)還是平面設(shè)計(jì)都必須了解其制作工藝。例如，平面設(shè)計(jì)師必須了解紙質(zhì)，印刷方面的知識，這樣設(shè)計(jì)出來的東西才不會天馬行空，創(chuàng)意結(jié)合現(xiàn)實(shí)，可以獨(dú)立完成一個設(shè)計(jì)。包豪斯一直提倡讓每一種材料保持本色，它認(rèn)為最簡單的真實(shí)就是最簡潔的美。

（2）強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)服務(wù)于人。格羅佩斯認(rèn)為“要找到一個簡單的形式以滿足一切生活之必須。”“讓機(jī)器服從于人，而不是讓人被機(jī)器俘虜?！边@便是今日設(shè)計(jì)院校里必學(xué)的一門課《人體工程學(xué)》，這點(diǎn)更適用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，如今浮華的商品越來越多，形式感很強(qiáng)，但實(shí)用性卻不高，包豪斯追求的是最簡單的還原材質(zhì)本身的設(shè)計(jì)，這是當(dāng)下最主流的設(shè)計(jì)概念。

（3）強(qiáng)調(diào)功能性。包豪斯的功能性是在“設(shè)計(jì)服務(wù)于人”的基礎(chǔ)上又更深了一層，考慮到節(jié)省材料、花費(fèi)小，以及與設(shè)計(jì)相關(guān)的空間關(guān)系、比例和顏色，還有用戶的心理需求，最后達(dá)到實(shí)現(xiàn)生活的意義。包豪斯這一點(diǎn)原則可以用于當(dāng)今設(shè)計(jì)的每個領(lǐng)域。例如，平面設(shè)計(jì)，海報(bào)字體的大小、距離，顏色、留白能給受眾帶來怎樣的感覺，還有室內(nèi)設(shè)計(jì)師，房屋的空間、結(jié)構(gòu)以及室內(nèi)的色彩給居住者帶來的感覺是明亮的還是壓抑的，都要遵循包豪斯的原則去考量。

2 無印良品

2.1 MUJI的設(shè)計(jì)原理

無印良品是由日本著名設(shè)計(jì)大師原研哉提出的設(shè)計(jì)理念，MUJI在日文中是沒有花紋裝飾的意思，它將商品的制作工序簡單化，將其變得純粹，富有生活美感。MUJI在1980年誕生在日本，當(dāng)時(shí)他所追求的就是讓消費(fèi)者用最優(yōu)惠的錢買到最好品質(zhì)的商品，所以，在制作上他們會反復(fù)思考，也會減少浮夸的商品包裝，做生活中真正必需的用品。在品牌意識強(qiáng)烈的時(shí)代，“無品牌”的出現(xiàn)獨(dú)樹一幟，除去品牌浮華的頭銜，更加注重設(shè)計(jì)的工藝。MUJI的商品大都為幾何化，突出商品的原始功能特征，根據(jù)人體工程學(xué)來讓消費(fèi)者使用得更加舒適，這種樸素的思想受到了人們的追捧。

2.2 包豪斯功能主義在MUJI里的體現(xiàn)

MUJI的商品設(shè)計(jì)在眾多設(shè)計(jì)師的參謀下在商品界走出了一條風(fēng)格形式鮮明的設(shè)計(jì)之路。不僅在設(shè)計(jì)風(fēng)格上展現(xiàn)了極簡主義的現(xiàn)代主義審美清閑，而且在設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷上詮釋了設(shè)計(jì)之美與設(shè)計(jì)的本職，更是無處不在地體現(xiàn)了東方的“無”智慧。

