基于歸化與異化策略

朱帥

摘 要：《哈利·波特》一系列作品為歸化與異化做出了實(shí)踐的意義，既要不脫離JK·羅琳的本意翻譯作品，體現(xiàn)外國文化所給本書帶來的影響；又要有所創(chuàng)新有所歸化，使其能夠得到中國本土消費(fèi)者的接受和喜愛。所以作為兩種翻譯策略的存在，歸化和異化是相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的，絕對(duì)的異化和絕對(duì)的歸化都是不存在的。

關(guān)鍵詞：歸化與異化策略；《哈利·波特》；跨文化

0 引言

隨著世界多元化的發(fā)展，文化領(lǐng)域的不斷進(jìn)步，也為了適應(yīng)我國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的需要，我國的文化也逐步走向世界，人們的道德觀念、思想意識(shí)也隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生變化，國外的文化不斷地向我們涌來。如何更好地接受外國文化，如何更好地理解外國文化？這是我們的新話題?；ヂ?lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)等媒介不斷沖擊著國內(nèi)的文化思想，外國文化以小說、歌曲等方式大量涌進(jìn)。因此，根據(jù)新時(shí)期特征，如何翻譯好外國文化這一問題，這是我們首要解決的問題。

1 歸化與異化

美國著名翻譯理論學(xué)家勞倫斯韋努蒂（Lawrence Venuti）于1995年在《譯者的隱身》中提出來歸化和異化這對(duì)翻譯術(shù)語。歸化是指在遵循原有的語文化的當(dāng)前的主流價(jià)值觀及其對(duì)原文所采用保守的同化手段，使小說迎合翻譯過國家本土的思想觀念和文化水準(zhǔn)。異化卻是說要求保留作者本人所寫東西的原汁原味，不強(qiáng)調(diào)修改作者的作品。歸化與異化翻譯策略一直都是當(dāng)今國際文化交流的焦點(diǎn)話題，如何正確地認(rèn)知?dú)w化和異化是每一位翻譯工作者應(yīng)肩負(fù)的重要責(zé)任。

（1）胡東平的《翻譯“創(chuàng)造性叛逆”：一種深度忠實(shí)》一文以具體譯例進(jìn)一步佐證了這一觀點(diǎn)，指出翻譯要擺脫傳統(tǒng)的忠實(shí)觀中形式和意義簡單“對(duì)等”的束縛。[1]歸化和異化之中存在的一直是我們所進(jìn)行探討的，如有些學(xué)者認(rèn)為歸化和異化無論采取哪一種都必須堅(jiān)持到底，不能用歸化的時(shí)候帶著異化將二者混淆使用。然而在翻譯書籍的實(shí)際的運(yùn)用中，翻譯是無法做到用一種方法堅(jiān)持到底這么純粹的。翻譯這個(gè)詞要求翻譯者忠實(shí)地再現(xiàn)原文作者的思想觀念和寫作風(fēng)格，而這些東西都是帶有強(qiáng)烈的異國風(fēng)情情調(diào)的。因此，采用異化法來進(jìn)行翻譯是必然的選擇?？墒?，在這同時(shí)譯文又要考慮到讀者的理解范圍以及原文的流暢程度，因此采用歸化法也是事情發(fā)展的必然選擇。而怎樣選取一個(gè)策略，而又怎樣完全排除另一種策略，這樣的做法是不可取的，也是不現(xiàn)實(shí)的。歸化與異化各有優(yōu)勢，也各有各自的缺陷。因此，兩個(gè)失其一這種不能兼顧的做法不能達(dá)到最終翻譯的目的。