（1）極簡主義。無印良品試圖以簡約和樸實(shí)來詮釋什么是設(shè)計(jì)之美以及智慧的生活方式。極簡主義的功能設(shè)計(jì)觀源于建筑設(shè)計(jì)中的“形式追隨功能”。形式與功能不僅使建筑設(shè)計(jì)中兩個重要的考量獨(dú)享，更是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中同樣適用。無印良品的設(shè)計(jì)就是首先注重產(chǎn)品的功能，注意發(fā)揮產(chǎn)品本身結(jié)構(gòu)的形式美，造型簡潔，反對多余的裝飾，崇尚合理的設(shè)計(jì)。無印良品的設(shè)計(jì)以“素”取勝，帶有典型的日本美學(xué)氣質(zhì)，自然的風(fēng)格、簡約的設(shè)計(jì)、結(jié)合生活的實(shí)用，在自然無印“展現(xiàn)本質(zhì)”，這也是包豪斯的設(shè)計(jì)原則之一，可以在無印良品的很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)中看到，他們還原原材料的本質(zhì)，去掉多余的裝飾，強(qiáng)調(diào)功能性和人體工程學(xué)。

（2）人文關(guān)懷。設(shè)計(jì)師為了讓人類生活更加便捷和健康的創(chuàng)造性活動。無印良品的設(shè)計(jì)就是致力于還原產(chǎn)品實(shí)用的真實(shí)形象，同時(shí)在生活和改善生活的物品之間維持合理的平衡。它的產(chǎn)品是真實(shí)為用戶使用而設(shè)計(jì)的，并且把更多的心思放在了以人為本的功能上，而不是浮于表面上的裝飾。除了功能，對綠色設(shè)計(jì)始終如一的遵循，也是無印良品對人類未來發(fā)展負(fù)責(zé)人的前瞻性體現(xiàn)。注重功能和環(huán)境的設(shè)計(jì)就是對用戶人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)，只有人文關(guān)懷才是設(shè)計(jì)真正的真諦。

（3）“無”東方智慧?！盁o印良品最大的成功之處，無疑是其東方特色的文化表征性。重精神、玩簡約是其典型文化特征，為品牌形象著上了新時(shí)代主流審美意象。無印良品不僅被視為一種生活方式的代名詞，更被尊為日本當(dāng)代最有代表性的禪美學(xué)”，“無”并不是什么都沒有，而是根據(jù)不同的使用需求進(jìn)行舍棄?！叭コ?、“舍得”、“放下”等都是東方智慧中“無”的體現(xiàn)?！盁o品牌”在當(dāng)今這一物質(zhì)主義社會，可謂真正理解了禪宗思想的精髓——“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！?。追求高品質(zhì)的生活無可厚非，但很多設(shè)計(jì)者往往偏離了生活的軌跡，使物品成為使用功能之外的包含某種象征意義的標(biāo)志和符號。對奢侈品、高消費(fèi)、身份、地位的推崇，在當(dāng)今浮躁的社會中大量存在且有深厚的土壤，但無印良品所涉及的不完全是產(chǎn)品，更是一種追求“內(nèi)心清寂”的生活態(tài)度，某種程度上說更應(yīng)該是對品位生活的一種理性反思。它與運(yùn)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，也就是包豪斯一直追求的“少即是多”的設(shè)計(jì)思路同出一轍，同樣是一種設(shè)計(jì)哲學(xué)?！白詈玫脑O(shè)計(jì)就是不設(shè)計(jì)”，但絕不是產(chǎn)品涉及簡單得像一張白紙，而是蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)造并承載了對使用者需要的真切考量。

3 未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢——少即是多，以人為本

未來的產(chǎn)品會賦予完美的功能和結(jié)構(gòu)，從工藝、技術(shù)、材料、人體工程學(xué)、環(huán)境、文化、心理等等因素設(shè)計(jì)產(chǎn)品。包豪斯的設(shè)計(jì)原則依舊是設(shè)計(jì)的主流。在此基礎(chǔ)上加入情感化的訴求，讓用戶得到心理和生理上的享受。另外會更加個性，像無印良品這獨(dú)樹一幟的風(fēng)格品牌會越來越多，設(shè)計(jì)分類會越來越細(xì)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：王艷（1990—），女，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院在讀碩士，主要從事數(shù)字媒體方面研究。