（2）王寧在《文化翻譯與經(jīng)典闡釋》中提到：當(dāng)今文化全球化受到了頑強(qiáng)有力的本土化勢力的抵制，未來世界的文化走向?qū)⑹侨蚧捅就粱瘍煞N趨勢的并置、互動(dòng)和互補(bǔ)，翻譯過程中必將體現(xiàn)為歸化與異化的互動(dòng)。[2]在進(jìn)行翻譯的過程中，翻譯人員從始至終都會(huì)面臨異化與歸化的選擇，通過選擇歸化和異化，決定譯文在接近讀者接受層面和接近作者創(chuàng)作層面之間找一個(gè)“融會(huì)點(diǎn)”進(jìn)行創(chuàng)作。在選擇上，這個(gè)“融會(huì)點(diǎn)”不能是一點(diǎn)都不變化的“居中點(diǎn)”。這個(gè)點(diǎn)，有時(shí)可能像是距離作者近了些，又有時(shí)看著像距離讀者近了點(diǎn)，但無論這個(gè)點(diǎn)接近哪一方，都需要遵循一條原則：接近作者的原創(chuàng)時(shí)，不能距離讀者接受的范圍太遠(yuǎn)；而接近讀者接受的范圍的時(shí)候，又不能距離作者的原創(chuàng)作品基調(diào)太遠(yuǎn)?！耙话阏f來，所謂歸化指的是源語的語言形式習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的處理以目的語為歸宿，這種歸宿包括了目的語的語言習(xí)慣和文化傳統(tǒng)譯者應(yīng)以‘最能對(duì)等切近自然對(duì)等概念進(jìn)行翻譯以實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)對(duì)等或功”。這一策略的代表人物是尤金·奈達(dá)、“所謂異化，就是目的語的語言習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的處理以源語為歸宿，在譯文中突出源語的異國情調(diào)異化派的代表人物是勞倫斯·韋努蒂。[3]即歸化時(shí)不失去原文作者的情調(diào)，異化時(shí)又不妨礙譯文的通順易懂程度，同時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持對(duì)語言形式采取歸化的策略，而對(duì)其文化因素進(jìn)行異化處理。這樣，譯文作品可兼兩策略之長而避其短，使兩者有共同發(fā)展的空間。由此，在實(shí)際翻譯過程中歸化與異化應(yīng)該是相輔相成，并有互補(bǔ)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（3）這是施萊爾·馬赫在一篇演講中所說的話，根據(jù)他的這一觀點(diǎn)勞倫斯·韋努蒂在他的《譯者隱身》中提出了歸化與異化兩種翻譯策略。[4]從歷史上看，異化和歸化可以視為直譯和意譯的概念延伸，但又不完全等同于直譯和意譯。直譯和意譯所關(guān)注的核心問題是如何在語言層面處理形式和意義，而異化和歸化則突破了語言因素的局限，將視野擴(kuò)展到語言、文化和美學(xué)等因素。按韋努蒂（Venuti）的說法，歸化法是“把原作者帶入譯入語文化”，而異化法則是“接受外語文本的語言及文化差異，把讀者帶入外國情景”。（Venuti，1995：20）異化，就是目的語的語言習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的處理以源語為歸宿，在譯文中突出源語的異國情調(diào)。異化派的代表人物是勞倫斯·韋努蒂。而直譯和意譯主要是局限于語言層面的價(jià)值取向，異化和歸化則是立足于文化大語境下的價(jià)值取向，兩者之間的差異是顯而易見的，不能混為一談。

2 《哈利·波特》

（1）《哈利·波特》是美國女作家J·K·羅琳創(chuàng)作的魔幻系列的小說。自1997年這本書的第一部出版于英國、1999年出版于美國后，這本書迅速在全球范圍內(nèi)引起了轟動(dòng)，掀起了一股所謂的《哈利·波特》浪潮。針對(duì)這一著作，社會(huì)給予了高度的評(píng)價(jià)。介于這些浪潮和評(píng)價(jià)，各國翻譯者學(xué)術(shù)專家開始了針對(duì)這一著作中的歸化和異化進(jìn)行研究和討論。

（2）在《哈利·波特》中，運(yùn)用了許多拉丁文或者新式的創(chuàng)造，比如在《哈利·波特》這個(gè)魔法世界中，稱那些不會(huì)魔法的人為“muggle”這個(gè)詞在英語字典里面并不能查到，翻譯為中文是“麻瓜”。這就為中國讀者經(jīng)行的異化翻譯。

（3）而在魔法世界里面有許多咒語，比如英語里面的黑板也是黑色或者姓氏的意思，但是中國讀者就沒有辦法理解到這里面的笑點(diǎn)，于是這就需要翻譯者對(duì)于魔咒的歸化，使讀者能夠享受到樂趣。

（4）還有名字，中國名字和外國名字是不一樣的，中國名字是人名在后面姓氏在前面連在一起，而外國人名卻是人名在前面，姓氏一大堆墜在后面，這都需要翻譯者經(jīng)行歸化和異化的加工。

3 結(jié)束語

歸化與異化等都是翻譯的重要內(nèi)容，也都是我國國民接觸外國文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，外國的作品在經(jīng)過歸化與異化這一環(huán)節(jié)后，將會(huì)直接走向本國市場，開始在我國發(fā)揮他們自身的文化特色和作者的情調(diào)，如果不經(jīng)過歸化和異化他們的思想政治文化等素質(zhì)品質(zhì)將會(huì)直接在我國產(chǎn)生影響。對(duì)于我們廣大的翻譯工作者來說，思想政治文化帶來的影響深遠(yuǎn)而任重，所以，我們要積極探索歸化與異化，找出最佳方法，為祖國文化經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。因此，歸化與異化都是重要的翻譯策略，它們?cè)诜g過程中相互補(bǔ)充，缺一不可。但由于譯文針對(duì)的讀者群不同，譯者在翻譯過程中采用的歸化與異化策略的比重也會(huì)不同。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡東平，魏娟.翻譯“創(chuàng)造性叛逆”一種深度忠實(shí)[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） ，2010，11（1）：82-86.

[2] 王寧.文化翻譯與經(jīng)典闡釋[M].北京：中華書局，

2006.

[3] 袁曉寧.對(duì)歸化和異化翻譯的再思考——兼談韋努蒂在歸化和異化問題上觀念的轉(zhuǎn)變[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（4）：84-89.

[4] 杰里米·芒迪.翻譯學(xué)導(dǎo)論———理論與實(shí)踐[M].北京：商務(wù)印書館，2010.